1、史铁生简介及人生经历
(1)、然而他这么写下去，是不是表示终于有一天他能够得到生命，也能够这个腿就好了而站起来再也不用轮椅呢？
(2)、1969年，4月因腰腿病返京治病，6月回村，生产队关照让其担任饲养员，放牛喂牛。
(3)、历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。――史铁生《记忆与印象2》史铁生经典励志语录不美满，那才是需要智慧和信念的时候。
(4)、比如说你在临死之前感受到的那种寂寞、那种难受、那种感觉。那就是天哪，我要死了，这个世界上从此没有我了。这个没有我的世界，我很难想象它是个什么世界，它还是个世界吗？我再也不能够看到我身边的这些事物这些人了。
(5)、有些鸟儿是注定关不住的，自由从来都是一种精神。书中透露无限希望，哲理又治愈。
(6)、为什么？所谓信心也好，信仰也好，这个老瞎子弹琴也好，他自己写作也好，这么一些我们在人生之中把自己的生命力全部灌注在上面的事情，让自己一时忘记了我们人生的苦难，忘记了人终有死这回事实的这么一些寄托，最终给我们的是什么？就是这一点安慰，我们人都需要类似的安慰。
(7)、“我又一次摇进了爱情，并且至今没再摇出来。”
(8)、他曾经沦落到了低谷，他曾经想过好几次干脆死了算了。为什么人还要活着呢，为什么他要遭受到这样的打击呢？好不容易好像给了一点自己重生的希望，透过写作得到一个救赎，但是后来你却看到他又病了，他有肾病。再来，又有了尿毒症，差点要拿了他的命。
(9)、这些问题之所以屡次被提出，跟我们那样的一个时代背景是有关系的。
(10)、一个星期3次，在每次4个半小时的透析过程中，把全身的血液过滤几十遍——这就是史铁生日常的生活。
(11)、看见苦难的永恒，实在是神的垂怜——唯此才能真正断除迷执，相信爱才是人类唯一的救助。
(12)、人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。――史铁生《消逝的钟声》
(13)、刚才那段话到底什么意思呢？我们其实可以用史铁生一篇非常有名的短篇小说——《命若琴弦》来解释一下。
(14)、结果你又发表了几篇，并且出了一点小名，可这时你越来越感到恐慌。我忽然觉得自己活得像个人质，刚刚有点像个人了却又过了头，像个人质，被一个什么阴谋抓了来当人质，不定哪天被处决，不定哪天就完蛋。
(15)、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。――史铁生《爱情问题》
(16)、另一种就是我这样的人，(特别少)生活过得不咋地，环境闭塞，条件艰苦，内心深处孤单寂寞。文学就像一个老朋友，谆谆教导似缕缕阳光，洒进心田，为心灵的小屋打开一扇窗。把一颗即将毁灭的，仿徨无助的灵魂，引领到光明的世界里，从此复活。
(17)、他思想和别人那么的不一样，但你晓得是他独立思想的结果。史铁生是一个很特别的人，有的时候，你和他在一起会觉得他很健康，觉得他很健全，你不觉得他有什么缺陷，他有一种思想上可以不断激发人的力量。
(18)、会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。
(19)、第就是人原来必定要死。人必定要死这个事实是不可争议、不可改变的，没有什么问题。但问题是我们偏偏人人都怕死、人人都不想死，人人不想死而人人又必然都要死，这又是一个我们所有人的残缺状态。
(20)、假如没有文学这个老朋友，也许我早就疯癫了，也许变成了行尸走肉，也许从此不再扬起头来生活。
2、史铁生励志作品
(1)、第一个尝到痛苦的人类，是伟大的。原始人尚未发明明确的文字语言，那么，也未必有“痛苦”的定义。在面对野兽追捕、天气斗争种种无可奈何之事时，只能硬着头皮战斗，或是逃跑。在现代人眼中有些拙稚的原始人，是在一种如何的情况下，才明白了痛苦的含义，分辨出自心底传来的震颤，甚至剧痛。
(2)、然而一下子整个运动结束了，整个国家变了，整个社会跟以前不一样了。
(3)、六(2)班的家长进课堂活动得到了很多家长的支持。现小结如下：开学初，刘寒寒妈妈为学生分享了《西游记》这本书。刘寒寒妈妈希望所有的孩子能像唐僧一样意志坚定，像孙悟空一样充满智慧，勇敢前行，像猪八戒一样保持乐观的精神，像沙僧一样不怕苦累。走进西游，感悟人生。
(4)、当我们谈论跑步时，其实谈论的是一种生活方式和一种观念，它可以让人更好地应对生活，更好地去思考自己想要、需要和追逐的究竟是什么。
(5)、因此很多人认为他有宗教情怀，甚至受到西方宗教影响非常大。但其实我们可以这么来想，任何一个人只要对于人的生存发出这种终极的关怀、终极的问题，你都可以说这是一种有宗教向度的思考方式。
(6)、做人无非就是这个样子，所以写作对于史铁生而言它的终极意义就在这里。
(7)、即便是再小的一个园子，他天天来这里，十几、二十年间风雨无改天天来这儿，他的接触范围很有限吗？
(8)、可是史铁生怎么讲呢？他说：即便如此，信心还是有意义的。
(9)、小说《我的遥远的清平湾》、1984年全国优秀短篇小说奖，作品风格清新，温馨，富有哲理和幽默感，在表现方法上追求现实主义和象征手法的结合。
(10)、史铁生在这个园子里面见过的人虽然有限，但那些人的际遇组合起来，却几乎是人生所有际遇的一个缩影。
(11)、可是史铁生怎么讲呢？他说：即便如此，信心还是有意义的。
(12)、《一千零一夜·出走季》北京篇第三集，梁文道为你导读史铁生的《我与地坛》。
(13)、这个问题人人都有，并不奇怪。但是为什么史铁生对这个问题的看法以及他对它的思索会那么样地打动我们呢？
(14)、你看到史铁生身受残疾，但是他的眼睛打开之后，他看到的不是自己身上的问题，他看到的是更广阔的人类的问题。
(15)、没错，今天我们大家可能大部分都想的是人生的意义就在于努力工作、努力赚钱然后发财。发财能够干什么？发财能够干很多事。
(16)、“我”本打算将自己的照片随信寄出，却恐“大陆相见不相识”而将信笺换成了写有“万里长城，我爱你！”的明信片。
(17)、 生活，就像夏天的柑橘树，挂着青皮的果，苦是一定的，甜也有。谁都有吃到苦橘的那一刻，但如果就此放弃，便是以苦开场，以苦收尾；若是打起精神再去搜寻，总有一天能吃到少有的那份甜。而且在前期苦味的铺垫下，那份甜会更加难忘。
(18)、本来我们人有生存的问题、有人生意义的问题，是人人某一个阶段迟早都会碰上的，这毫不奇怪。
(19)、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。
(20)、由于史铁生出现在语文课本上的次数过多，以至于开口介绍史铁生时就让我犯了难。大家太熟悉史铁生，熟悉作品中的希望与死亡、苦难与重生。以至于也许看到史铁生的作品时就会想到北京，北京地坛更是出现在史铁生作品中的标志物。21岁时，史铁生经历了插队下乡到双腿残疾。周围人的同情与怜悯都无法使他的内心平静。插队下乡回到北京后，地坛成了史铁生摇着轮椅频繁到访的地方，直到写下散文《我与地坛》，15年间，史铁生“就再没有长久的离开过它”。地坛由此被许多人认为是史铁生的“精神家园”。
3、史铁生的故事
(1)、今天给大家介绍的这篇散文《我与地坛》，是现代文学史上不朽的杰作，我们大部分人都读过。
(2)、可“我”客居宝岛，无法直面基辛格，甚至无法登上万里长城与它互诉衷肠。没关系，洋洋洒洒千余字，“我”从蒙恬说到单于和李广说到吴三桂和太阳旗一直说到基辛格的美制皮鞋，为的就是吐槽这位洋策士对万里长城的“大不敬”。试问各位读者，你可敢用如此“大逆不道”之语形容一国政要并将其发布在那个国家的社交平台上？
(3)、他让我们感动的不是他作为一个身残志坚的写作者的典型的励志、让我们积极向上的这么一个示范，而是因为他在他的残疾状态之中看出了我们所有人的问题。
(4)、随着双腿日渐地麻木，肌肉无可遏止地萎缩，史铁生怅然若失。未名氏哲人说:危卧病榻，难有无神论者。整日整夜，卧榻病床，史铁生消减了读书的兴致。门外来来回回、走走停停的脚步声扰乱了史铁生的思绪。史铁生在心里荒荒凉凉祈祷着:上帝如果你不收我回去，就把能走路的腿给我留下。南窗之下，桃红柳绿，虽令人心神向往。但史铁生再也不敢去羡慕那些在花丛树行间漫步的健康人。
(5)、这个信心给病人的就是一种解脱他在病痛当中的那种苦难感受的一副安慰剂，如此而已。
(6)、但是偶尔时不时我们今天还会浮现这样的问题：我们今天的中国人是不是处在一个精神空虚的状态？我们这个年代是不是一个没有信仰的年代？
(7)、1998年，被确诊为尿毒症，需隔日透析以维持生命，其经费主要由中国作家协会和北京市政府负担。
(8)、上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。――史铁生《病隙碎笔》
(9)、人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧．这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿...――史铁生《病隙碎笔》
(10)、而他对这种问题的思考和探索，在他同代作家之中是特别深刻的。
(11)、有很多比我还不容易的人，像辽宁省的作家，小儿麻痹症患者莹雪老师，用嘴叼着笔打字，赵凯老师，高度残疾人，他(她)们却都出书了，成为了不起的大作家，比任何人活得都精彩，有意义。
(12)、岁月如一首歌谣，吟唱着不老的传奇。在我的人生历程中，最让我欣慰的就是我有一个高雅纯粹的精神世界。
(13)、在他活着的时候，也不断进进出出医院，医院是个什么地方，那就是一个看生死的地方。
(14)、爱的情感包括喜欢，包括爱护、尊敬和控制不住，除此之外还有最紧要的一项：敞开。互相敞开心魂，为爱所独具。
(15)、这种写作方法其实是一种非常传统的，从古希腊神话到我们中国民间故事里面很常见的写作手法，或者一种故事的结构方法，就是所谓的寓言式的结构方法。
(16)、于是他想起来当年他母亲怎么样来这个园子找他，而他因为有青年人的倔强跟愤恨而不愿意让母亲看到他，看到了他的母亲他也不去喊她让他的母亲空自着急。然后现在他中年悔恨，因为他的母亲早已离去。
(17)、写作有意义吗，我们来看看他怎么想这个问题。就在《我与地坛》的后面，他对自己一生的写作提出了一个后设的思考。
(18)、《我与地坛》由中国当代著名作家史铁生著。是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。
(19)、我对史铁生满怀敬仰之情，因为他不但是一个杰出的作家，更是一个伟大的人。——莫言评
(20)、有人认为这就是为什么很多中学课文都会选这篇《我与地坛》的理由之那就是要拿这篇文章以及它的作者史铁生，来给我们全国所有的年轻人树一个模范，让我们大家学习他。你看一个残疾人都能够成功，那我们一般人还有什么好说的呢？
4、史铁生的简介及代表作
(1)、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。
(2)、他又在地坛这座园子里面遇到种种形形色色的人，看到一些捕鸟的人，看到一些喝酒的神态很古怪的人，看到一对夫妇也跟他一样十五年来天天来这个园子逛，从中年逛到了双鬓斑白成为老年人。
(3)、可我为什么还想活呢？因为你还想得到点儿什么，你觉得你还是可以得到点儿什么的，比如说爱情，比如说价值感之类，人真正的名字叫欲望。。
(4)、没错，今天我们大家可能大部分都想的是人生的意义就在于努力工作、努力赚钱然后发财。发财能够干什么？发财能够干很多事。
(5)、这种写作方法其实是一种非常传统的，从古希腊神话到我们中国民间故事里面很常见的写作手法，或者一种故事的结构方法，就是所谓的寓言式的结构方法。
(6)、这个故事其实很大程度上就在告诉我们史铁生他对写作的态度，写作对他而言是什么呢？就是像这个弹琴的老瞎子一样，对他而言，他把所有的生命的力量都寄托在写作上，是因为觉得他有希望。
(7)、他是从他一个个人身上的残疾逐渐地体会、深思，得出这样一个观察，就是：原来世界上面所有的人都是残疾的。