1、舍生取义的例子有哪些
(1)、师：是的，这两句是从反面证明“义”比“生”更可贵。还有句式相同的吗？
(2)、重视“义”甚于“利”，这是古往今来一切“君子”的共同特点，在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的道义，都闪耀着一种动人的光彩。在“非典”期间，许多小企业从眼前利益出发，不顾大义，将药品涨价，而神威药业却选择了降价，并加大生产，平稳药价。放弃眼前的小利选择大义，是长远之计，然而看重“义”的不仅有企业，还有许多人在“利”“义”面前，毫不犹豫选择了“义”。1922年，钱学森辞去了许多人想尽方法都想要的“学部委员”称号，将获得的100万元港元奖金全部捐给了西部治沙事业。在他看来，高尚的品格永远比名利更让人尊重。
(3)、四个“讲清楚”紧扣的主题就是“中华文化”，也就是中华优秀传统文化是我们中华民族发展最强劲的驱动力。如果运用到中国两千年来一直在进行“义利之辨”，又如何解答呢？“讲清楚”的明确指示就是要回到中华文化的沃土中寻找答案。
(4)、十九大报告指出，今天的社会主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。美好生活是义，发展不平衡是义利不平衡，发展不充分是义利的不充分，所以要解决社会矛盾的结论就是义利并举，义利统一。
(5)、清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来。不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。
(6)、薛宝钗爱着贾宝玉，贾宝玉也有可能爱着薛宝钗。
(7)、司马迁说“本富为上，末富次之，奸富最下。“本富”在今天就是义利并举；“末富”就是取利而不忘义，反过来做公益做贡献；“奸富”是见利忘义的小人了。
(8)、他乔装成一个残废的人，走到襄子的厕所去，假装成粉饰墙壁的人，想伺机刺死襄子。襄子去小便，忽然觉得心里有点跳动，知道有人要刺杀他，便叫人捉住粉饰墙壁的人，一问原来是豫让。襄子知道他是替智伯报仇，感念他是义士，所以把他释放了。
(9)、苏武(前140年前－前60年)，杜陵(今陕西西安)人，西汉时期杰出的外交家，民族英雄。
(10)、古人对补血的方剂，主要是依据血的来源和生化过程而制定的。如炙甘草汤是补阴以生血的，人参养营汤是宣心阳以生血的，当归补血汤是补气以生血的，而皆不外补中焦生血之源的主要法则。
(11)、在一次语文教材研讨会上，关于是否要增加语文教材文言文篇幅的问题，双方展开激烈的争论。一方认为，要大幅度增加文言文篇幅，另一方认为，要削减文言文篇幅，增加现代文篇幅。主持人总结时说：“我不同意第一种意见，我更不认可第二种意见。”
(12)、师：我们在第五册学过的《论美》里面有一句话：“美就像夏天的水果，是最容易腐烂的而难以保持的”，这个比喻论证跟我们刚才讲过的比喻论证是不是一样的？
(13)、还有张自忠宁可战死也不撤退，肖山令死守南京城，杨靖宇一死抗击日军等英雄。
(14)、一节课的时间，能解决哪些问题？哪些问题是最需要解决的？如果没有一节课核心教学目标意识，就有可能把不是这节课所要解决的次要问题牵扯进来，就会消弱主要教学目标的达成。一节课的时间是有限的，教学的内容一定要围绕主要的教学目标来展开，于此无关的，即使有一定的教学价值，但是对于这堂课来说，它的出现可能破坏一堂课的教学内容的集中性与鲜明性，都必须要割弃的。由此反思上节课，确实有些环节可以抛弃，如开头作者考辨，比喻论证与类比论证的区别，某些教学内容的重复等等，因为它们的出现，相对于这节课所要解决的主要问题，所起的作用不大，相反的是，时间的耗用反而影响到主干教学环节完成。舍弃了，可以使教师的教学目标更为集中，使学生的注意力也更为集中。
(15)、因为合理的收益是可持续的——最典型的例子莫过于万科公司，在房地产快速增长的九十年代，万科的管理团队就规定了不做超过25%的利润的地产；而且实施了阳光透明机制。当时的同行都不理解，可是后来万科成了千亿级的公司，许多当年赚取暴利的公司早已不见踪影了。
(16)、师：“死亦我所恶”中的“所恶”指“死”，“所恶有甚于死者”中的“所恶”又是指什么？
(17)、因此，我的思考出发点是：互联网打破了过去资源稀缺性的二元对立态势，我们有没有可能让义利并举成为可能，有没有可能创造一个共建美好社会的理论基石，而不再重蹈覆辙。如果这是可能的，不仅是对中国这样的国家可持续发展是重要贡献，也会对世界经济发展产生深远意义。
(18)、血的功能，除上述外，还有对于精神活动有着密切的关系，如灵枢·本神篇说：“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意……。心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄……。肾臧精，精舍志……。”这就明白指出血和精神七情的关系，是互相影响的，如血旺则精神慧爽，心情舒畅，反此，则精神萎顿，情绪抑郁，又从病理来说，热病的膀胱蓄血证，妇科病的热入血室，皆因血与热结，致使神识昏乱，出现如狂、发狂的症状。反过来说，精神过激，盛怒之后，每易引起血气上逆，甚至呕血；或由于所欲不遂，情志郁结，久必成为营血虚弱的证候。所以“素问·八正神明论说：“血气者，人之神，不可不谨养”。就是教人以调血养神之道。
(19)、1894年9月17日在大东沟海战 中，邓世昌指挥“致远”舰奋勇作战，后在日舰围下，“致远”多处受伤全舰燃起大火，船身倾斜。邓世昌鼓励全舰官兵道：“吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已！倭舰专恃吉野，苟沉此舰，足以夺其气而成事”，毅然驾舰全速撞向日本 主力舰“吉野”(日方称是浪速)号右舷，决意与敌同归于尽。倭舰官兵见状大惊失色，集中炮火向“致远”射击，不幸一发炮弹击中“致远”舰的鱼雷发射管，管内鱼雷发生爆炸导致“致远”舰沉没。邓世昌坠落海中后，其随从以救生圈相救，被他拒绝，并说:“我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为！”，所养的爱犬“太阳”亦游至其旁，口衔其臂以救，邓世昌誓与军舰共存亡，毅然按犬首入水，自己亦同沉没于波涛之中，与全舰官兵250余人一同壮烈殉国。
(20)、一天，他预先躲在赵襄子必经的桥下，赵襄子将要走到桥上时，忽然他的坐骑惊叫起来，赵襄子知道一定又是豫让来行刺了，叫人搜查，果然不错。赵襄子叹道：“豫让，你替知己报仇，大家都已知道你的义举了。这次我不再释放你，成全你吧。请你自己了断吧！”
2、舍生取义的好处
(1)、师：今天我们上《鱼我所欲也》，同学们说说《鱼我所欲也》是谁写的啊？
(2)、文天祥临上刑场时特别从容不迫，对狱中吏卒说：“我的事完了。”向南跪拜后被处死。几天以后，他的妻子欧阳氏收拾他的尸体，面部如活的一样，终年四十七岁。
(3)、我初中的一个同学，十几年的兄弟，此前几乎每个假期都在一起，但是最近也不怎么联系了。
(4)、之后，赵高又派人来到蒙恬的弟弟、大将军蒙毅的驻地，诬陷他曾劝阻秦始皇立胡亥为太子，是对当朝君主的不忠，赐蒙毅自杀。
(5)、谁来概括一下第2段的大意。(明确是举例论证)
(6)、半年来经常眩晕，心悸，不眠，疲倦，面色萎黄，眼睑唇舌俱无华色，苔少，其脉微细，形体一般，饮食二便如平。
(7)、(3)对比论证。将“一箪食，一豆羹”与“万钟”做对比，让人认识到贪求富贵行为的不值得，也让人醒悟到本心的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。
(8)、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。
(9)、生：因为它们的意思是相反的，句式是相同的。
(10)、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？
(11)、一线教师在处理这些单元和课文时，教学目标也很随意，议论文思维训练的目的几乎难以实现。
(12)、青年黄××，女性，年龄16岁，未婚。住本镇红卫路××号。工作单位：街坊绣花社。初诊日期：1974年4月2日。
(13)、谭嗣同——在有机会逃亡时主动寻求一死以求为革命牺牲，唤醒中国百姓。
(14)、但许多看似有道理的观点，其实都是作者站在自己得立场上，切片了人生，把立体变平面，断章取义，再利用知识优势和身份优势，罗集出的理由。背后，最终都要体现出他们的利益(不一定是钱)。
(15)、鲁国的丞相公仪休，有一天回家吃饭，吃到白菜，问这白菜多少钱买的？家里人说，不是买的，是我们后花园自己种的——按现在的说法是自力更生，自给自足啊！但公仪休说，这样做不对。我拿着这么高的俸禄，这么多的工资，还自己种菜，那外面菜农种的菜卖给谁啊？这叫做“与民争利”，等于把菜农的饭碗砸了。
(16)、“走亲戚”可能是我们春节期间最重要的传统活动。小时候，老家的房子很破也很小，可临近年关的时候，家里的亲人就开始陆续回来了，今天是表哥，明天是叔叔，后天是表姐等等。你天天都有新的惊喜，新的期待。
(17)、中心论点是：“生，亦我所欲也。义，亦我所欲也，二者不可得兼。舍生而取义者也。”通过鱼和熊掌的比喻引出。《鱼我所欲也》出自《孟子告子上》，作者是孟子。《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。
(18)、关键词:论述类文本；命题特点；三层次；教学框架
(19)、“与”同“欤”，语气词。例：所识穷乏者得我与？
(20)、1)首先第一段中重复互动的环节太多，如转折句，因果句，假设句等都已经讲了，最后还要学生分析层次就没有必要了。因为前面句式关系已经弄清楚后，层次也明晰了。即使一定要分层，只需要让学生了解作者先写什么，后写什么，不必对应一句句，在逻辑上没有准确驾驭。
3、舍义取生打一成语
(1)、经济学原理的假设:资源是有限的，竞争是人性使然，企业要想获得利益最大化，就必需重视信息的保护，占有稀缺性资源，锁定垄断性关系(包括与用户的、供应链的等)，确立人才的忠诚计划。
(2)、读出层次：第一段可以分为几个层次呢？老师先读完第一个层次，然后哪个同学接着往下读，读到你认为是一个层次停止，然后请另一个同学继续读完下一个层次。
(3)、(3)自性三宝(理体三宝)：佛——人人本有的如来佛性，法——人人皆有平等无差别的发性，僧——人人皆有般若清净的身心。
(4)、小小的破旧房子，我们似乎要考虑着如何安排大家休息，谁和谁一间，谁要去睡地铺？那时候，亲人之间的距离很短，短到我们都能闻见人情味。
(5)、杨靖宇——与日本侵略军战斗中英勇牺牲.尸体被敌人解剖,发现胃里除尚未消化的草根、树皮、棉絮外,竟没有一粒粮食,使所有在场的人都惊呆了。
(6)、皈命和信有着必然关系，信越深，皈命越彻底；皈命越彻底，愿行(解行证)越坚定。所以，直至成佛，我们都在皈命。
(7)、于是，他分骑兵为四队，此时，汉军围困数重，项羽对他的骑兵们说：“我为你们杀掉对方一将！”于是，他命令骑兵们分四面向山下冲，约在山东面会合。
(8)、生：第7句，由是则生而有不用也。(虽然)通过这种办法就可以使人们生存(但是)人们却不用它。
(9)、同时，这个故事说明义利并举并非不可能，如果企业之间懂得分工合作，各自发挥自己的优势，那么社会的协同发展就容易实现。但问题是在几千年都似乎无定论的义利之辨从哪里找到答案呢？
(10)、人情社会变成了熟人社会，按照熟悉的程度给你提供服务的态度；人情社会变成了好人社会，做事至少要做到不得罪人；人情社会变成了个人社会，每个人都觉得社会给予自己太少了。
(11)、苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
(12)、师：我们来看第一句“生亦我所欲……”它讲的是什么？用一个词语来概括。
(13)、同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，六人并称“戊戌六君子”。1899年(光绪二十五年)，他的遗骸运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。
(14)、被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。
(15)、义利的结构是谁先谁后的问题，比较认同的说法是，义利并举，以义为先。但在实干家那里，似乎就不一定行得通。为什么？
(16)、生：一筐饭，一碗汤，得到它就能生存，不接受的话就会死。
(17)、这是非常可怕的负效应，如果一个民族缺失了它自身的文化，不再产生自由的思想，也就不会有独立之精神，那么虽然没有亡国，其实已经丧失文化自信和独立富强的能力了。
(18)、静以修身，俭以养德，清廉是值得我们每个人都去倡导的正气，让我们一起携手共进，让清廉之光洒满人间。
(19)、关键时刻，时任某部六连通信员的黄继光挺身而出。此时，黄继光已多处负伤，弹药用尽。为了战斗的胜利，他顽强地向敌火力点爬去，靠近地堡射孔时，奋力扑上去，用自己的胸膛堵住了敌人正在喷射火舌的枪眼，壮烈牺牲，年仅21岁。在黄继光英雄壮举的激励下，部队迅速攻占零号阵地，全歼守敌两个营。
(20)、但本质上，这些“舆论”引导治标不治本，搞不好还会坑蒙拐骗，很少能像传统的宗教礼仪那样发挥对社会的作用。
4、舍义取生的事例5个
(1)、保证初读质量，能够迅速确定两个选项，其作用也是不言而喻了。
(2)、豫让说:"你虽然放了我，但我还会刺杀你的!"”豫让回后，剃去眉毛和胡子，又吞食热炭，把声音弄嘶哑，以便从形象到声音都不让人认出来。朋友们对他说:"你如投靠赵襄子，得到他的信任后，再行刺他，不是更方便吗”豫让回答说:"作为一个勇士,怎样能够做这样不仁不义的事呢!”
(3)、我本于血液的来源和生化过程的生理功能，运用桂枝汤、桂枝甘草汤、桂枝人参汤、黄芪建中汤、芍药甘草汤等方，以为治疗贫血之用，效果颇如人意。其用方要旨，除芍药甘草汤是根于“食气入胃，散精于肝，淫气于筋”的论点，以炙草补脾、使食气入胃，产生精微，以白芍和肝血益，以为散精于肝，淫气于筋之用。其余四方，皆取补中之药，以为中焦受气取汁之用，取桂枝以宣心阳，使变化而赤，则血得以资生矣。芍药甘草汤是血虚而阴不足者用，余方皆为血虚而阳不生阴之治。黄芪建中汤更能于补阳生阴之中达到补气生血之妙。
(4)、祥兴元年(1278年)十二月，文天祥在五坡岭(今广东海丰北)被俘。次年，元朝蒙、汉军都元帅张弘范将其押赴厓山(今新会南)，令招降张世杰。文天祥拒之，书《过零丁洋》诗以明志。后被解至元大都(今北京)，元世祖忽必烈亲自劝降，许以中书宰相之职。文天祥大义凛然，宁死不屈。元至元十九年十二月初九(1283年1月9日)，于大都就义。终年47岁。
(5)、屈原，看着楚国的大好河山一点点的被吞啮，看着那一群奸佞小人为了一己荣华谄媚楚王，至国家于不顾。此情何堪？他决不愿同流合污，最后在绝望之中毅然决然的投入汨罗江。我理解此时的屈原，他是带着对楚国的无限眷恋，带着对楚国人民无限的爱离开了这个他曾热恋过的世界。他知道与其卑躬屈膝的活还不如轰轰烈烈的死！是的，屈原的躯体是随着滔滔的江水流逝了，可他的浩然正气却永远激励着一代又一代的中国人。
(6)、后来豫让又用漆涂在身上，剃去胡须和眉毛，毁了容貌，扮作一个乞丐，连他的妻子也认不出来，但说话的声音还没有改变，于是他又吞炭改了声音。
(7)、战国:孟子.周游列国，却并非求官，而在于行“道”，所以有《孟子将朝王章》，对于齐王的非礼之召给予回击，表现出傲岸的个性。孟子虽然不视金钱如粪土，却也不追财逐利，而是清醒地认识到“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？”千古多少文人虽然在封建专制的重压下却都能保住气节，杀身成仁，舍身取义。
(8)、再次，把阅读的触角深入到文章的核心部分。比较第2和第3段，第3段的文字量是第2段的两倍，应该是属于详写的部分；空间维度的问题早已引起人们的注意，无需赘言，故略写，时间维度的问题，常常为人们所忽视，故应详写，引发读者的重视，这是从揣摩作者写作意图的角度来分析文本。因此“文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面”的问题就迎刃而解了。
(9)、他却没发现自己早已脚踩“人骨”，道路的尽头也只有法律久等。
(10)、血的运行，虽然赖气的推动，而其功能，主要是循环不息，把人体内由饮食精微所化生的营养物质，供给于脏腑和组织，以至四肢百骸，维持其正常的生理活动；又把脏腑组织中要排泄的废料，带到肺脏，经过呼吸和出汗、大便而排出体外。故素问·大节脏象论说：“肺者，气之本也”。经脉别论说：“肺朝百脉”。即所以说明肺主呼吸，以营其呼碳吸氧和气运血行的功能。至于经论对血的功能的论述，往往把营血并称，如痹论说：“营者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑”。灵枢·邪客篇说：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以营四末，内注五脏六腑”。这些经论，就是说明上面所述的循环作用。
(11)、师：请同学们浏览第一段，说说一共有几句话，请标上序号。观察一下这些句子在句式上有什么特点？首先看第1句和第2句。
(12)、大便检查：未发现钩虫卵。血常规：红细胞280万。血红蛋白5克。血压：145/88mmHg。
(13)、“敬业 求实 勤奋 廉洁”是长沙财经学校的校训，以廉洁压轴，是难以达到的但又是每一位财经人所需要做到的，财经学校注重立德树人，德育是进入财经的必修课。
(14)、东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。
(15)、血是人身中的重要体液，它与气相互为用，成为维持生命活动的两大物质基础。气血的关系，犹鱼之与水，一刻不能偶离，故前人有“气为血帅，血为气母；气以运血，血以载气”等说，它们的密切，有如此者。
(16)、师：这里“则”是就的意思，要注意一下。(师板书：则：就)
(17)、3)“一箪食，一豆羹”是否需要接受，我觉得要让学生去讨论，讨论“该不该吃”。如我们在生死困境中，“乞人”，要不要吃呢？肯定要呀。什么情况下不能接受呢？“蹴尔而与之”情况下，能接受吗？这是很不客气的客气，这是有关尊严问题。侮辱情况下，当然不接受了。什么叫义，在这样讨论下，学生就明白了在羞耻与尊严之间，“宁死要取尊严”。
(18)、《淮南子·齐俗训》里记载了这么一个故事：子路和子贡都是孔子的学生，一次，子路救了一个落水的人，事后收下一头牛当作谢礼。孔子说：“鲁国一定会有很多人愿意救人于危难。”子贡为一个在外国沦为奴隶的鲁国人赎身，按照鲁国法律，他花的赎金可以到官府去“报销”，但子贡却没有。孔子说：“鲁国不会再有人为别人赎身了。”《淮南子》上对此的评价是：“子路受而劝德，子贡让而止善。”
(19)、《易经》上说，利，义之和也。人与人之间、人与物之间要相适宜的和,才能得到真正的利。又说，利物足以和义。益于万物的选择足以让各方事物各得其宜，不相妨害。北宋的学者苏轼对此的解释是，“义非利则惨冽而不和。”就是说,义必有利才能存在,主张义利结合,“义利、利义相为用而天下运诸掌矣”。
(20)、1924年任中央宣传部长。后期思想明显退变，于抗日战争期间投靠日本，在南京成立伪国民政府，沦为汉奸。1944年在日本名古屋因“骨髓肿”病死。
5、舍义取生的名言警句
(1)、知识的学习与处理。文言文不是学习知识，而是培养学生阅读文言文的能力。学习文言文不是弄懂几个古汉语知识、几个文学知识，几个论证方法等。这些概念性知识可以顺带讲一点就可以了，但无论如何不能纠结学习这些知识。今天这节课中给了很多不必要的知识，还有一些错误性的知识，我不得不说。
(2)、我说廉是一根竹，千磨万击还坚劲，任你东西南北风；