1、苏格拉底对话术
(1)、 苏格拉底：是的，从一开始你就错了。如果你能给她带来幸福，她是不会从你的生活中离开的。要知道，没有人会逃避幸福。
(2)、未经审视的生活是毫无价值的或：一种未经考察的生活是不值得过的。
(3)、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
(4)、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。
(5)、魔鬼鱼问题包括：o想象一下，如果…不是这样，那又会是怎样？o如果一切都反过来会怎样呢？o你说...但如果…条件发生了呢？然后会怎样？o如果…不是真的呢？你如何以其他方式或角度来解释？
(6)、曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱。
(7)、魔鬼鱼问题里是带刺的，就像一道很刺眼的光线。这种问题会反问学生，促使他们重新思考他们已经认知的事情。爱因斯坦的经典问题就属于魔鬼鱼问题：如果你以光速旅行，会怎样呢？这类问题是以假设作为基础，并摆脱了学生所依赖的舒适思维。
(8)、好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。
(9)、两性|催眠|教练|天赋|线上微课|线下沙龙|品牌课程
(10)、二人结伴寻找出路，其间二人交谈不断，二人都表现得愉悦，但司马迁在愉悦中又隐隐透露出忧虑。二人在寻路的过程中又绕回原地。
(11)、我们要学会安静下来和自己待在一起，全然的感受自己正在做的事，不用想别人会怎么看怎么想，当你真的和自己待在一起的时候你的表现真的会让自己大吃一惊。
(12)、苏：既然你这样认为，我有些怀疑你是否是真正追求真理，还是说你只是一个玩弄语词的智术师。
(13)、这类的问题，是通过不断提出细化深化的问题，不断追求更明确、更精确的答案，最终在不断的思考中解析，得到答案。这些问题就好像牛虻叮在大动物身上一样。在非洲大草原上经常能看到被一堆牛虻缠住的狮子，狮子需要不断的甩尾巴赶走牛虻，但很快，这群烦人的家伙会又回到狮子周围，伺机下口。
(14)、在对话中，苏格拉底总是佯装自己无知，而与别人唱反调。
(15)、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
(16)、苏格拉底：丢了就是丢了，何不继续向前走呢，鲜美的葡萄还有很多。
(17)、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
(18)、苏格拉底：不，她一直对你很忠诚。当她爱你的时候，她和你在一起。现在她不爱你，好心离你而去，世界上再没有比这更大的忠诚。如果她不再爱你，却还装着对你很有情谊，甚至跟你结婚、生子，那才是真正的欺骗。
(19)、这些问题可以帮助学生产生新的想法。在这里，我们扮演智力助产士的角色，利用我们的提问来帮助学生打开他们的思路。当学生努力表达他们的想法，或者教师需要学生的表达更清晰和精确时，这种问题尤其有用。
(20)、思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
2、苏格拉底对话5篇
(1)、每个人都告诉你要怎么做，什么对你有益，他们不想让你找到自己的答案，他们想要你相信他们的那套。我希望你不要从你的外部世界收集信息，而开始从你的内心进行收集。人们都害怕他们的内心，而内心恰恰是他们唯一的归宿。
(2)、苏：Whereareyou?Dan.你在哪儿，丹？
(3)、本次的教学目的是练习使用四种不同的提问风格，同时请留意不同问题对不同学生的思维过程有何影响。请注意，对待同一个问题，不同的学生的回应也是不同的，一些学生会很难适应苏格拉底式的提问风格，毕竟，让学生不断的积极思考是很有挑战性的。尝试在不同的提问类型之间切换，以便让不同的学生有反应。以此为契机，提高提问的技巧，并比较和对比不同提问类型的教学效果。
(4)、这门课程不追求“效率”，并非把教科书式的哲学导论直接扔给你，而是精心地把艰深的思想“研磨”成生动的故事和轻松的讲述，用一整年的时间，通过104堂课程，带你一点点了解漫长的哲学史和哲人的思想精髓。
(5)、“苏格拉底方法”自始至终是以问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生某种概念时，不是把这种概念直接解释给学生听，而是先向学生提出问题(就像上一篇文章，JamesBach问“你是如何理解集成测试的？”)，让学生回答。如果学生回答错了(虽然Anita回答没错，但太表面)，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考(JamesBach问“那什么是集成？”)，
(6)、我不知道死亡的时候，凝望苍穹竟然回那么凄凉，一声一声声霰雪鸟的悲鸣。
(7)、二人沉默。在争辩的过程中，他们早已因为体力的消耗不能再保持站立，现在坐着都困难。他们躺倒在地上。
(8)、那我们自己的的标准在哪里？我们时刻所说所做自己真的认同吗？外界评判的好与不好，真的是自己的感受吗？
(9)、司马：苏先生既从路的那头来，不知可有出路？
(10)、指一个人的说话记录，一般用于正式文体，通常为了说明一段时间内某人的所说句子和语言特征等，以下是我精心整理的苏格拉底经典语录(精选70句)，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。苏格拉底经典语录时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好还是死了好，只有神知道答案。
(11)、然而，现实远比想象之中要残酷得多，在这个弱肉强食的世界里，空有一份对于梦想的热情还远远不够，在经历了无数挫折和失败后，万国鹏总算混出了点名堂，成为了一名专业的群众演员。
(12)、苏格拉底说：人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为了理想而奋斗。
(13)、司马：我惟恐此为绝地，你我二人要命终于此。
(14)、苏：是的，否则它从哪里来呢？我们从未看见过一个标准的正方形，所以这个知识不是我们从外界得到的。既然它不是从外界来，那么它只能源于我们的内部，来自于我们的灵魂。如果不相信生死轮回的说法，又能怎样解释呢？
(15)、曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我中心深深埋藏的一条湍急河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱。
(16)、抛开杂念，那些杂念使你无法全神贯注。此时，此地，此刻。
(17)、柏拉图的著作几乎都是由“对话体”写成的，而“对话体”表现了古希腊辩证法的精髓，正如“辩证法”(di鄄alectics)和“对话”(dialogue)这两个词拥有共同的词根那样。
(18)、苏：那么你大可以不必忧虑，安下心来，让我们愉快地探讨真理，在对真理的把握中淡然面对死亡的到来，那是幸福的。而且——我希望我接下来的话会对你有所安慰——在我看来，灵魂是一个永恒的东西，灵魂是不死的，而我们的肉体相反，是暂时的、可朽的。在我们所生活的现世，我们的灵魂被肉体所累，被短暂的、无理的、永远变化的欲望影响，往往不能处于理智的状态，因此与真理间隔着一条深深的沟壑，而当我们死去，永恒的灵魂脱离可朽的肉体，因而也摆脱了那些可朽事物的纠缠，摆脱了尘世的喧闹，灵魂在此得到了解脱，轻快地飞向了永远安宁的哈德斯，回归超出我们可感经验的美好来世，在其中安享理智与真理的愉悦，难道你不觉得这是一件值得高兴的事吗？
(19)、在一群羊在草地上吃草，一辆车开来，只有一只羊没有去看车静静地吃草，这只羊显得特别孤独。
(20)、失恋者：这就是说，她一直在骗我？
3、对话 苏格拉底
(1)、司马：言之有理，可生死轮回之说实为怪异。你我都没有死亡的体验，死者也不能告诉我们它的体验，你的话固然有理，却无证据可言，我不知其真，也不知其假。与其在这样不可把握的问题上纠结，不如致力于可把握的现世。
(2)、而这些应该自杀的细胞没有死去，它们继续存续了下去，会带来什么？癌症白血病。。。。
(3)、苏格拉底：如果她认为离开你是一种幸福呢？
(4)、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
(5)、计划并教授两节课，使苏格拉底对话成为主要活动或主要活动的一个关键方面。从上面概述的三个维度来应用：a.在与特定学员进行一对一讨论时，扮演苏格拉底的角色(并用四个问题类型提问)。b.在全班讨论中扮演苏格拉底的角色，向一系列学员提出不同类型的问题。c.在分组讨论的提问时扮演苏格拉底的角色。
(6)、从而一步一步得出正确的结论。这种问答分为三步：
(7)、黑夜给了我黑色的眼睛，它却让我爱上黑夜给我的疼痛。
(8)、苏格拉底对话是一种神奇的提问技巧，你可以用它来帮助学生批判性地思考。它起源于西方哲学的奠基人苏格拉底。我们通过柏拉图的对话认识了苏格拉底，柏拉图是他的学生。在这些对话中，苏格拉底是主角。他花时间针对哲学问题进行讨论和辩论，与古希腊的各大名人谈论生活和思想的各个方面。后来的哲学家总结了苏格拉底在对话中主要使用的四大问题类型。它们是：
(9)、你可以用很多场合利用这四种提问方式来培养学生的批判性思维。其中包括三个主要应用维度：
(10)、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
(11)、苏：说话，特别是插嘴。自以为什么都懂，实际上什么都不懂。
(12)、姚博严，男，哲学院一般学生。兴趣是游戏，理性是实现人的自由和解放。读书不多，思考不深，但读书确实是在尽力地读，思考确实是在切实地思，因此终究有所得，多少有些浅薄的想法，愿与人交流。
(13)、苏：为了获得真理，我们必须借助我们的理智来追溯到现象之下的隐藏着的东西，对吗？
(14)、躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。
(15)、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
(16)、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。
(17)、我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。
(18)、(如需转载本文内容，请尊重知识产权，注明出处)
(19)、这门哲学课程将围绕人生中有关孤独、爱恨、生死、迷惘、欲望等20个“大问题”展开，每个“大问题”分为5讲，为你讲述海德格尔、亚里士多德、叔本华、尼采、加缪、柏拉图、萨特等20位古今哲学家的思想体系，从中探索出属于自己的生命策略。
(20)、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
4、苏格拉底语录经典语录
(1)、最有希望的成功者，并不是才干出众的人，而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。
(2)、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!
(3)、加缪是一位法国哲学家，存在主义者，他最著名的作品《局外人》通过文学表达来向读者说明人生的意义。
(4)、你曾经有没有过有意识无意识的幻想过自己的死亡？
(5)、《我是路人甲》是尔冬升执导，由一群在横店“漂”的群众演员主演的电影。
(6)、戏剧家洪深说：我的梦想是明年吃苦的能力比今年更强。
(7)、司马：对，先贤所谓“有无相生”也正是此理。
(8)、司马：(在一瞬间面露失望，但立即恢复平静)苏先生，既然你我二人皆受困于此，不如结伴而行，去寻出路。
(9)、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
(10)、苏：汉？又一个新名字，看来你来自于一个我不知道的地方。不过你的希腊语说得真好，难道你到过希腊的某个地方游历？
(11)、博严同学的文章，末尾有一句：“二人停止了呼吸。”真神来之笔也！苏格拉底与司马迁，在“停止呼吸”之前，居然神奇邀逅，司马氏向苏氏讲“人固有一死”，苏氏向司马氏讲“灵魂不死”，这种“关公战秦琼”式的对话虽然纯属杜撰，但给读者的启示却是多方面的：关于死亡的思考与对话，既是跨时空也是跨语言的。所谓思考死亡，无问西东。(文学院教授李建中)
(12)、曾凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤。
(13)、在西方哲学史上，苏格拉底法是最早的辩证法的形式，柏拉图在苏格拉底对话中首次描述这种办法(古希腊三位圣贤：亚里士多德、柏拉图、苏格拉底都是师生关系)。因为这种反诘法，苏格拉底被视为西方伦理道德哲学之父。
(14)、大学毕业后，怀揣着成为一名演员的梦想的万国鹏(万国鹏饰)孤身一人背井离乡，远赴大名鼎鼎的浙江横店，希望能够在这里打拼出一片属于自己的天地。
(15)、云雾中又走出一人，他身材精瘦，面不生须，目光坚定、正直，他是司马迁。他扫视着这里，试图寻找出路。他看见了苏格拉底，露出惊讶的表情，但很快恢复，向他走去。
(16)、老人的每一句话，主角的每一个体验都蕴藏着人生的智慧。
(17)、失恋者：不会的！她曾经跟我说，只有跟我一起的时候她才感到幸福！
(18)、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。
(19)、年迈病重的大象会走向那神秘的大象墓园；鲸鱼会游向那无法回头的海滩，蜜蜂和白蚁用自己作为武器为了那可能莫须有的敌意成群的死去；一只闷闷不乐的黑色芬兰拳动作优雅的淹死了自己；南极的企鹅成群的奔向大海，但是有的却逆向而行走进了必死的群山；阿尔卑斯山的某个山间，有28头牛先后在这里跳崖。
(20)、原作名:TheRootsofPoliticalPhilosophy:TenForgottenSocraticDialogues
5、苏格拉底的对话录
(1)、编者导言 托马斯·潘戈尔撰韩潮译民主社会中的政治哲学家：苏格拉底的观点 艾伦·布鲁姆撰任军锋中译米诺斯 托马斯·潘戈尔英译韩潮中译论《米诺斯》 列奥·施特劳斯撰韩潮译钟情者 詹姆斯·里克英译赵灿中译政治哲学的本来含义：释柏拉图的《钟情者》 克里斯托弗·布鲁尔撰赵灿译 克莱托普芬 克利福德·欧文英译张缨中译论《克莱托普芬》 克利福德·欧文撰张缨译泰阿格斯 托马斯·潘戈尔英译汪力宗成河中译论《泰阿格斯》 托马斯·潘戈尔撰汪力宗成河译 阿尔克比亚德前篇 卡恩斯·劳德英译韩潮中译论《阿尔克比亚德前篇》 史蒂文·福特撰韩潮中译 拉刻 小詹姆斯·H.尼古拉斯英译张奇峰中译《拉刻》导论 小詹姆斯·H.尼古拉斯撰张奇峰译
(2)、加缪又将一切归于荒诞，面对荒诞的世界，自杀是一个根本性的哲学问题。
(3)、苏：究天人之际……(思考这句话的意义)这么说，你是要追求知识、追求智慧，那些永恒的东西，而不是追求流变的意见，那些暂时的东西，你认为永恒的真理与暂时的意见相比才是真正值得追求的东西，对吗？
(4)、不过，当我们决定了孤独地上路，一切的诅咒一切的背叛都丢在身后，我们可以倔强地微笑，难过地哭泣，可是依然把脚步继续铿锵。
(5)、助产士问题包括：o这是一个有趣的想法。你能用另一种方式进一步解释一下吗？o这会对事物产生什么影响？o你是如何得出这个主意的？o我们在哪里可以找到支持你论点的内容？
(6)、正是这种柏拉图式的苏格拉底将他的名字赋予了苏格拉底讽刺和苏格拉底方法或共产主义的概念。但是，现实中的苏格拉底与柏拉图在对话中对苏格拉底的刻画之间的区别仍然存在疑问。
(7)、斜斜的掠天而去，我看到你的面容浮现在苍蓝色的天空之上，于是我笑了，因为我看到你，快乐的像个长不大的孩子。
(8)、我日落般的忧伤就像惆怅的飞鸟，惆怅的飞鸟飞成我落日般的忧伤。
(9)、司马：不可多言。“名可名，非常名。”微妙难辨。当敬而远之。
(10)、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
(11)、苏：抱歉，司马，和你一样，我也是一个迷途中的旅人。
(12)、人们恐惧死亡，因为没人真的了解过死亡，因为真正了解了死亡的人无法告诉你死亡的感受。
(13)、助产术，启发、引导学生，使学生通过自己的思考得出结论。例如James问“如果我测试两个独立的程序，应该已经完成了对独立程序所有该做的测试了。那么集成测试还需要做什么特别的、不同的或者专门的测试呢？”
(14)、 苏格拉底临死前这句话可谓妇孺皆知，但很少有人知道它的真实含意。因为克来皮乌斯并不是苏格拉底的朋友，也没有借过公鸡给苏格拉底，他是希腊神话中的医药之神。他叫朋友们去给克来皮乌斯奉献一只公鸡，显然是在说感谢他赐予了这杯毒酒。
(15)、司马：然也，普天之下，方形无数，却多少有偏差。
(16)、苏：东方的朋友，我是雅典的苏格拉底，你呢？
(17)、失恋者：可是，现在痛苦的是我而不是她，是我在为她痛苦。
(18)、失恋者：那我就用自杀来表达我的诚心。
(19)、苏：安息？一个新名字。我还不知道波斯人还会在波斯以外的地方生活。尽管我对你说的地方非常好奇，但是我们最好还是先了解一下对方，毕竟通常人不会觉得与一个不知来历的人谈话是好的，你赞同吗？
(20)、这是教师装傻的时候，假装我们不知道学生在说什么。这个技巧是，好像玩球一样，我们把球丢回给学生，要求他们给我们一个比本来更全面、更详细的解释。
(1)、苏：(气息微弱地说)司马，我大概要死了，我坚信灵魂不死，现在快到验证的时候了。
(2)、无知者的问题包括：o那是什么意思？o我不明白。你能重新开始再讲一遍吗？o你是说...？o你能用更简单的方法让我明白吗？
(3)、(不久，二人又绕回原地，长时间的走动和食物的缺失使他们变得虚弱起来)
(4)、司马迁(走到苏格拉底面前，拱手)：敢问阁下，不知此为何处？
(5)、活着，或者说“继续下去”仅仅是我们对我们熟悉世界的路径依赖罢了。
(6)、司马：是，可在此之上，我还想要究天人之际，通古今之变。这是我的追求，所以我要完成《史记》，我还不愿死。
(7)、越是比较抽象的结论(概念、观念、道德观点)越适合采用这种方法
(8)、(迷雾笼罩的山上，二人死去的身体被突然密集起来的雾气包裹住，雾气又在不久后散去，二人的身体却消失不见。远远的迷雾深处，又一道身影悄然浮现，他左顾右盼，徘徊不前，显然处于迷惑之中，但是他忽然像是发现了什么，朝着一个方向走去，他挥动着他的右手，似乎是在向某人打招呼……)
(9)、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
(10)、苏格拉底：哦，这很正常。如果失恋了没有悲伤，恋爱大概也就没有什么味道。可是，年轻人，我怎么发现你对失恋的投入比对恋爱的投入还要倾心呢？
(11)、失恋者：这么说，这一切倒成了我的错？
(12)、分手的时候到了，我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。
(13)、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
(14)、我们太多的关注外界，却忘了关注自己；我们太多的活在过去或者焦虑未来，却忘了好好享受当下。
(15)、也许在苏格拉底看来，生命是一种病态，需要用死亡来医治？平时一直和朋友们高谈阔论人生的意义的苏格拉底终于在最后一刻流露出他生命中最深刻的悲剧意识，难道他在本质上仍是一个悲观主意者？
(16)、司马：阁下误会了，我并不是波斯人。但这里是否为安息，却也并非我所知。
(17)、反思：选择以下两个问题，结合你教过的课程，反思一下：1)这节课的成功之处在哪里？2)这节课是否有让你出乎意料的时候？3)学生对课程的反馈是怎样的？4)你能如你所计划的教授一节课吗？5)这节课和你预料的一样吗？6)你的实际教学过程和你备课的预期相符吗？7)这节课的最大影响是什么？8)你最喜欢这节课的哪一部分？9)这节课哪一部分效果最好？10)这节课还有哪些可以改进的？
(18)、在飞驰的公路上开车，感受着速度和动力，有没有幻想过将油门踩到底，让所有的气缸的动力发挥到把肉体推向速度的极限，然后画出一条火光的灿烂。看着自己伤口流出的鲜血，有没有想过，就让血液一直的流，一直的流，一直的流，一直的流，一直的流，一直....
(19)、失恋者：可是，她现在不爱我了，我却还苦苦地爱着她，这多不公平啊！
(20)、司马：人之一生，或重于泰山，或轻于鸿毛。《史记》不成，我生不得有泰山之重，此为一大憾事。世间之事，多为人力可成，若有成《史记》之机，我当以全力成之；可若天命如此，我也无法违抗。死既不可免，我又何必哀叹？不如淡然接受。
(1)、苏格拉底：当然可恶。好在你现在已经摆脱了这个可恶的人，你应该感到高兴，孩子
(2)、思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
(3)、司马：苏先生，恕我直言，你不过是在胡言乱语。如你所说，生死相存，无生则无所谓死，无死则无所谓生，然而你所言貌似有理，却有违于世间常理，生者自然要死，死者又何以复生？人之亡也，或归九泉之下，或升苍天之上，或居泰山之中、蒿里之间，于斯长存。或有人曰，死者魂魄可附于活人之身，然而止于依附而已。死者已往，何来死者复生之理？何况死者的魂魄再得新生又有何意义？即便我死后魂魄再次得到生命，我的记忆也不会存在，我的《史记》依然未成，吾道仍未得以传。
(4)、你的思想被填满了，你遗漏着一切正在发生的事情。
(5)、定义，在问答中经过反复诘难和归纳，使学生逐步掌握明确的定义和概念，从而得出明确的定义和概念。例如James问“我还是没有得到想要的结果：连接两个系统的含义究竟是什么？”、“这两个系统并没有连接，而是互相独立的。那么连接真正的含义是什么呢？”
(6)、司马：我虽不知你所说的哈德斯和来世是什么，但是若如此，也足以为乐。可是苏先生，我固然愿意相信你的话，面对死亡之事，你的境界确实高于我，死于我不足畏而已，于你却不足悲，甚至以之为乐。然而，圣人说：“不知生，何知死？”在你看来，死是可喜的，可是在我看来，生却更加重要。况且，死固非你我可知，何以言死？
(7)、司马：然也。我不愿在《史记》未成前死去，若是如此死去，吾生也不过如鸿毛之轻。
(8)、苏：所有凡人在他们生命终结的时候都要面对死亡，可是一般的人畏惧死亡，因为他们贪恋生命。你对生命同样看重，却不害怕死亡把你的生命剥夺，我很想听听你的理由。
(9)、教师反思问题：1)你在多大程度上认可了这四种提问方式？你以前这样提问过吗？2)哪些学生可能从苏格拉底对话中受益最大？你如何在课堂上定位这些学生，并利用苏格拉底对话帮助他们发展批判性思维技能？3)你能在即将教授的课程中使用苏格拉底对话吗？4)你如何帮助学生了解苏格拉底对话的内容、四种提问方式是什么，以及这些方式如何帮助学员发展其批判性思维技能？5)你将如何使用苏格拉底对话来设计全班或小组活动，用以促进课堂中的批判性思维？