1、关于孔子的故事100字左右作文
(1)、在西汉官方极力推崇孔子的儒家学说之年代，刘贺用孔子的生平传记和其形象作为立镜摆放在卧榻旁，其主要作用也是“图史自镜”，以圣人言行“三省吾身”从而“修身养贤”吧。
(2)、父亲的书桌对面有一把小椅子，儿子坐在那里陪伴回家在桌子前剪报的父亲，父子俩没有说话，静静相对，儿子望着父亲，祥和的面容，心里充溢着宁静的幸福。父亲，您辛苦了，能这样陪陪您，我真的很愿意。
(3)、孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”
(4)、要求：①对环境和气氛加以具体描写；②写出女儿、儿子的具体话语和父亲未说完的话，写出人物神态。
(5)、只见那人目视远方，漠然答道：“什么东西是石?什么东西是火?”
(6)、子路回见孔子，为要引起话头，就问孔子如何打虎，孔子说： “上士打虎先揪虎头。”“中士打虎先揪虎耳””下士打虎先揪虎尾”。
(7)、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二1
(8)、议论文，有的同学说：“每逢写作文，自己常常感到无话可说，只好东拼西凑，说一些空话套话，甚至编造一些材料。”有的老师说：“每次学生作文，我都辛辛苦苦地批改讲评，但是学生往往只看分数，不注意自己作文中存在的问题，所以提高不快。”针对上面两段话所反映的情况，联系自己和周围同学的现状，以对中学生作文的看法为中心，写一篇800字左右的议论文，题目自定。
(9)、根据袁隆平的一段话写一篇不少于800字的记叙文或议论文。(袁隆平说，我的工作让我常晒太阳、呼吸新鲜的空气，这使我有了个好身体……我梦见我种的水稻长得像高梁那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘凉。)
(10)、(点评)君不能下令为百姓服度以禁之长缨，出以示先民，是先戮以莅民也。
(11)、(故事)一曰：孟献伯拜上卿，叔向往贺，门有御马不食禾。向曰：“子无二马二舆，何也？”献伯曰：“吾观国人尚有饥色，是以不秣马；班白者多以徒行，故不二舆。”向曰：“吾始贺子之拜卿，今贺子之俭也。”向出，语苗贲皇曰：“助吾贺献伯之俭也。”苗子曰：“何贺焉？夫爵禄旗章，所以异功伐、别贤不肖也。故晋国之法，上大夫二舆二乘，中大夫二舆一乘，下大夫专乘，此明等级也。且夫卿必有军事，是故循车马，比卒乘，以备戎事。有难则以备不虞，平夷则以给朝事。今乱晋国之政，乏不虞之备，以成节俭，以絜私名，献伯之俭也可与？又何贺？”
(12)、孔子说：“人有五种罪恶，而盗窃比较起来还稍好一点：第一种是心思通达而阴险，第二种是行为乖僻而固执不改，第三种是言辞虚伪而能动人心，第四种是记取非义、多而广博。
(13)、清理路旁的脏物：根据提供的材料加以设想，记叙他们中的谁又怎样回来清理这个地方；选择所提供材料中的一个或几个人物(包括“我”)的思想行为，进行分析，展开议论，写一篇议论文。
(14)、请从中选择两三个关键词来呈现你所认识的中国，写一篇文章帮助外国青年读懂中国。要求选好关键词，使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
(15)、高中时有同学家住在油泵油嘴厂，我们曾越过岗头去玩，别人指给我们看，并不觉得怕，也不觉得奇怪，似乎一切都是自然而然。噢，夏桀葬在这里，那就葬在这里吧。只是后来知道“桀骜不驯”的成语，就是出自这位仁兄，便心想残暴虐杀的结果，就会导致一个王朝覆灭在自己手里。
(16)、孔子屏风出土时状态极佳，颜色艳丽、文字清晰。
(17)、把《速度问题是一个政治问题》，缩写成一篇五百至六百字的短文
(18)、孔子的弟子子羔，名叫高柴，他在卫国从政期间，曾经对一个人用个砍断脚的刖(yue)刑。
(19)、根据提供的材料写一篇简讯《育民小学办起了游泳训练班》； 结合材料，就理论对实践的指导意义这个问题写一篇短文，题目自拟，字数400至600字之间 。
(20)、尚书令读完霍光等废刘贺的奏章，皇太后下诏批准，霍光令王起拜受诏，王曰：“闻天子有争臣七人，虽无道不失天下。”
2、关于孔子的故事200字左右怎么写
(1)、(故事)李悝警其两和曰：“谨警！敌人旦暮且至击汝。”如是者再三而敌不至。两和懈怠，不信李悝。居数月，秦人来袭之，至，几夺其军。
(2)、现在中学生心理承受力差异较大，有的像鸡蛋壳那样脆弱，有的却很坚韧，那么你是怎样的呢？从后面两个题目中，选择一个适合你的情况的题目，举出实例，写一篇关于你自己的心理承受力的文章，《坚韧——我追求的品格／战胜脆弱》。
(3)、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二7 8
(4)、对有领袖气质的弟子仲弓，问“仁”，孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
(5)、不过，下面这句孔子的话，或许透露了一点消息。
(6)、孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”
(7)、先进篇：季路问鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?”“敢问死。”曰：“未知生，焉知死?”
(8)、按照后人对司马迁这句话的理解是，孔子的父亲叔梁纥和颜姓女子，“野合”后在尼丘祈祷神灵生下孔子。
(9)、(韩非反对节俭，这与现在的消费主义倒是很适应，韩非为什么要反对节俭，是因为使用赏罚的前提是人们有贪利之心，如果人们无欲无求，赏罚就不能发挥作用了，这样的人在韩非从君主角度看来就是无用之民。)
(10)、根据袁隆平的一段话写一篇不少于800字的记叙文或议论文。(袁隆平说，我的工作让我常晒太阳、呼吸新鲜的空气，这使我有了个好身体……我梦见我种的水稻长得像高梁那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘凉)
(11)、出处《韩非子》卷十二外储说左下第三十三1
(12)、 ^0^这是在霞山《雨花斋》家长们分享《与历史文化古城相约:雷州~快乐亲子游学分享》，家长们非常积极用心地分享，“游学”从游中学，从学中玩，通过两天的游学，家长们总结和反思自己对孩子教育的缺失:“中国式的父母~包办了孩子的一切，让孩子失去成长的机会”，家长有时会父母的名义和期望去要求孩子，而不能与孩子同频交流，家长们透过分享提炼经验和智慧，让大家从中启发、受益，非常地感动和欣慰~~
(13)、孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子。
(14)、高考是分省考试。福建为《大庆见闻一则》读后感。
(15)、《论语·学而》第一：有子曰:“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”按有若之意，守信与谦恭固然为美德，但也不可绝对化，而应分别以义、礼加以规范。信须视义而行，因此孔子称“言必信，行必果，硁硁然小人哉”，即谓其不识大义、大体；至孟子则径称“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。有若之言，正与孔、孟相合。同样，谦恭也不可过度，否则会沦为虚伪、献媚，遭致耻辱。故恭敬也必须合乎礼的要求，才能真正赢得他人尊重。
(16)、买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：谁请你出来评理的?你算老几?要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算!走，咱找他评理去!
(17)、小孩笑道：“啊，您又嫌多，那太阳只有一个，早晨像冰盘，晌午赛玉环，什么时候离我们近?什么时候离我们远?”
(18)、以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事，但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。
(19)、出处《韩非子》卷十二外储说左下第三十三7
(20)、话题作文：根据材料以“跑的体验”为话题写作文
3、关于孔子的故事两百字
(1)、材料3：某单位在一些青少年中作不记名问卷调查：“你如果遇到别人碰上麻烦事时会怎样对待？”回答“悄悄走开”的人不少。
(2)、(故事)楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。饮酒醉，过而击之也，民大惊。使人止曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。
(3)、现在鲁国富的人少穷人多，向国家领取补偿金，对你没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
(4)、公元前521 年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。
(5)、200、季孙让仲尼以遇势，而况错之于君乎？
(6)、《树木·森林·气候》，从现实生活中选择一个有意义的话题，发表自己的见解，全文不少于600字。
(7)、坚持至今，若说不急那不诚实，有时也会怀疑自己，顿生诅丧之情：关注转发的人不多，大约是自己的文笔不好吧，写下去真的行吗。
(8)、这时商汤也向桀献一位御厨叫伊尹。这位伊尹表面上是御厨，实际也是间谍。他与妺喜接上头之后，两人在夏桀身边，一个获取情报，一个传递情报，为汤败桀立下了巨大功劳。《国语·晋语一》说：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉；妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”
(9)、项橐(tuo)，是中国古代的神童。年仅7岁就当了孔子的老师。《孔子项橐相问书》叙述的就是孔子拜项橐为师的有趣故事。
(10)、 ☆(种子的力量)问道研学颠覆传统研学思路，让我们一起走进曲阜，实现“链接圣贤能量、传承经典智慧、唤醒美好种子、提升生命能量”的研学愿景。
(11)、阅读漫画材料，写一篇不少于800字的文章。
(12)、也许不是人人都会碰上这种生死的抉择，但是每个人却常常遇到、见到、听到一些触动心灵需要作出选择的事情。那时，我们大家是怎样选择的呢？又应该如何选择呢？请以“心灵的选择”为话题写一篇作文。
(13)、根据所提供的材料，加以想象，为这对小姑娘作肖像描写。
(14)、出处《韩非子》卷十二外储说左下第三十三2
(15)、(故事)子产相郑，简公谓子产曰：“饮酒不乐也——俎豆不大，钟、鼓、竽、瑟不鸣，寡人之事不一。国家不定，百姓不治，耕战不辑睦，亦子之罪。子有职，寡人亦有职，各守其职。”子产退而为政，五年，国无盗贼，道不拾遗，桃枣荫于街者莫有援也，锥刀遗道三日可反。三年不变，民无饥也。
(16)、(故事)郑简公谓子产曰：“国小，迫于荆、晋之间。今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。”子产曰：“臣闭其外也已远矣，而守其内也已固矣，虽国小，犹不危之也。君其勿忧。”是以没简公身无患。
(17)、(故事)齐桓公将立管仲，令群臣曰：“寡人将立管仲为仲父。善者入门而左，不善者入门而右。”东郭牙中门而立。公曰：“寡人立管仲为仲父，令曰：‘善者左，不善者右。’今子何为中门而立？”牙曰：“以管仲之智为能谋天下乎？”公曰：“能。”“以断为敢行大事乎？”公曰：“敢。”牙曰：“君知能谋天下，断敢行大事，君因专属之国柄焉。以管仲之能，乘公之势以治齐国，得无危乎？”公曰：“善。”乃令隰朋治内、管仲治外以相参。
(18)、我第一次吃米饺是妈妈带我回庐江老家，盛桥的街上到处都是卖米饺的，盛桥人称大饺子，妈妈特别爱吃。从江南池州搬回巢湖后，离得近了，每次探完亲戚，总会买些回家。说来也怪，巢湖离庐江不过几十公里，巢湖市的人却不兴吃。我从深圳回来也寻过，街上极少见到。
(19)、孔子叹息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。
(20)、孔子早年丧父，命运多舛，而司马迁在文字间时时刻刻透露出对孔子的敬仰之情，在孔子的出身上不应该有贬损的意思。
4、关于孔子的故事200字左右
(1)、(“揜弊微服”此“经”文下脱落了“说”文，张觉认为，7一节是对“揜蔽”的解说，其内容在0.4中没有相应的经文。4一节是对“微服”的解说，它与0.5中的经文不相应，宜置于7之后，且不应有“一曰”二字。)
(2)、出处《韩非子》卷十二外储说左下第三十三3
(3)、(故事)宋王与齐仇也，筑武宫。讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之。对曰：“臣师射稽之讴又贤于癸。”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其讴不胜如癸美，何也？”对曰：“王试度其功，癸四板，射稽八板；擿其坚，癸五寸，射稽二寸。”
(4)、行拜师礼：六礼束脩：穿汉服，礼拜至圣先师-孔子。尊师重教：谢恩师，您辛苦了--老师。
(5)、材料3：某单位在一些青少年中作不记名问卷调查：“你如果遇到别人碰上麻烦事时会怎样对待？”回答“悄悄走开”的人不少。
(6)、(点评)此乃慕自亲仁义之祸。夫必恃人主之自躬亲而后民听从，是则将令人主耕以为上、服战雁行也民乃肯耕战，则人主不泰危乎？而人臣不泰安乎？
(7)、以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事，但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。
(8)、(故事)桓公微服而行于民间。有鹿门稷者，行年七十而无妻。桓公问管仲曰：“有民老而无妻者乎？”管仲曰：“有鹿门稷者，行年七十矣而无妻。”桓公曰：“何以令之有妻？”管仲曰：“臣闻之：上有积财，则民臣必匮乏于下；宫中有怨女，则有老而无妻者。”桓公曰：“善。”令于宫中：“女子未尝御，出嫁之。”乃令男子年二十而室，女年十五而嫁。则内无怨女，外无旷夫。
(9)、孔子叹息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。
(10)、某中学高三⑴班学生小张因病缺课两个月，但担心影响高考，请同班好友小王帮他补课。后来，小张的学习成绩跟了上来。小张的母亲感激小王，尽管家里不富裕，但还是托人给小王捎来了200元作为报酬。小王收到钱后感到很为难，他找班主任谈了自己的看法。
(11)、那人听了，微微低头，看了一下襄子，然后，又抬头继续漠视远方，半晌，回道：“不知!”随后，飘然而去。
(12)、(故事)简主谓左右：“车席泰美。夫冠虽贱，头必戴之；屦虽贵，足必履之。今车席如此，太美，吾将何屩以履之？夫美下而耗上，妨义之本也。”
(13)、夏桀是夏朝的末代国君，为政残暴，生活荒淫，任意虐杀百姓，对外滥施征伐。成语“桀骜不驯”正是由他而来。但夏桀是怎么被灭的呢，说起来跟有施国和商汤派去的间谍有关。
(14)、(用标志来表现等级差别。政治上搞等级制度是有合理性的。)
(15)、“据于德”是指，在具体的修学过程中，首先要守住当下已修得的成果，也即一种在心灵的深处，别人与你是一体的心境。然后，再把这种心境，逐渐扩大。一个人，能感知到他人、乃至它物，与自己是一体的范围越大，可以说，他所据守的德果，也就越大。其济世救民的动机，也就越纯。唯有如此，爱人、爱物、爱社会、爱国家，乃至爱全天下，才不会是一句，自欺欺人的妄言。
(16)、(故事)宋襄公与楚人战于涿谷上。宋人既成列矣，楚人未及济。右司马购强趋而谏曰：“楚人众而宋人寡，请使楚人半涉未成列而击之，必败。”襄公曰：“寡人闻君子曰：’不重伤，不擒二毛，不推人于险，不迫人于阨，不鼓不成列。’今楚未济而击之，害义。请使楚人毕涉成阵而后鼓士进之。”右司马曰：“君不爱宋民腹心不完，特为义耳。”公曰：“不反列，且行法。”右司马反列，楚人已成列撰阵矣，公乃鼓之。宋人大败，公伤股，三日而死。
(17)、“游于艺”的艺，在孔子时代是指“礼、乐、射、御、书、数”这六艺。就现代的分科而言，
(18)、要求：①符合两个小姑娘此时的心态及上下文所提供的情境;②语句通顺，上下连贯;③不少于5个字，不超过15个字。