1、王夫之的人性说
(1)、真正有气质的淑女，从不炫耀她所拥有的一切，她不告诉人她读过什么书，去过什么地方，有多少件衣服，买过什么珠宝，因为她没有自卑感。
(2)、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。--茅以升
(3)、(41) 用笔不灵看燕舞，行文无序赏花开。——徐悲鸿
(4)、二十六：对未来，要抱最大期望;对目标，要尽最大发奋;对结果，要做最坏打算;对成败，要持最好心态。不急不躁，不骄不馁，祝你把握好每分每秒，让愉悦拥抱!
(5)、贸易最能促进文明的发展。人们在交换商品的同时也交换了思想。英格索尔
(6)、凿壁偷光，聚萤作囊;忍贫读书，车胤匡衡。——(元)许名奎
(7)、公者无私之谓也，平者无偏之谓也。——清•何启
(8)、埋头苦干是第发白才知智叟呆。勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。--华罗庚
(9)、这既是不折不挠的自励自勉，也是不惧艰难的顽强之气。
(10)、生命就是一杯清茶，就是一支歌谣，就是一首回味无穷的小诗！让我们一路行走，一路咀嚼，一路经历，静静享受这俏丽的人生！
(11)、人生没有白走的路，每一步都算数。弯路自有弯路存在的意义，走下去，可能才能找到真正属于自己的路。
(12)、所谓资本，是指为要得到更多的财富而提供的部分财产。--马歇尔
(13)、人生不能重复，自己不能浑天度日，岁月不饶人，知道天的人，认识了时间，知道自己的人，人生了别人，因为知道，所以放下，学会了原谅。
(14)、为艺术而艺术，不会比为喝酒而喝酒更有意义。--毛姆
(15)、在这个浮躁的社会里，有太多的人渴望成功。他们渴望与成功人士一样，有着名与利，但是他们是否扪心自问过，他们自己有没有真心付出过，有没有自己去努力去奋斗过？也许他们把成功想得太过于简单了，成功难道就是那么容易的吗？难道就是一蹴而就的吗？
(16)、气一元论，王夫之认为气是唯一实体，不是“心外无物”。王夫之还指出，天地间存在着的一切都是具体的实物，一般原理存在于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之认为“形而上”与“形而下”虽有上下之名，但不意味着上下之间有界限可以分割开来。
(17)、5:认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
(18)、商业将整个人类联系成互相依赖休戚相关的同胞兄弟。--加菲尔德
(19)、在男女交往中，女人往往被金钱和利益蒙蔽了双眼，男人往往被美色迷失方向。如果只看到表面的光鲜而忽略了婚姻本真的东西，都会以失败而收场...
(20)、爱情是心中的暴君;它使理智不明，判断不清;它不听劝告，径直朝痴狂的方向奔去。约福特
2、王夫之的名诗
(1)、才能一旦让懒惰支配，它就一无可为。--克雷洛夫
(2)、学和行本来是有机联着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。--谢觉哉
(3)、人做了书的奴隶，便把活人带死了。……把书作为人的工具，则书本上的知识便活了。有了生命力了。——华罗庚
(4)、生命中有太多遗憾，岁月里有太多伤感。在我们的有生之年，去好好地把握自己的爱，去好好地爱人，也去好好地对待别人的爱。只有这样，当生命终结的时候，才不会让爱人带走遗憾，才不会给自己留下伤感，才可以为人生画一个美丽的圆！
(5)、hi，王博文你好，差不多一年了吧，看着你们慢慢变化，我们很开心。
(6)、衣上的虱子再多，也不能放进炉子里烧。——维吾尔族
(7)、如此说的依据在于：孔子、孟子都有深刻的周公情结和下意识地美化西周王朝的倾向。《论语述而》记载：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”《论语八佾》亦云：“周监于二代郁郁乎文哉！吾从周。”《孟子滕文公上》：“文王我师也，周公岂欺我哉？”《孟子梁惠王下》则充分描绘了孟子对文王仁政的遐想：“昔者文王之治岐也，耕者九仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏。老而无夫曰寡。老而无子曰独。幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁必先斯四者。”有学者认为，孟子的描绘不符合历史事实，之所以如此做的目的，无非是想借古史来表达他们对于政治的具体主张而已问题是，孔子、孟子真是在有意作假？还是相信上古的确存在过一种令人向往的王道政治？从他们对周公的尊崇态度看儒者其实相信了由周公逻辑推演出来的“历史事实”和“王道政治”。从周公逻辑推演到正当性的意识形态宣传再到孔孟的信以为真，便完成了一个“宗教性论证”过程。权力生产了话语，话语又成为一种“真实”的历史叙述。此时，“王道政治”已经由周公当初的“政治构想”而成为了孔孟思想中的真实历史影像而存在。这种历史影像事实上又反过来证明着孔孟政治主张的历史合理性。
(8)、求知；三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。颜真卿
(9)、艺术属于古老的世界，科学属于现代的世界。--迪斯雷利
(10)、一切商品都是暂时的货币；货币是永久的商品。--马克思
(11)、为爱坚持的人，记得坚持可以，但是不要为爱受伤
(12)、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。列夫托尔斯泰
(13)、阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领，选择最有价值最适合自己所需要的读物。--别林斯
(14)、上联：月圆月缺，月缺月圆，年年岁岁，暮暮朝朝，黑夜尽头方见日。
(15)、苏轼翻开书却发现书上的字他有很多不认得，更不要说理解了，心中十分惭愧。于是，将联语各加了两个字，成了：发奋识遍天下字，立志读尽人间书。以此激励自己虚心向学。而苏轼也的确在这一方面取得了成就。
(16)、在读书上，数量并不列于首要，重要的是书的品质与所引起的思索的程度。——富兰克林
(17)、当我面对一群人，或是大众传播媒体谈话时，我总是假想自己是和“一个人”进行推心置腹的谈话。--巴伯
(18)、每一个人都知道，聆听对沟通来说是重要的。……但是极少组织会小心聆听它们的员工以及它们的顾客的心声。--威廉·尼可尔斯
(19)、只要有可能，资料应该从发送者直接传递给接收者。--当劳L.柯克派崔克
(20)、如果你颇有天赋，勤勉会使其更加完美；如果你能力平平，勤勉会补之不足。--雷诺兹
3、王夫之评价
(1)、能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。--亚里斯
(2)、学习并不等于就是摹仿某些东西，而是掌握技巧和方法。——高尔基
(3)、学问对于人们要求最大的紧张和最大的热情。巴甫洛夫
(4)、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。--韩愈
(5)、熠意④伊矣，易衣以贻伊，伊遗衣，衣异衣以意异熠，熠抑矣。
(6)、与人交谈一次，往往比多年闭门劳作更能启发心智。思想必定是在与人交往中产生，而在孤独中进行加工和表达。--列夫·托尔斯泰
(7)、做事公正一小时，胜过祈祷五昼夜。——阿拉伯
(8)、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若
(9)、克商次年武王去世年幼的成王继立。周公借辅政之机，系统地对殷周政权更替的道义合法性进行了论证。周公的论证大都体现在《周书》对成王的教诲之中，其逻辑大致如下：其继承殷人的天道思想，承认其对于现实政权的庇佑作用。《康诰》说：“天乃大命文王。”《酒诰》亦云：“惟天降命。肇我民惟元祀。”之所以如此选择，除了“宗教愚民作用外周人继承了殷人的天命传统也是很重要的原因。其二对天命的绝对合理性表示质疑强调“天”庇佑有德之人。《君奭》明确指出：“天不可信。”《康诰》说：“惟命不于常。”《诗经大雅文王》也说：“天命靡常。”天命无常并不等于天对现实政权的庇佑是随意而不分善恶的，而是以其绝对的善恶标准审视人间的当政者，若当政者有德则庇佑之反之，天便自动撤回庇佑功能。正是在此逻辑下，推翻无德的殷王朝便成为理所应当的事情。《蔡仲之命》：“皇天无亲。惟德是辅。”《酒诰》云：“故天降丧于殷。罔爱于殷惟逸。天非虐惟民自速辜。”同时，“文王克明德慎罚”(《康诰》)以及“王其急敬德”(《召诰》)等观念的提倡，又充分论证了周人有德，必然获得上天的青睐和认可。其三天命通过民情民心来体现统治者应该关心人民的向背。《泰誓》说：“天视自我民视。天听自我民听。百姓有过。在予一人。”《康诰》也说：“天畏裴忱。民情大可见。”由此周公论证了对殷朝统治在君主道德以及民心向背方面的缺失，所以原本庇佑商王的“天”自然转变成为周王的庇护神：“皇天改大邦殷之命，惟周文武诞受羑若”(《康王之诰》)。君主是否有德的道德理性观念是周公论证商周政权更替正当性过程中提出的重要思想，它“突破了殷人对于鬼神的迷信，开始闪现出人文主义精神的曙光在这种曙光中，我们可以看到历史理性与道德理性的最初的统一”
(10)、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。----高尔基
(11)、面对艰难困苦，懦弱者被磨去棱角;勇敢者将意志品质磨经典正能量励志句子31)为自己找借口的人，永远不会进步。
(12)、艺术是发扬生命的，死神所在的地方就没有艺术。--罗曼罗兰
(13)、学如才识，不日进，则日退。——(清)左宗棠
(14)、求学犹植树，春天开花朵，秋天结果实。爱因斯坦
(15)、学者有自立之志，当拔出流俗，不可泛泛与世浮沉。——(清)唐斌
(16)、要小心提防让你一直发言的人。--法朗克·马金尼·哈巴德
(17)、20:创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
(18)、正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私。——汉•韩婴
(19)、人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。郭沫若：《游太湖蠡园为游人题词》
(20)、同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。——莎士比亚
4、王夫之说过的话
(1)、疯狂代表着人类超越自我的精神，代表着对理想的执着追求，代表着对事业忘我的全情投入，代表着不达目的决不罢休的激情。人一旦有了这种疯狂，做任何事都可以成功。
(2)、好人好报，是说给别人听的，也是做给别人看的，别以没钱为理由，别以没本事为人生的资本，这样活下去的解释很累。
(3)、求学犹植树，春天开花朵，秋天结果实。--爱因斯坦
(4)、池中游着的大鲤鱼，不如桌子上的小鲫鱼。--保加利亚
(5)、心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。
(6)、一个真正优秀的人不必标榜，一个真正有能的人不必张扬，一个真正有才的人不必吹捧，一个真正成功的人不必居功，一个真正富有的人不必显露，一个真正上品的人不必炫耀，一个真正美丽的人不必浓妆，一个真正坦荡的人不必忌讳，一个真正强大的人不必恃强，一个真正淡泊的人不必计较。
(7)、我们唯一不会改正的缺点是软弱。--法国作家拉罗什夫科
(8)、古人说：“书中自有黄金屋”。每当我读一本新书，获一份知识的时候，我心中的那种快乐是无法用语言表达的，正如培根所说;“知识是人类进步的阶梯。”一个教师，要想能够适应新的教育形势，就必须读书加以补足，况且，在竞争激烈的现代社会，没有一个渊博的大脑是不行的。读书让我们能够很好的乘上时代的风帆，才能够让自己的职业生辉。
(9)、金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行；若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。--诺贝尔
(10)、读书时要深思多问。只读而不想，就可能人云亦云，沦为书本的奴隶；或者走马看花，所获甚微。王梓坤
(11)、(43) 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——佚名
(12)、以至公无私之心，行正大光明之事。——明·吕坤
(13)、做朋友便是做朋友那么简单，最恨别人去打听我的私隐，如果你认为值得付出友谊，让我们握手言欢，如果不，那么去找别人，但别试图探听我的秘密。我的秘密，属于黑暗。
(14)、(42) 书山有路勤为径；学海无涯苦作舟。——佚名
(15)、我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。哲理句子：哲理句子1:人之所以痛苦，在于追求错误的东西。2:与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
(16)、非出自情意的艺术，大概不能说是真正的艺术。--德国
(17)、二十九：没有什么样的生活能让咱们不用为生活烦恼。或许就是正因生活有它不如意的时候，因此它才更值得咱们有所期盼，它才能让咱们去期盼咱们想要的生活，让咱们带着期望的活下去。
(18)、但他的人生却颇不得志，晚年落破潦倒。他曾画过一幅《青藤书屋图》，上面题写了这副对联。上联说自己住着几间破屋子，自我嘲笑，下联说自己说话口音不纯，暗指与社会的格格不入。
(19)、注意管好孩子的业余时间(如:放学后上学前星期天节假日)，这些时间绝对不能失控;严格控制零花钱，享受性或攀比性的支出绝对禁止为妙;绝对禁止自制能力差的孩子经常结伙。 记得可能是胡绳说过:“一个人的脑子的容量是有限的，这方面想得多了那方面想得就少了。 这话是很有道理的。
(20)、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
5、王夫之的著作
(1)、艺术是一种享受，一切享受中最迷人的享受。--(法)罗曼。罗兰
(2)、 “即将到来的2017年，中国共产d将召开第十九次全国代表大会，全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治d要继续发力。天上不会掉馅饼，努力奋斗才能梦想成真。”
(3)、(47) 择友须求三益，克己宜守四箴。——佚名
(4)、有时候会怀念部队，怀念人与人之间的关系是简单的单纯的直接的爽快的守信的。之间没有太多金钱利益，尔虞我诈。都是微小群体，都在过着简单且死板的日子。脑子有条令条例的约束和军营特有的心理压力，这跟别人说都是说不懂的。关于变化的说说关于变化的说说
(5)、精神的浩瀚想象的活跃心灵的勤奋：就是天才。--狄德罗
(6)、任法，则人主安而天下困:任道，则天下逸而人主劳。
(7)、三长难救一短，三勤难补一懒。——清代文人牛树梅
(8)、(56) 三代夏商周，四诗风雅颂。——宋刘攽
(9)、人做了书的奴隶，便把活人带死了。把书作为人的工具，则书本上的知识便活了。有了生命力了。华罗庚
(10)、攀登科学文化的同峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。高士其
(11)、(案语)：本条经典金句出自于《论语•为政篇》11：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”温故，即回过去追寻演绎旧有的学问，每每重温都会有所心得；知新，即不断有新知，用新知解决新问题。朱熹注释本句曰：“言学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。若夫记问之学，则无得于心，而所知有限，故《学记》讥其‘不足以为人师’，正与此意互相发也。”(《礼记•学记》中有：“记问之学，不足以为人师。”)
(12)、(12) 虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。——清·郑板桥
(13)、下联：木之下为本，木之上为末，木木木，松柏樟森森。
(14)、读书对于智慧，就象体操对于身体一样。——(英国)谚语
(15)、(1) 大肚能容，容天下难容之事，开口便笑，笑天下可笑之人。——北京潭柘寺弥勒座联
(16)、学和行本来是有机联着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。——谢觉哉
(17)、懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气；但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉；它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。--罗兰
(18)、理势合一的历史观。王夫之提出“理势合一”，并在其著作《读通鉴论》对前人所提出的“复古论历史观”、“循环论历史观”等历史形式进行全面的批判和反思。
(19)、谈话，和作文一样，有主题，有腹稿，有层次，有头尾，不可语无伦次。--梁实秋
(20)、学生如果把先生当作一个范本，而不是一个敌手，他就永远不能青出于蓝。——别林斯基
(1)、人生路上有风有雨，到处是荆棘丛生，只有我们去奋斗，去拼搏，就一定会有鲜花和掌声在等待着我们。名人说过，挫折对一个无能的人是一个无底深渊，而对那些敢于面对挫折的人来说，它是一块成功的垫脚石。
(2)、爱情是发生在两个人之间的一种共同的经验。卡森麦卡勒斯
(3)、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。——列子
(4)、艺术的伟大意义，基本上在于它能显示人的真正感情内心生活的奥秘和热情的世界。--罗曼罗兰
(5)、经过海浪的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。
(6)、春捂就是说春季，天气刚刚转暖，不要过早脱掉棉衣服，由于冬季刚转入初春，乍暖还寒，气温变化又大，俗话说春天孩儿脸，一天变三变，过早的脱掉棉衣，一旦气温下降，就会难以适应
(7)、我们嘲笑别人的缺陷，却不知道这些缺陷也在我们内心嘲笑着我们自己。——英国作家托马斯·布朗
(8)、世界上有两根杠杆可以驱使人们行动利益和恐惧。拿破仑
(9)、二十七：要想改变咱们的人生，第一步就是要改变咱们的心态。只要心态是正确的，咱们的世界就会的光明的。
(10)、待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。——柏拉图
(11)、我说：“我打算卖玉，俞禹想买我的玉，我得去他家。”
(12)、书本上的知识而外，尚须从生活的人生中获得知识。——茅盾
(13)、★上联犹说灿烂的古代文化促使我去开创新的局面。下联进一步抒怀，犹说为实现志向，愿将生命置之度外，求得文化意义上的再生。对联表达了王夫之先生的志愿：要总结批判传统儒家哲学,并在此基础上开辟新的思路。王夫之的这话前一句乃其毕生追求的写照，是说自己致力于儒家的学术研究，他一生对中国传统文化经典进行了详尽的研读、评注和创新。后一句则为其贞苦悲愤的后半生之注脚。联语慷慨激昂，一种继往开来的豪情与胆识跃然纸上。
(14)、人生重要的，不是能力而是性格；不是成功而是价值。不是他所购买到的，而是他所创造的；不是他所得到的，而是他所付出的；不是他所学到的，而是他所传授的。这才是真正的人生。
(15)、我们12年相识，到现在关系一直未曾变化，这也是我陪你的第一个生日，愿你能开开心心的。我们还有一起想要做的事情
(16)、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。 -- 托尔斯泰
(17)、真正的爱情，应该是两个人，彼此理解，互相尊重，不缠绕，不牵绊，不占有，然后相伴，走过一段漫长的旅程。如果我遇见你，就会紧紧抓住你。
(18)、劳动的意义不仅在于追求业绩，更在于完善人的心灵。
(19)、(17) 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——清·林则徐题书室
(20)、(51) 修身岂为名传世，做事惟思利及人。——佚名
(1)、有时候一觉醒来一切都有了新的开始，有时候一觉醒来一切都还是停滞不前。但那又怎样，用心去呼吸，总会感受到不一样的变化。
(2)、熠驿邑以医伊，疑伊胰痍⑨，以蚁医伊，伊遗异，溢，伊咦。熠移伊，刈薏⑩以医，伊益矣。