1、个人志向是什么
(1)、一个崇高的目标，只要矢志不渝地追求，就会成为壮举。
(2)、书面形式的自我介绍在面试中，多数时候是口头自我介绍的替代或者补充，面试老师通常是先针对口头自我介绍中感兴趣的点进行提问，再看书面自我介绍提问。因此书面自我介绍最基本的要求是体现态度端正，其次则可以详细地补充和展示个人事例，口头上来不及说的就放在资料里。
(3)、1839年，面对宗教和科学的加剧冲突，恩格斯陷入了信仰和世界观上的激烈思想斗争。在熬过了痛苦的几个星期后，他毅然站到了进步思想的一边，决定要勇敢地挺身而出，为自由、为推翻贵族统治、为解除人民所受压迫而战斗。他写信告诉他的朋友：“面对着本世纪的种种明晰的思想，我夜不能寐。……我每日几乎整天都在祈求真理；自从我开始怀疑以来，就一直是这样做的，但我仍然不能再信奉你们的那种信仰。”恩格斯决心摆脱过去一度由家庭和环境强加给他的压抑，开始极其认真地、公开地、矢志不渝地申明自己的观点，为无产阶级所受的压迫而不断思考、不断发声，并在这一过程中逐渐形成了实现共产主义的远大志向。
(4)、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
(5)、朱栋霖：从事文学研究与教学的人何止上万，但研究苏州文化的少得可怜。我自己先做起来。昆曲成为世界遗产后，在市委宣传部支持下，我们编著《中国昆曲艺术》这本书，获得首届“中华优秀出版物”奖。参与策划了电视片《昆曲六百年》，成立了昆曲研究中心。现在又受文化部委托主编《中国昆曲年鉴》，已经编了2011年、2012年度年鉴两卷，得到文化部和昆曲界高度肯定，现在这项工作正在继续。
(6)、“群冰从西下，极目高崒兀”描写杜甫在渡口看到的水流之景观。“群冰”形容冰块之多。在寒冷的冬天，水流缓慢的河流会结冰，但是水流湍急的河流的河面上不会结冰，一块一块的冰块会漂浮在水面上顺水而流动。杜甫看到的应该是这种景象。有的版本写作“群水”，形容水势浩大。以我在西安的生活经验来看，农历十一月的关东地区应该是结冰的，杜甫看到的应该有冰。因此，我个人认为，“群冰从西下”更好。为什么“从西下”呢？因为我国地势西高东低，天然的河流都是从西流向东。李煜曾写道：“自是人生长恨水长东”，就是以东流水来比喻自己的怨恨。“极目”就是眼睛所能看到的最远处。“崒兀”形容山很高。放眼望去，水从西边的高山上流下来，天连水，水连天，天水相连，好像水是从天边流下来的。李白曾写道：“君不见，黄河之水天上来”，也是描写天水相连。
(7)、④有艺体特长的可以写一下，如果有参加过校内外的文艺汇演或者运动会也可以写进去，没有特长也可以写兴趣爱好(准备1-2个在特长/兴趣爱好上的取得的成果)
(8)、“多士盈朝廷，仁者宜战栗”中的“盈”是站满之意。“仁者”是指真正关心国家命运与人民疾苦的人。杜甫说：朝廷上站满了这么多有才能的人，有没有一个真正关心国家命运与人民疾苦的人呢？如果有这样的人，那么他在接受赏赐的时候就应该惭愧得战栗起来，因为没有尽到治国理政的责任啊。这两句是杜甫的感想，也是在针砭朝政。
(9)、就让他们认下能力的上限，为什么不能让他们不要为了虚妄的奋斗主义洗脑而耗尽自己的人生，从而在摆脱可望而不可得的痛苦后，能够真正获得解脱，换来人生幸福的新生？
(10)、引领价值。两位导师远大志向的形成过程及其志向本身，可以引导当代青年追求更高的人生目标，提升自己的思想境界，从而塑造高尚的人格。马克思、恩格斯在实现共产主义的过程中，克服了来自物质和精神方面的巨大压力，他们相互扶助，生死相托，在艰苦的条件下也能够成就一番事业，创造奇迹，为后人留下了继续前行的哲学、政治经济学和科学社会主义的理论巨著。
(11)、“好”的素材不必非是高大上的活动。只要呈现出和专业志向相匹配的内容，即使平凡的经历也可以蕴藏有价值的信息。并且，只有高大上名字而没有具体内容的经历素材，也不会给人留下真正深刻的印象。
(12)、终愧巢与由，未能易其节。沉饮聊自遣，放歌破愁绝。
(13)、漫漫征途中，拨云散雾，还得先点亮自己的一盏心灯来照亮脚下的旅程，还得靠自己坚实过硬的心功来践行。即使有一天世界变成了荒漠，你也要在心中稳稳站立阳明先生的那一株岩中花树。
(14)、朱栋霖：进过50多所大学。以评弹的魅力来演绎我们对《雷雨》的创新，大学师生很感兴趣。2008年盛小云、金丽生邀我合作改编《雷雨》，我们的宗旨就是主要面向年轻人，面向大学生。上世纪60年代一曲《蝶恋花》在全国创造了苏州评弹的巨大声誉。半个世纪过去了，书场里只剩下白发老人。我们需要向下一代年轻人宣传苏州评弹。
(15)、很多同学恨不能一字掰成两字用，充分展示自己的长处和成就。但是，很少有同学意识到，留下一定的空间说明自己对过往三年经历和收获的反思是非常必要的，这既是对自己的负责，也能够向阅览人展示一个懂得从反思中成长的个人形象。
(16)、新时代，当代青年要勇于立志、勇于实践，对新时代赋予我们的新使命，要像两位伟大的导师一样积极探索、积极实践，提高自己的素质和能力，将自己的个人志向与新时代的新目标、新任务紧密结合，无惧困难和挑战，补思想之“钙”，为伟大中国梦的实现而不息奋斗。
(17)、如果非要我拿出来，那我只能明确的告诉你：我一年内最大的目标是养一只猫，三年内最大的目标是能减肥。
(18)、从小到大一直坚持，人家会的自己必须会，人家不会的也要争取闹通。
(19)、2010年纪念曹禺诞辰100周年，苏州评弹《雷雨》公演，朱栋霖先生的学生们听出来了：这是朱老师的《雷雨》。听盛小云说蘩漪，心理活动一波三折，抽丝剥茧，就仿佛回到了阔别的大学课堂。当然这一次加上了评弹的魅力，别有味道。评弹可以直接描述心理，这是话剧所不能的，而由一位有三十多年积累的专家参与改编，评弹《雷雨》的成功水到渠成。
(20)、你是愿意从未见到那明艳照人的一树繁花，一直浑浑噩噩、两眼扑黑呢，还是希望能够有朝一日一睹其芳容，从此心明眼亮，自己的小宇宙元气满满、亮亮堂堂呢？
2、个人简历志向怎么写
(1)、入门闻号啕，幼子饥已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。
(2)、个人理想与社会理想、共同理想与远大理想是辩证统一的关系，是对人的本质的社会性、人类社会生活的多样性、人们对现实的认知和对未来想象的多层次性的客观反映。正确认识它们的关系，有助于大学生在社会生活的各个方面树立明确的奋斗目标，坚持正确的奋斗方向，选择真正的奋斗道路。
(3)、这种浮躁心态简直就像病毒一样在我们这代人种蔓延着。
(4)、“独耻事干谒”中的“耻”是以之为耻的意思，就是认为“干谒”是可耻的。“干”就是求，求什么呢？求功名利禄。《论语》中有言：“子张学干禄”。子张是孔子的学生，他学习如何求利禄。“谒”就是去拜见一个人，去拜见谁呢？去拜见那些达官贵人。“干谒”就是向上层人物拍马逢迎以求取禄位。“事”是做这种事之意。杜甫说，社会上一些人认为，学会拍马逢迎，并以此谋求功名利禄，才是聪明的事情，而我偏偏以做这样的事情为耻。可见，杜甫是洁身自好之人。现在的社会也是如此，甚至大部分人认为学会所谓的“人际交往”很重要，打着“人际交往”的幌子行拍马逢迎之实。真正的人际交往能力和技巧固然重要，但溜须拍马曲意逢迎之举着实可耻。
(5)、与马克思相似，恩格斯在中学时期也萌生了自己的远大理想。恩格斯的中学时代是在巴门市立学校开始的。当他迈步走进巴门市立学校的时候，一个知识新天地在他面前展开，物理、化学、外语等课程像磁铁一样吸引着他。
(6)、习近平总书记在d的十九大报告中强调，培育和践行社会主义核心价值观要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点。在明确了前进方向和全国共同的奋斗目标后，坚持用共产主义引领青年的思想，是前进的重要思想保障。所以，当代青年应将中国特色社会主义作为衷心拥护的发展道路和伟大旗帜，增进对d的信赖，增加对d的信心。只有在理性认识科学思想理论、正确认识历史发展规律、准确把握基本国情的基础上，广大青年才能树立牢固的理想，坚定信念，自觉把人生追求融入d和国家的建设事业中去。这种动力源于时代和民族赋予的责任感和使命感。
(7)、也所以，我们身边有很多人尽管也明白很多道理，却依然指导不了也过不好自己这一生。
(8)、传承价值。马克思、恩格斯关于立志和实现志向方面的思想是值得当下青年学习与传承的。马克思、恩格斯对于自己信念、信仰的坚定，也正是众多中国共产d人对共产主义信仰坚定的缩影。我们应当看到，正是这样一份共产主义信仰，支撑着马克思、恩格斯在之后的革命道路上越走越远，带领着众多工人阶级走向了独立自强。
(9)、朱栋霖：不仅是修养，这是由志向决定的，修养不够，可以学习提高。每年我给研究生上第一堂课就讲两句话。第一句话，你从事学术研究，是把它作为“职业”，还是作为“事业”？有人读研究生，只是为了找个好工作，高薪，把自己的生活设计好，这就是“职业”，通俗地说就是“饭碗”。也有人把大学教师当做职业。大学教师当然也是职业，但是作为学术研究的主体，重要的是以此为事业。事业，就要以最高的境界要求自己。作为社会精英知识分子，以学术研究和推动中国文化传承发展为担当，不计功利，不避风险。我对研究生讲的第二句话：“取法乎上，得其中。”鼓励立志高远。我们不是天才，如果“取法乎中，仅得其下。”
(10)、当年每个学期开学时订下的目标，到期末的时候有几个人做到了？
(11)、明明都知道痛苦来自于期望和现实之间的差值，却又不允许普通人能够活在当下，反而嘲讽那些怡然自得。
(12)、比如，自然之霾是人心之霾的外在投射。环境问题，人人有责。我们身边有多少人在一边吐槽雾霾天，一边却在买买买地剁手消费，遇到环境污染问题在躲躲躲地沉默，事不关己，高高挂起，丝毫意识不到这是自私怯懦、于私于公都没有担当负责的推脱行为？
(13)、学生时期完成了学业，十年寒窗，十年教学，几十年农耕。
(14)、坐下还没两句话，屁股都没坐热，水都还没兑上热的，一张口，就是问你“所以，你未来有什么打算啊”。
(15)、要深刻理解这首诗并体会到这首诗的妙处，必须对杜甫的经历有个大致了解。杜甫出生在知识分子家庭，从小受过良好的教育，而且长大后四处游历，增长了见识。可是，开元二十三年，杜甫第一次进京赶考，并没有考中，继续游历，天宝六载，参加了玄宗举行的特考，又没有考中，这次特考没有一人被录取。金子总会发光的，机会终于来了，天宝十载正月初玄宗在朝廷接连三天举行了重要典礼，祭祀天地祖宗，分别为：朝献太清宫、朝享太庙、有事于南郊。于是，杜甫写了三篇赋，分别赞扬这三大礼。杜甫献赋后，受到了召见，朝廷给他一个人安排了一次特考，他当然考上了。这一年，杜甫41岁。
(16)、我们一直以来都被告诫，唯有不断地进取，才能获取实力和资本，才能为自己赢得成长和成功的机会。
(17)、为了改变原来的规矩，也不惧怕任何世俗的反对。
(18)、“瑶池气郁律，羽林相摩戛”中的“瑶池”本是指西王母所在的地方，西王母是道教中的神仙，这里是指华清宫温泉。玄宗晚年曾经学道求仙，以求长生不老，杨贵妃也曾经当过女道士，现如今玄宗与杨贵妃在温泉中寻欢作乐，这不正是“瑶池”么？可见，“瑶池”具有讽刺意味。“气”就是温泉上面蒸腾的水蒸气。“郁律”形容蒸汽很多的样子。“摩”是相互摩擦之意。“戛”指相互撞击。“摩戛”就是羽林军很密集的意思，一个接一个，摩肩接踵的样子。杜甫看到，华清池温泉上方水蒸气很多，一片一片的，值守的羽林军一个接着一个，巡逻的羽林军在山上走来走去，身上发出武器碰撞的声音。这两句实现了把话题从自身向朝廷的过渡，接下来就要讲朝廷之事了。
(19)、 求职志向。求职志向一定要放在简历基本信息下的第一条上，并且要把求职志愿标成黑体，然后再写一行上写上你要应聘公司的职位名称。
(20)、这话简单理解就是心怀一把尺子一种信仰：从此以后，你只需要管理好自己的心，按照自己所知道的最大化的真、善、美，去规范言行举止，去指导做人做事。
3、个人志向模板
(1)、“赐浴皆长缨，与宴非短褐”中的“缨”指帽带，“长缨”就是戴着带有长带子的帽子的人，这里指达官贵人，皇帝的信臣。“褐”指粗布，“短褐”就是穿短小的粗布衣服的人，这里指平民百姓。杜甫心想：凡是被皇帝恩赐可以在这里沐浴的人都是戴着长缨高帽的高官，能够参加皇帝宴会的没有一个穿粗布短衣的平民百姓。
(2)、人生有梦不觉寒。此心光明万物生。自觉功德圆满的一生，足以欣慰地告别，划上一个圆满的句号，还有什么必要多说呢？
(3)、结果你志愿填的是经济管理、金融学、计算机。两者差距过大，一旦被面试老师提问或质疑，同学很难自然地圆回来。
(4)、当代青年要传承马克思、恩格斯在不辍学习中实现理想和志向的精神：一方面，要注重学习、乐于求知，在学习中获得真理，明白事理，懂得道理。另一方面，要拓宽知识面，增加知识的储备量，做一名综合性人才以适应社会的发展需要。为此，习近平总书记指出，当代青年应“让勤奋学习成为青春远航的动力，让增长本领成为青春搏击的能量”。当代青年更应该走进群众，像马克思、恩格斯那样注重观察社会发展，在最困难的时刻也不忘倾听基层人民的心声，了解当时社会最广大人民的迫切愿望，明晰社会发展的现状，结合自身的发展方向及时做出调整，做一个真正有益于社会的人。这样才能够使自己拥有强大的动力，积极参与到国家建设、民族发展的事业中去。
(5)、无数家长和孩子都走进大德正堂，享受教育的幸福，
(6)、“所愧为人父，无食致夭折”表达了杜甫的愧疚之心。杜甫想：作为一个父亲，居然没有能力养活自己的孩子，因为缺衣少吃导致幼子死亡，真是惭愧至极啊。杜甫胸怀大志，要“致君尧舜上，再使风俗淳”，居然不能养活一个幼子，这是杜甫的悲哀，也是胸怀大志之人的悲哀，更是那个时代的悲哀。时代是否进步的一个重要标志，就是能否把资源分配到真正能够推动时代进步的人手中。有些人追求个人利益，这些人只会使用所掌握的资源为己谋利，有些人真正关心国家前途和人民疾苦，这些人会将手中的资源用于国家的发展与人民生活水平的提升。
(7)、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”中的“朱门”就是指骊山皇帝的行宫。杜甫说：在皇帝的行宫内，酒喝不完，肉吃不完，放久了都放臭了，可是谁曾想，我走过的路上，路边有不少饿死的人。这两句把君臣们的奢靡生活与广大民众的疾苦进行了对比，勾勒出了一幅冲击感极其强烈的画面，这种冲击感直指人心。发展民生事业，提高人民生活水平是任何一个封建王朝当权者和现代国家执政者最基本的责任担当。可是，晚年玄宗及其爱臣们只顾自己贪图享乐，把广大百姓的疾苦抛到了九霄云外，这是安史之乱的根本原因所在。这两句诗不仅描绘了贫富差距悬殊，而且无情地鞭笞了当时的统治阶层。正是因为贫富分化问题历来存在，这两句诗就具有持久的生命力。
(8)、于是，皇帝让他“待制集贤院”，也就是让他等着分配。直到四年后，才给他安排了河西县尉一职，可是，他拒绝了，原因是不想“凄凉为折腰”。拒绝了河西尉，就只好再等。这次等到了“右卫率府胄曹参军”一职，率府是一个军事机关，相当于首都的卫队，分为“右卫率府”和“左卫率府”，“胄曹参军”就是掌握军需物品库钥匙的职位，和仓库管理员差不多。杜甫任职时应在天宝十四载，可是，这一年的冬天，安禄山从河北蓟县发动叛乱。可以推算，在杜甫任职后很短的时间内，安史之乱就爆发了。安禄山很快就占领了河北河南地区，杜甫惦念尚在奉先的家人，于是决定从长安赶回奉先与家人团聚。杜甫回到奉先以后，感怀于自身志向、沿途见闻、家庭丧子、人民疾苦，遂作此篇。
(9)、职业理想源于现实又高于现实，它比现实更美好。为使美好的未来和宏伟的憧憬变成现实，人们会以坚忍不拔的毅力、顽强的拼搏精神和开拓创新的行动去为之努力奋斗。12岁时，周恩来就发出“为中华之崛起而读书”的誓言，表达了他从小立志振兴中华的伟大志向。
(10)、朱栋霖：在人类文化发展的历史长河中，“五四”以来的20世纪中国现代文学只是一个历史的过渡，它的最大价值是承前启后、承担了中国文化由古典向现代的历史大转折，这个贡献与功能将载入史册。但是就具体的成就，除了鲁迅、张爱玲、沈从文、曹禺、徐志摩等少数作家，再过若干年，其中大部分将会被时代遗忘。这是我通过之前二十年研究得出的结论。历史就是大浪淘沙。中国数千年诗歌史，诗人不计其数，今天被历史铭记的还有几个？传奇昆曲三千多部，我们知道的有几部？
(11)、“况闻内金盘，尽在卫霍室”中的“内金盘”是指宫内非常珍贵的器物。“卫霍”是指卫青和霍去病。当初汉武帝因为宠爱一个妃子，就任用她弟弟卫青做了大将军，她的外甥霍去病，也被得到重用。卫霍两家掌握了西汉的军政大权。除了能力，他们还靠裙带关系。“卫霍室”指代的是外戚。当时，玄宗任用杨贵妃的哥哥杨国忠为相，她的姐妹也被封为国夫人。杜甫说：我听说宫内的珍贵器物都到了那些皇亲国戚家里去了。杜甫用这两句进一步针砭朝政。
(12)、到此为止，第一段结束。在第一段中，杜甫对自己的生平与志向做了整体介绍。从中我们可以看出，杜甫信奉的是儒家的入世哲学，他的志向在于“致君尧舜上，再使风俗淳”，在经历了赶考与入仕的诸多坎坷以后，他还是“许身一何愚，窃比稷与契”。通过把入仕与隐退相比，把“蝼蚁辈”与“大鲸鱼”相比，杜甫认为自己“非无江海志”，自己之所以“老大意转拙”是因为“葵藿倾太阳，物性固莫夺”。接下来，杜甫就描绘自己自京赴奉先县途中的见闻了。
(13)、要是所有的主观努力，都能让人逆天而行，那这天道也太不值钱了。
(14)、我的理想是拥有一个得心应手的工作，努力学习、进步、成长，做到一人之下万人之上。
(15)、连小学生的计划都没几个人能真正做到的，你又有什么信心，能拍着胸脯和人说我对我人生的大政方针一定有信心有把握实现？
(16)、A是一个农村出来的，胖胖的，大约65米高的女孩，黑黑的不施粉黛且有些粗糙的皮肤，笑起来嘿嘿嘿的实诚。认识A的时候，我已经在那个10平米四张床的小屋子里住了一年，A是我下铺第四个租客。当时她说她要考北大的光华管理学院，那已经是她第四年考光华了。第一次是大考上了但因为是大三不能上;第二次是大考上了但面试没过;第三次是毕业一年时，差了几分也没面试机会;第四年我我们认识的那一年。她白天要去上班，晚上和早晨起来就去窄小的客厅里学习。快考试的时候，她问我是否应该跟公司说明自己要考研去请个一个月的假期，但又怕考不上没了工作。虽然这份公司并不很忙，也只是为了维持生计，并不指望赚多少钱，但如果没有这份钱，身为农村孩子的她，没人能接济她。当年我也大在凌乱的实习和找工作当中，我也不好帮她下结论，于是很简单的说还是请假吧，考试要紧，第四年了。
(17)、来源： 明代大儒王阳明、阳明文化书院，文字与图源网络，版权归原作者所有。
(18)、创新，并不是指从来没有过的稀奇古怪的东西，我们过去以为创新就是模仿西方，模仿国外的貌似先进的东西，这恰恰不是创新，在外国人看来不算什么。青春版《牡丹亭》是创新，顾笃璜先生追求把原汁原味的昆曲搬上舞台，这也是创新。因为时代环境变了，今天的舞台上已经没有这些了，将传统重新拿出来，面对今天的观众，这是古典与现代的对话，也是一种创新。
(19)、类型没有明确的专业定位，但有比较集中的大方向定位
(20)、为什么立志如此重要？王阳明举例说，一个人如果没有志向，那么就好像船没有舵木、马没有衔环，于是只能随波逐流，人生就会一盘散沙。用现在的话说，志向就如同定盘星、指南针，关系着人生之路的平衡和方向。否则，人就会是无头苍蝇，人生就会是一团浆糊。
4、个人志向200字
(1)、“默思失业徒，因念远戍卒”中的“失业徒”是指没有事情做，没法维持生计的人。“远戍卒”就是那些被派往远方去当兵的人。杜甫默默地想到那些没有事情做，没法维持生计的人，在这个天降灾害、兵荒马乱的时代，这样的人不在少数。不仅如此，杜甫还想到那些被派往远方当兵的人，他们的命运未尝可知。杜甫曾写道：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰”和“纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西”，就是描写男人们被征兵，女人在田间耕作，收成不好的情景。杜甫的幼子都饿死了，他已经够不幸的了，他还在想比他更不幸的疾苦大众，真是“穷年忧黎元”啊！
(2)、现在大部分人的问题不是没有志向，而是志向太大了。
(3)、“凌晨过骊山，御榻在嵽嵲”中的“御塌”就是玄宗的龙床，也就是皇帝的行宫所在地了。“嵽嵲”是高山的意思，这里是指骊山，玄宗皇帝当时正住在骊山之中。杜甫说：凌晨的时候经过骊山，玄宗的龙床就在这高高的骊山之上。杜甫要把话题从自己志向与经历转移到朝廷政治之上，这两句是第一次巧妙的过渡，通过骊山，自然联系到了正在骊山的玄宗皇帝。
(4)、“窃比稷与契”中的“窃”用得很妙，是私自、私下里的意思。“稷”是周部落的祖先，在舜当天子时，曾经负责教授民众种植庄稼。“契”是商部落的祖先，在舜时曾任司徒之职，掌管人民生活。杜甫私底下把自己比作稷和契，为什么不能公开呢？因为一般人认为他的许身很愚蠢，更何况自比稷和契呢？把自己比作稷和契，表明杜甫非常关注人民的生活。这可能与他在多地游历时看到人民的疾苦有关。
(5)、⑤如果有班级、校内、区级、市级的奖项，但没有登记在系统内的，也可以写进去
(6)、评点赵子琪：写得精美。你的言志之作，写成了一篇古典散文诗。琅琅有韵，文辞练达；节奏鲜明，整句工稳。很有古代韵文之美。显然从古典铭文或者骈体文中汲取了不少营养，句子很有美感。也从《论语》的句式中取到了好东西。很显然，你想要逍遥自在，无拘无束，做个醉心自然的散淡之人，高洁超迈，不为世俗所困扰，尽享摆脱功名利禄带来的悠然自得。很有一番古代隐士的志趣。开篇仿拟课文的对话方式，很有趣。结尾处的句子，还可以更有对应性。评点黄泽伟：构思有趣，把一个对答场面写成了一则故事，写出了波折，师生之间有了思想交锋。且有对话时的意境。用环境烘托对话气氛。师生对立，学生性格特别，师长正统严肃，很有意趣。卡的人生理想个人主义色彩浓重，谦退至于消极、隐居、逍遥，显示出清高与洒脱，引起孔夫子的愤怒。有了冲突才能激发读者思考，才更有思考的价值。人各有志，每种志向，只要不是祸害他人，都有它独特的价值。这个展现表达出志愿的多样性。仿拟文言文，富有古典色彩。卡的一番回答，语言有了节奏感。写文章，有时候就要写出趣味来才好。这一篇有古人小品文的谐趣，很好玩，也很值得思考。如果有意识分段展现，会不会更能体现故事发展的节奏感？
(7)、“暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟”中的“悲”并不是悲哀之意，而是使人感动的意思。谁是“暖客”呢？就是在天寒地冻之际来温泉避寒的大臣们。他们身上穿着貂皮鼠皮做成的裘衣，当然不会感觉寒冷了。加之这些美女们相伴温暖，他们不是“暖客”，谁是“暖客”呢？因此，“暖客”具有讽刺意味。“管”是管乐器。“瑟”是弦乐器。“逐”是配合之意。让人感动的管乐器配合着清丽悠扬的弦乐器，奏出动听的音乐。这两句描写暖客们的享乐之景。
(8)、“白首甘契阔”中的“甘”就是心甘情愿的意思。“契阔”有多种意思，我个人认为，有两种意思与此句有关：一是辛苦奔波的意思，《毛传》有言：“契阔，勤苦也。”二是离合聚散之意，《诗经》中有言：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”杜甫说：我头发都白了，还是心甘情愿地为了自己的志向而辛苦奔波，还是心甘情愿地为了自己的志向而与家人聚散无常。
(9)、“荣枯咫尺异，惆怅难再述”中的“荣”指荣华富贵的享乐生活。“枯”指缺衣少吃的贫苦生活。“咫”是八寸，“尺”是一尺。“咫尺”比喻很近的距离。杜甫说：骊山上的君臣们过着荣华富贵的享乐生活，骊山下的百姓过着缺衣少吃的贫苦生活，距离上这么近，生活上却有天壤之别。面对这种景象，我心里充满惆怅，对大臣们失望至极，对国家的前途担忧至极，不忍心继续写下去了。
(10)、学习先要端正态度，王阳明所强调的态度就是——“不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上”——不以聪明机警为高尚，却是以勤奋谦逊为上上。
(11)、当代青年在生活理想上要追求健康高尚的生活方式，做生活的强者；在职业理想上要把社会发展需要和自身实际结合起来，成为社会的有用人才；在道德理想上要养成良好的品德，做高尚的人；在社会理想上要志存高远，成为大有作为的人。
(12)、从个人来说，志向主要通过选择职业来体现，个人应选择社会需要的、最能发挥个人特长的职业作为志向，并为实现志向而努力奋斗。是远大理想、目标。
(13)、卡尔·马克思(1818—1883)和弗里德里希·恩格斯(1820—1895)均出生于19世纪德意志邦联普鲁士王国莱茵省。那是一个处于动荡和变革中的时代，无产阶级和资产阶级之间的矛盾，以不可阻挡的趋势，在德国社会生活的各个领域发展，并向德国以外的欧洲大陆扩散。这一时代烙印深深影响着两位伟大导师，使他们终其一生都在为劳苦大众的幸福和解放而思考奋斗，并逐渐树立了远大的志向，即实现共产主义。
(14)、②一段话介绍学习情况(在学习方面做过的努力)，或者讲下自己喜欢的学科(理由、未来规划)
(15)、尽管这世界上有太多的人力无法解决的因素阻碍快速的成功，他们还是到处求仙问药，希望能捡到个吃一口能抵别人练半辈子的别人半辈子的成长大力丸。
(16)、可以先按照这个模板一条条列出来，同学们再根据自己的实际情况选择一下侧重点。不一定要面面俱到，重点讲一下你觉得比较典型、比较正面、比较有趣、比较有意义的内容即可，篇幅控制在500字以内。
(17)、苏周刊：您去年获得了国家级文艺评论特等奖，而且是全国唯一的特等奖，今年又获得“紫金文化荣誉奖章”。紫金文化荣誉奖章的获得者都是江苏文艺各个领域的代表性人物，像昆剧张继青、京剧黄孝慈、书法尉天池、国画喻继高、油画冯健亲。首先向您表示祝贺。我们知道您的成果在学术领域得过很多奖，但是最近这些奖，是在文艺领域获得的，而且级别相当高，非常不容易。
(18)、杜甫为什么能够面对同学们的取笑而志向弥笃呢？因为真正关心的是国家和人民，这种关心和感情是人间大爱，可以“历千万祀共三光而永光”；因为杜甫真正认识到了自己的价值，杜甫虽然没有在朝廷上建立大功业，但是留下了千古名篇，传承了人家大爱。陶渊明曾写道：“知音苟不存，已矣何所悲”。这句诗饱含了看透现实之后的悲哀，意思是，如果没有一个知音存在，我也没什么好悲哀的。陶渊明认识到了自己的价值所在，使用自己喜欢的方式完成了自己，即便没有知音，又有什么好悲哀的啊？杜甫超越了陶渊明，既然真正认识到了自己志向的重要性，又何必在意别人的取笑呢？正所谓：“大隐隐于市，小隐隐于野”。杜甫乃“大隐”，不惧同学翁的取笑；陶渊明是“小隐”，要处在宁静的环境中实现自己。
(19)、苏周刊：评弹《雷雨》进了许多大学演出，为什么特别受大学生欢迎？
(20)、“盖棺事则已”中的“盖棺”就是说自己死了。“事”就是自己要为国家、为人民做出贡献的志向和抱负。这句话是说，我死了，我为国家、为人民做贡献的志向和抱负也就不复存在了。换言之，只要自己活着，就要为自己的志向和抱负而奋斗。
5、个人志向包括哪些方面
(1)、他又指出人应当经常反省两个问题：平常自己有没有不知耻、不诚信、不道义的言语行为？有没有对父母不孝顺，对他人不友爱，而与奸猾、狡诈、苟且和刻薄沾了边？这两点，一个关系为人，一个关系处世。王阳明说，有这些不良行为的人，要么是不自知，要么是没有朋友和老师的规劝约束；说白了，就是不知好歹，和没有教养。
(2)、“未来已来”曾震耳欲聋，是否震傻了几多人不得而知。其实，未来诞生于现代、来源于历史；
(3)、荣枯咫尺异，惆怅难再述。北辕就泾渭，官渡又改辙。
(4)、世界各国各民族皆有其特有的民族传统文化道德思想信仰，我们中华文明上下五千年悠久的历史文化传承更是底蕴深厚的人类瑰宝。
(5)、但我们为什么不能把奋斗的风险、成本、收益这些做决策前所有需要知道的东西都不保留的告诉年轻人，再让他们自己去选择要不要奋斗呢？
(6)、撰写策略：找到大方向上待考察专业的共性要求，重点对经历素材进行挖掘，展示自己在某项素质上的特长。
(7)、但说真的。从古到今，立志的人多了去了，成事的有几个？
(8)、在恩格斯诞辰200周年之际，我们重新回望恩格斯远大志向的形成轨迹、坚持路径及当代价值，用以指导当下工作实践，应是纪念他的最好方式。
(9)、作者：肥肥猫，来源：肥肥猫的小酒馆(ID：zhihufeifeimao)，经授权发布
(10)、会做什么，只有不断的学习积累知识，拥有更多更大的储备，才能迸发更大的能量。可以学习一件小事，可以是最容易，最简单的。只要你用心去学，去发现，你就会发现其实你会做的很多。
(11)、这首诗很长而且难读，不少读者不喜欢这样的作品。其实，正是这样的作品才能反映出读者的水平，也最能提升读者的水平。为什么要写这么长？当然是作者要表达的内容多了。为什么要用一些晦涩难懂的典故？肯定是作者要表达的感情和意思曲折隐微复杂多变了。把这样一首长且难懂的诗彻底弄懂以后，我们的理解水平就提升了，再读其他诗歌，就感觉容易了一些。
(12)、“蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑”中的“蚩尤”就是传说中与黄帝作战的蚩尤，传说蚩尤会喷云吐雾，这里的“蚩尤”代指浓雾。“蹴蹋”就是爬山之意。杜甫说：当经过骊山脚下时，漫山遍野都是浓雾，天气又冷，路上结了冰，所经过的山崖和峡谷都很滑，一不小心就会跌倒。“蚩尤塞寒空”一语双关，还暗示在普天之下都在叛军的威胁之下；“蹴蹋崖谷滑”也是一语双关，暗示着朝廷需要精心管理和经营，不然就要出乱子了。
(13)、苏周刊：在研究传统和创新之间，苏州文化有没有什么需要注意的？
(14)、朱栋霖：这套书四大卷，全面梳理苏州的十大艺术门类的发展、成就和重要代表人物，从先秦一直到上世纪80年代，涉及文学、戏剧、曲艺、美术、书法、工艺、音乐、舞蹈、电影、园林十个门类。苏州2500多年历史，最有价值的就是它的文化，数千年的辉煌绚烂成就在这套书里全面展示。已经做了近十年，有很多本地专家参与。最后一次的定稿和配图工作即将结束，明年出版。
(15)、文学作品是人们思想的反应，哪怕是虚构出来的故事，也是虚构者主观思想的反应。《论语》《孟子》《尚书》等经典著作描绘了诸多美好事物、自我修养与责任担当，不可否认，至少像这些经典著作的作者一样的一类人具有如此见解和境界。本诗中的“许身一何愚，窃比稷与契”至少反映了唐代像杜甫这样的一类人，确实胸怀天下，以天下为己任。可是，到了明清，《金瓶梅》《儒林外史》《官场现形记》等著作描绘了不少堕落、腐败、淫秽等肮脏事件，不可否认，若没有现实基础，作者们怎么写出如此情节？当下有人以腹黑论、权谋论等肆意妄为地评价经典著作，正反映了当下的现实。
(16)、职业理想是人们对职业活动和职业成就的超前反映，与人的价值观、职业期待、职业目标密切相关的，与世界观、人生观密切相关。
(17)、例如为啥是30岁而不是32岁，40岁？30岁作为一个标杆有什么实际的意义？
(18)、能严格的订立目标并且长期自律的人并逐步实现的人，一百个人里未必有一个。
(19)、“生逢尧舜君”中的“尧舜君”是指玄宗。这一句表明杜甫是认可玄宗皇帝的。杜甫生于开元前一年，成长于开元盛世时期，经历了大唐王朝的繁荣，这种繁荣的日子也给杜甫留下了极为深刻的印象。他曾写道：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”，描绘了当时人民生活的富足、美好与安乐。因此，杜甫认为玄宗是个好皇帝，要好好辅佐他。
(20)、在《新莱茵报》担任编辑期间，马克思、恩格斯和朋友们一起努力扩展革命运动，他们将工人和民主派组织起来，同近郊的村民、农民和农业工人建立紧密联系，向各地派出代表，举行了多次盛大的群众集会。恩格斯被当时的政府和警察起诉，集会被镇压，《新莱茵报》也被禁止出版。
(1)、白居易在《长恨歌》中写道：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”。他用“凝脂”来比喻杨贵妃的肌肤，杜甫却用“玉质”来比喻，一近一远，一俗一雅，一戏谑一尊重，各有千秋。杜甫心怀天下，认可玄宗，对玄宗的爱妃也就不会戏谑了，写得严肃庄重。
(2)、苏周刊：您这些年来一直致力于宣传苏州文化，为什么要这么做？
(3)、“放歌破愁绝”中的“破”也被写作“颇”。“悲绝”是无以复加、愁到极点的悲愁。“放歌破愁绝”是说通过大声歌唱来破除心中无以复加的悲愁。能不能破除这种悲愁呢？当然不能。只有杜甫的理想抱负没有实现，只要人民存在疾苦，他这种悲愁就是存在的。“放歌颇愁绝”是说，即使大声放歌，也是越来越悲愁。“悲绝”本来就是无以复加的了，怎么还能“颇愁绝”呢？另外，“破”与“聊”都是动词，可以相对，“颇”是副词，与动词“聊”对不上。因此，我个人认为，“放歌破愁绝”更好。
(4)、走路的时候也喜欢走在最前面，快慢都由自己自由掌握。
(5)、苏周刊：您觉得传统完全可以被激活，焕发出新的活力？
(6)、穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。
(7)、我们身边有多少人谈起心学来能呱呱背诵金句，谈起理论来都是套路。却在心里疑惑嘀咕：我为啥要像个苦行僧一样苦苦修行呢？为啥要追求光明呢，一起在黑暗里同流合污呗，反正明明有人那么渣还是小日子美美的照样过得嗨。
(8)、就在这期间，王阳明又写了《教条示龙场诸生》一文，提出了另外四件事，用以告诫和教导追随他的弟子门生。这四件事，看似普通寻常，但由于是在龙场悟道这个重要时刻提出，就尤其值得我们重视。因为，那很可能就是心学的精华、人生的要旨。
(9)、激励价值。志向，往往反映着社会和人对自身发展需要的一种期望，也反映了一个人会以什么样的方式去实现人生的自我价值，从而去改变社会，改造世界。马克思、恩格斯将个人命运与无产阶级命运紧密结合，不断在实践和探索的道路上激励自己前进。马克思、恩格斯的人生定位，也激励着当代青年应该将人生定位得更加高远。
(10)、我的理想是努力赚钱，努力学习。提升自己的能力才能适应多变的环境，不能改变环境那就改变自己。
(11)、这些人做事情时，永远脑子里想着更高一层的目标，导致做任何事情都觉得这不是自己应该做的，心思都在别处。
(12)、“顾惟蝼蚁辈，但自求其穴”中的“顾”就是看的意思，“左顾右盼”嘛。“蝼蚁辈”是指像蝼蛄蚂蚁一样的人。这样的人怎么了呢？这样的人就像蝼蛄和蚂蚁一般自私自利、只顾自己。蝼蛄蚂蚁总是挖个洞穴，然后把找到的事物搬到洞穴里存储起来；有些人也与此类似，先找到一个安定的住所，然后搜刮钱财，追求富足的生活。在杜甫看来，那些没有理想、追求自身富足生活的人跟蝼蛄和蚂蚁没有什么两样。
(13)、事实上，现在但凡受过一点高等教育的人，在社会上摸爬滚打几年之后的状态，都是比上不足比下有余的。
(14)、我的理想是拥有一份事业，一个美满的家庭，一个永远不老的心态，为此奋斗一生。
(15)、“自我介绍”几乎是面试中的必经环节。对面试官来说，想要在最短的时间内了解候选人、打开话题，来一段1-2min的自我介绍肯定是最方便的。口头自我介绍除了要向面试官介绍自己、突出自己的优点长处，还是展现个人风采与精神面貌的重要时机。
(16)、大多数有焦虑的孩子，都可以追溯到童年的压力，这主要是父母给他们心中种下的。
(17)、撰写策略：从经历素材中萃取最能反映自身收获的部分，展示在基础性思维和实践能力方面的特质。
(18)、我们亲爱的青少年朋友们，你们有幸生在中国，有幸成为中华民族一份子，当以弘扬民族文化为己任，视传承民族精神灵魂信仰为生命。
(19)、就一直有那么个心劲，从来不停留在那原来的一个水平上。
(20)、2月28日，国新办就促进工业和信息化平稳运行和提质升级有关情况举行发布会。工信部副部长辛国斌表示，抓紧研究明确新能源汽车车购税优惠延续等支持政策，优化“双积分”管理办法，做好与补贴退坡的有效衔接，稳定市场预期。
(1)、杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契。
(2)、②打算参加综评、强基等特殊类型招生的同学，面试老师可能会看
(3)、“抚迹犹酸辛，平人固骚屑”中的“抚”用的很传神，原是抚摸、接触的意思，这里引申为经历、感触、回忆的意思。“迹”就是经历的事情。“平人”就是平民，为了避唐太宗李世民的讳，把“平民”写作“平人”。“固”是一定、必然的意思。“骚”是忧愁的意思。“屑”就是琐碎细小的事情。杜甫说：像我这样不必交租纳税，不必服兵役的家庭，回忆起所经历过的事情，尚且感到心酸，想必那些平民百姓一定为种种琐碎的事情而忧愁吧。
(4)、苏周刊：如果把曹禺和汤显祖作比较，谁的价值更大？
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(6)、于是四处张望、到处寻找机会。对当下不满早已是今天90后的常态。
(7)、王阳明说，只有具备这种态度，才有资格追随于他，才有资格接受心学的启发和洗礼。这其实已经是做人做事之道了，何止适用于勤学，做任何事情都需要如此。
(8)、“叹息肠内热”一句极为平实无华，没有风花雪夜，也没有朝露晚霞，但极富感情。上一句中的“忧”是在心里忧虑，这还不够，连肠内都发热了。这句表达杜甫对百姓疾苦的关心之深、忧虑之深。杜甫说：一想到广大百姓吃不饱穿不暖，我就忍不住叹息，而且肠子里一阵阵发热。杜甫的这种感情不是矫揉造作出来的，而是自然而然地感发出来的。这样的诗句才有生命，才称得上大美。
(9)、天天叫嚷着创业上市，每天抱着战略管理的书和自己较劲，你真觉得天底下所有的好处都能在这一生被你一个人占全么？
(10)、近年来，朱栋霖致力于对苏州文化的研究，致力于评弹和昆曲的研究和普及工作。他在苏州大学开设戏曲和评弹鉴赏课，请了18位全省的梅花奖、牡丹奖得主来讲课，一边上课一边表演，向年轻人介绍戏曲和评弹。200多人的阶梯教室几乎次次爆满，12年来已经有3000人选修过这门课。目前，他正主持国家级社科项目《苏州艺术史》的编撰。朱栋霖先生说，《苏州艺术史》的价值将来大家会见证，传统文化是苏州最宝贵的财富，而再造苏州文化的辉煌要从激活传统开始。
(11)、“谁能久不顾，庶往共饥渴”道明自己的内心想法。“庶”字用得很妙，指没有办法的办法。杜甫说：我虽然对自己的志向矢志不渝，心甘情愿为理想而奋斗拼搏，但是在饥寒交迫、前途未卜之际，作为一个丈夫、一个父亲，我又怎么能长久不顾念自己的家人呢？可是，我在外漂泊多年，并没有混个大富大贵，一直过着穷困潦倒的生活，直到最近才担任一个小官，岂料没多久，安禄山就发生叛乱，局势变得扑朔迷离。我该怎么办呢？如果再不回去与家人团聚，可能就再也没有机会团聚了。就算我回家团聚，也没有给家人带来钱财衣物，也不能缓解他们的疾苦生活，我没有尽到一个丈夫、一个父亲该尽的责任啊。怎么办呢？唯一的办法就是回去与他们共同忍饥挨饿。只要能够在一起，就算忍饥挨饿也是温暖的家。家为什么是最温暖的地方？就是因为家人可以包容你的缺点和失败。家人不会因为你的健康而遗弃你，不会因为你的失败而嫌弃你，更不会因为你的缺点而唾弃你。这两句诗写出了杜甫对家庭的责任与感情。
(12)、如今，评弹《雷雨》已经演出了80多场，进过50多所高校。朱栋霖先生并没有想到，和苏州评弹团的这次合作，会给他带来学术之外的盛誉。2012年8月，他的论文《经典：从话剧到苏州评弹》在获得中国曲艺牡丹奖后，又荣获中国文联文艺评论奖特等奖。这是“经中央批准的唯一的综合性国家级文艺评论奖项”，涉及文学、美术、书法、戏剧、曲艺、音乐、舞蹈、电影、电视、民文等12个文艺领域。文艺评论特等奖原设5个名额，21位评委投票，结果得票超过三分之二的只有这一篇文章，而且是全票通过，因此，它获得的是全国唯一的特等奖。
(13)、回顾一下自己走过的旅程。每一步都闪烁一些火花。
(14)、我跟清澜山少年们学完这篇课文，设想，要是咱们也环绕孔子坐在一起，谈志向给孔圣人听，说些什么好呢？你看这儿几个少年，用了自己写的文言文，各各说了一段儿。我稍微一拼接，就是一篇《屈祺书、唐果、黄泽伟、赵子琪侍坐》，组装起来是这个样子——屈祺书、唐果、赵子琪、黄泽伟侍坐。子曰：屈祺书，尔何如？我淡然地回答：无意于治国，但求定心性于此漫天风沙之境！先十年初探人事，不求有果。如备五谷柴草。后二十年遍读古籍经典，不求出言。如制酿酒之曲，卤脯之浆。再五年以千百缥缃作眼，遍观万物，始构巨著。如木上覆麻，漆刷欲落。后十年便可笔耕不辍，如烹宴间中天大火，肆意兴酣。至九年，抛瓶翻壶，狼藉杯盘——虽乃宴高潮之相，道肆意豪放，殊不知酒尽泼肴亦近冷。便顺应吾心，兴时亦作文，然不求妙言佳句，抒心而已。近终，作一结语，作尽，拂袖背身而去，踏歌向远。余一干人，痴望无神，低头阅书，又大叹一番。子曰：唐果，尔何如？我谦逊地回答说：欲言甚多，可结为二十四字，道尽余人生大志：人之进，勿以嫉；人之嫉，勿以进；人之退，勿以讥；人之讥，勿以退。以妒嫉奚苦之心治学者，三人行，未尝得一师，惟怀中郁结矣。出言讽刺，是以粗石击玉，玉石俱焚。勿讥勿嫉，着眼于己，他人之长为一张，奋发而图强，他人之短勿为一弛，浑浑以度日，此为吾愿景中一张一弛。人生万物，愿张弛皆有度，得进退无两难。子曰：“赵子琪，尔如何？”正襟而坐，细细思量，久之，忽而对曰：“晚生之志异于诸位矣，并无极高远深沉之处，也无与参政有关之处。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“晚生之志也，乃待成年之后，可逍遥自在，无拘无束，食山间之野菜，戏溪中之鲤鱼。洗浴于山涧之中，风乎峭壁陡崖之上。与乡人为伍，与麋鹿为伴。长居于山中，采菊于南山之下，高歌于森林之中，则可每日心旷神怡，宠辱皆忘，不羡权贵，不失本心，不参与世事纷争，不因他人不知我而不说。一箪食，一瓢饮，藏书于茅庐之中，日戏于山川之间，夜学读经卷，人不堪其忧，余不改其乐。”子曰：“卡(黄泽伟给自己设想的字)，尔何如？”卡抱膝盘手而后据，含颦，一为思之。既久，师不能忍，而端坐，两手重之于台面，微顾视。卡和曰：“听诸师兄言其志，不予望尘莫及。吾辈虽师同门，而我乃不能尔；余心乏极，恐难持之，故默然久之。”是时，风涌窗，一叶杏黄桌上降。卡双指捻叶，徐曰：“逝者如风，无影无踪，谁记人生何为？人生如叶，春生秋灭，若今不乐，更待何时？与友人攀巅峰，游众江；与妻子居山间，教子义方；若无聊乏味，则忆往事，探未知，笔成书，谈与友。治国虽惠民，民亦爱之，实亦疲矣，吾不愿废仅此年华焉。”子怒，拍案而起，振，指卡勃然曰：“勿谓人曰吾生矣！”率众人去。眼看孔子让黄泽伟设想的“卡”气跑了，我乘虚而入，就兀自坐在他空出来的位置上，替他评点了这几个少年的言志语段。评点唐果：仿拟文言文短小精悍的整句，写出了格言般的效果，节奏鲜明，读来琅琅上口。文言语气纯正，句子富有哲理意趣。且能长短交错，工稳恰切，韵律感强烈。志向在于与他人友好相处，胸怀君子气度，不嫉妒，尽力汲取周围人们给予的营养。对生活、人际关系思考成熟，有自己独到的感悟和理解，又能用精炼独特的方式概括出来，足可成为一篇座右铭。也是一篇自创的精致典雅、含义隽永的小品美文。祝贺你在中华圣贤面前优美言志。相信孔子听了这番表白，也会欢欣而叹：“吾与果也！”评点屈祺书：潇洒，此番言志快论，“定心性于此漫天风沙之境”一语，俊迈卓然，独立不群，甚见澄澈高远气象。配以下文“先十年”、“后二十年”、“再五年”、“后十年”“至九年”“近终”一连串快意读书的人生设计，则可看出不是学生气的故作修饰，不是不知愁滋味的轻浮宣告，而是发自内心对书籍经典的热爱，对恣情笔墨、寄兴毫翰、遍览典籍、随性作文的书生书卷生涯的追索。立意书斋，一卷在手，如同仗剑远行天涯，一路风尘都预先料到了，一番修炼提升境界都为自家创设成熟了，所以挥洒出来，淋漓酣畅，意兴湍飞，飘然出尘，令人神旺。自读古书，自备铿锵音韵，自成率真豪迈气象。书生言志，大有侠客论剑之气，读来浩浩荡荡，一气贯注，精神昂扬。坐守书斋，自能精骛八极；欣捧一卷，当可笑傲王侯。我想起来庄子有篇好文章专写那读书自傲的曾子：曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝。三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。曳縰而歌《商颂》，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。(《庄子.让王》)此文可以跟庄子比一比，哈哈！想那孔圣人今日在场，必会击节而叹：“吾与屈子祺书也！”
(15)、让他们在付出努力后怀疑人生，让他们在一次次下决心，做计划，苦熬，等待之后让他们去面对一切并无卵用的失败结果；