1、论语中蕴含的人生哲理的句子
(1)、待人接物要懂得礼仪，还要注重礼仪。在任何时候，都要遵守社交礼仪，做一个知礼守礼的人。“寝不尸，居不客”一个人在家时，没有必要过于拘谨，可以在家完全的放松自己，不要把自己弄得跟个客人似的。
(2)、宾退，必复命，曰：宾不顾矣。 释义：孔子的学问修养天下皆知，也是鲁国的骄傲，所以每当有外国贵宾来访，鲁君便让孔子出面陪同。
(3)、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔《论语述而》
(4)、(译)孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。”
(5)、当仁，不让于师。(面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。)
(6)、(原)子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
(7)、 强调人应该言行一致，要远离那些空谈浮言的人。我们在生活中也能经常碰到阿谀奉承的人，这个时候就要特别注意，不要因为他人的花言巧语而迷失本心。
(8)、“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”急无论对上对下，还是对内对外，对自己还是对他人都要保持一颗仁德的心。
(9)、君子欲讷于言而敏于行。(君子说话要谨慎，而行动要敏捷。)
(10)、(译)子夏说：“每天都学习一些自己所没有的知识、技能或所不懂的道理，每月都不忘记所学会的东西，这样就可以称为好学的人了。”
(11)、(译)子贡问怎样实现仁，孔子说：“工匠要把活儿干得好，一定要先把工具弄得精良好用。(要实现仁)生活在国家中，就要侍奉那些品德高尚的大夫，结交那些仁义的士人。”
(12)、春秋时，鲁国大夫季孙行父，即季文子，为人谨慎，凡事“三思而行”，多次考虑以后才决定做不做和怎样做。
(13)、人生可以划分为许多个阶段，每一个阶段都会有我们要做的事，所以，我们要学会规划人生，不要虚度光阴。
(14)、此句出自唐代戴叔伦的《古意》。戴叔伦年轻时师事萧颖士，晚年上表自请为道士，其诗多表现隐逸生活和闲适情调。本句表现不惧得失的旷达和闲适之情。
(15)、其孔子游说到卫国时，当时把持朝政的卫灵公的夫人南子，听说孔子来了，便召见孔子。南夫人以美貌和好淫著称。孔子听召后赶忙盛装打扮，欲赴美人儿之约。素以直率见称的弟子子路(孔子因子路好勇且直而恶之，曾骂他会不得好死)见孔子这样，便恶脸相向，从旁讽言有加。
(16)、(译)仲弓问(怎样是)仁。孔子说：“出门(工作、办事)时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”
(17)、作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。
(18)、“夫人不言，言必有中。”告诉我们，话不在多，切中要害即可，我们说话时也要言简意赅、言之有物。
(19)、一个人的学识、品格、修养如何，也往往是从这个人的日常生活表现中去考查，去了解才最真实。 (原文)孔子之于乡d，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。 释义：恂恂是恭敬和颜悦色的样子。便便是善于言谈雄辩的样子。孔子在当时是名满天下的大学问家，门下弟子三千，许多人都在各诸候国身居要职，而且一些声名显赫的达官权贵经常登门求教，用现在的话说，门前高级轿车来往不断，声势显赫。
(20)、与其把时间浪费在思考毫无意义的事情上，还不如去学习。
2、论语中蕴含的人生哲理300字
(1)、大行不顾细谨，大礼不辞小让——《史记·项羽本记》
(2)、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
(3)、道理总是很容易讲，做起来却是难上加难。为什么？因为我们每个人或多或少都有一点傲慢之心。而且越是有学问的人，这个傲慢心就越大，脾气就越大，很难低下头向别人学习，很难虚心的向别人请教，更不会认真地考虑别人的立场与出发点，这就是个人修养中最难克服的障碍。所以说，即便三人行这段话我们从小就读过，但一生也未必能明白其中的道理，就算明白了也不一定能做到。
(4)、(出处)“饱食终日，无所用心，难矣哉！”(《阳货》)
(5)、时 间：2020年10月22日(周四)晚6:00-8:00
(6)、是孔子及其弟子的对话，以记言为主，"论"是论纂的意思，"语"是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
(7)、(释义)原指每日从多个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
(8)、从政要以身作则，调动大家的积极性，不知疲倦地为大家做事。在治理国家时，如果本国的人民安居乐业，那么远方的人民自然前来臣服。
(9)、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(10)、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。(至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。)
(11)、(译)孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”
(12)、民以君为心，君以民为体；辛庄则体舒，心肃则容敬。
(13)、人之过也，各于其d。观过，斯知仁矣。(人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。)
(14)、 这句话的意思就是：总是在谈话的时候巧舌如簧，其实就是金玉其外败絮其内，是一个道貌岸然的伪君子，这种人也不会有什么仁心，正所谓巧言乱德。
(15)、(原)子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣!不义而富且贵，于我如浮云。”
(16)、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
(17)、子曰:“性相近也，习相远也。”这与《三字经》第一句就说:“人之初，性本善”，一样。告诉我们，人生下来就是善良的，今天的“我”是受所处环境的影响的。
(18)、 儒家的政治原则本质上就是以道德为基础，故而强调以身作则的重要性。古人云：治国必先齐家，齐家必先修身，只有先对自己要求严格，才能对社会来自国家做出影响。
(19)、不以规矩，不成方圆。仁德等品质具备了，礼节仪式便也应运而生。
(20)、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
3、论语中蕴含的人生哲理作文
(1)、此句出自战国的《孟子·齐桓晋文之事》。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张是，首先要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业；然后再通过“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育。
(2)、出自《论语·公冶长》。做事情，一定要通过反复的思考，再去行动。
(3)、有感：人与人之间的信任是社会正常运作的基本条件，一个人如果不守信用，别人就难以和他打交道，其人自己也将难以立身处世。小到家庭，大到社会和国家，信任危机的出现会减少甚至扯断感情的链条。
(4)、(译)孔子说：“(教学生)不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他;不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”
(5)、(出处)“远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。”(《季氏》)
(6)、在这里，孔子为我们讲述了仁德与勇敢和善言论之间的辩证关系。要做到仁德、智慧、勇敢这三方面很难，但我们也要努力去做。人贵在身上有好的品质，才能真正的得到别人的尊敬。良好的道德品质会让我们终生受益。
(7)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
(8)、民为贵，社稷次之，君为轻——《孟子·尽心上》
(9)、在平凡的学习、工作、生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言吧，名言主要用来激励和告诉当事人某些道理，提醒人们在生活中时刻保持着某种精神品格。那么问题来了，到底什么样的名言才经典呢？下面是我为大家收集的论语中的经典哲理名言，仅供参考，欢迎大家阅读。
(10)、纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
(11)、有些东西可遇而不可求，既然求之不得，那就把自己分内的事做好。富贵虽然是人所向往的，但要通过正当的手段获得。
(12)、(原)子曰：“君子道者我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
(13)、不论在什么时期，在什么情形下，我们都要坚定信念，努力的学习，坚持做一个有仁德的人。“学如不及，犹恐失之。”我们要不断的学习。
(14)、(译)司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子(只要)敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢?”
(15)、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。(君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。)
(16)、(出处)“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”(《述而》)
(17)、仁反映在各层面上，具体表现不同，并结合“礼”频繁出现。
(18)、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。(孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。)
(19)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(20)、选自《论语·为政》，这句话的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
4、论语蕴含了哪些人生智慧
(1)、不学《诗经》，就无法表达自己的意思；不学习《礼记》，就无法在社会中立足。
(2)、(原)季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”
(3)、中国是一个礼仪之邦，我们要做一个懂礼仪的人。好的道德品质具体体现在每一个细节上，比如说话的语气、做事的风格的等。
(4)、治理拥有一千辆兵车的诸侯国，就要严谨认真地办理国家政事而又恪守信用，既节约财政开支而又爱护官吏臣僚，按照农时的忙闲去使用民力。
(5)、(出处)子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(《述而》)
(6)、今人不见古时月，今月曾经照古人。——唐·李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
(7)、席，草席。打坐的草席摆放不正，就不坐。这是孔子关于打坐礼仪的话。
(8)、(出处)“季文子三思而后行。”(《公冶长》)
(9)、我们要真诚的孝敬侍奉父母，使他们安享晚年。而不真诚的话，与饲养狗马无区别。
(10)、君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。
(11)、出自《论语·述而》。通过不正当的手段，去获得名利地位，对于我来说，就像是浮云一样。
(12)、(原)子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺;文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
(13)、穷则独善其身，达则兼济天下(孟子·尽心上)
(14)、知者乐水，仁者乐山知者动，仁者静知者乐，仁者寿《论语雍也》
(15)、(原)宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”
(16)、出自春秋·鲁·孔子《论语》。孔子杜绝了四种弊病，不妄意，不妄下决断，不固执，不以自我为中心。
(17)、字字看来都是血，十年辛苦不寻常(清·曹雪芹·红楼梦
(18)、学习的敌人是自己的满足，要想认真学习，必须从不自满开始。我们应取的态度是，对自己"学而不厌"，对人家“诲人不倦”。
(19)、(译)孔子说：“(对任何事业)知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”
(20)、(出处)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
5、论语的启示与感悟
(1)、未，没有。焉，哪里。连生的道理还没弄明白，哪里管得到死的问题呢？这是孔子表明自己对待生死态度的话。
(2)、夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。(《史记·高祖本纪》)
(3)、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。(聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。)
(4)、(释义)原意是为了仁，不谦让。现指遇到应该做的事，就勇敢地承担起来，决不推让。
(5)、做任何事我们都要从俭，不要去追求奢华。过分的追求奢华容易使人变得贪婪。做事尽力就好，不要苛求自己，因为人的能力是有差别的。
(6)、《学而篇》中，只告诉我们学习要反复温习，而这里，则又告诉我们，“温故而知新，可以为师矣。”，就是说，学习要经常温习，而后就能获取新的更深一层的知识，这样才能知道自己哪方面不足。学习时，还要勤于思考，进而取得进步。
(7)、有感：事实上这与“人不知而不愠”是异曲同工的，真正的君子不是去追求别人的鲜花和掌声，而是追求自己的道德和学问不断精进。现实生活中，我们总会不经意地怨天尤人，牢骚满腹，或许调整一下心态，会让自己静下心来，这样才能谋求进步。
(8)、(译)子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
(9)、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。——唐·李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
(10)、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
(11)、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这一则让我深刻地理解到了学习和做人的方法：对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固过程，要想掌握更多知识，必须“学”与“习”统一齐来，仅有用知识丰富自我的头脑，才能成为一个有价值的人。
(12)、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也
(13)、礼服的前后装饰轻轻飘舞，姿态优美，风度翩翩。
(14)、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
(15)、语言简练含蓄，有的具有格言的性质，有的还具有一定的形象性。如“岁寒然后知松柏之后凋也”(《子罕》)，“子在川上曰:逝者如斯夫”(《子罕》)，包含着一定的人生哲理。《先进》篇弟子侍坐章写子路四人谈话的神态与内心世界，《微子》篇写长沮、桀溺、丈人遗世傲然的态度，都很具体生动。南宋以后，《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》和称“四书”，是封建社会读书人的必读课本。
(16)、“食不言，寝不语”我们要养成将的生活习惯，他体现在生活的细节上，无论吃饭还是睡觉，我们都要有良好的习惯。
(17)、真正的通达是：品质正直、懂得礼义，善于观察别人说话的脸色；常常考虑如何谦恭待人。象这样的人，在朝廷里必定通达，在家里也必定通达。”
(18)、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
(19)、(出处)子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”(《子贡》)
(20)、(原)叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
(1)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
(2)、不学《诗经》，就无法表达自己的意思；不学习《礼记》，就无法在社会中立足。
(3)、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
(4)、出自《论语·述而》。通过不正当的手段，去获得名利地位，对于我来说，就像是浮云一样。
(5)、(原)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
(6)、出自《论语·为政》，这句话的意思是：只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
(7)、(译)孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”
(8)、(释义)原形容人既文雅，又朴实。后形容人举止文雅，态度从容。
(9)、 子曰：不在其位，不谋其政，这句话出自《论语泰伯》，意思是不在哪个位置上就不要考虑那个位置上的事。
(10)、此句出自汉代的《长歌行》，句中的“徒”字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了；二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。显得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，深深打动读者的心。
(11)、但是以孔子的修养并没有觉得自己有什么了不起，在家乡表现的非常普通，丝毫没有那种学问很大，志得意满，清高不群的样子。
(12)、(出处)子曰：“后生可畏，焉知来者不如今也！”(《子罕》)
(13)、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
(14)、儒家思想长期以来是中国传统文化中的主流思想，对中华民族思想品德的形成有着重大影响。以“仁”为中心的伦理道德观是孔子一贯倡导的行为准则，是儒家学说重要的组成部分。作为儒家学说的创始人，孔子提倡个人注重自律、自强、自省的修身之道，这也是接近“仁”的重要途径。相关成语有：
(15)、人无远虑，必有近忧。(人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。)
(16)、礼之用，和为贵。(礼的应用，以和谐为贵。)
(17)、解说：孔子断绝四种毛病：不瞎猜，不独断，不固执，不以自我为中心。
(18)、他在亲戚邻居面前恭敬谦和，“恂恂如也，似不能言者”从不高谈阔论，显摆自己，好象一个不善言谈的普通人。
(19)、(译)樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于(倡导)人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它(不可沉迷于靠鬼神求福)，就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”
(20)、(原)冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝画。”
(1)、(译)过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。
(2)、这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不能跟别人一样堕落。
(3)、三人行这个三不是实数，古人常以三代表多，比如老子说道生一生二生三生万物，这里的三就是个虚数，可以表示无限多。行字的意思不仅是行路，还包括日常的工作学习，以及每个人处理问题的方法、态度与行为。
(4)、曾子曰:“上失其道，民散久矣。如得其情，也哀矜而勿喜。”当政的人失去正道，百姓离心离德已经很久了。如果了解了百姓的实情，应当同情怜悯他们，而不要沾沾自喜。如果一个地方政治清明，那么当地的老百姓就能安居乐业。本分为民。
(5)、这是礼法所要求的正常的工作程序，也是孔子做事善始善终，周到有礼的修养体现。 (原文)入公门，鞠躬如也，如不容。
(6)、(译)孔子说：“君子之道有三条，我都没能做到：仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。子贡说：“(这正是)老师您的自我表述啊!”
(7)、在《论语·述而》篇有“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”等。
(8)、此教育理念为孔子所倡导，在教育对象上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。“有教无类”的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。
(9)、(释义)指采纳正确的建议或选择好的方法、制度加以实行。
(10)、(出处)子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(《述而》)