1、朝花夕拾什么意思
(1)、让我们一起随着鲁迅先生的笔端随波荡漾，感受记忆中的岁月静好。
(2)、他关心鲁迅的语言问题和食宿问题，并不因为他是弱国子民而稍有歧视，和善的藤野先生带给在异国他乡的鲁迅许多温暖。
(3)、《从百草园到三味书屋》理由：记述了作者童年上学前后的一段生活经历，语言优美流畅，生动幽默，妙趣横生。
(4)、《朝花夕拾》，原名叫《旧事重提》，过于直白，后改名为《朝花夕拾》，更含蓄，富于文采。
(5)、虽然藤野先生在穿衣方面很是马虎，但是在工作态度上却极其认真。
(6)、鲁迅借动物比喻人，表达对资产阶级反动文人的辛辣讽刺的文章是《狗•猫•鼠》。
(7)、表现了作者儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。揭露了强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残
(8)、家长应了解孩子的心理，要注重培养孩子的学习兴趣，强制学习是收不到预期的效果的。
(9)、答：德国童话猫狗成仇、爱伦•坡短篇小说《黑猫》、日本“猫婆”的故事、中国古代“猫鬼”的故事、猫教老虎本领的故事(祖母讲的)。
(10)、《朝花夕拾》作于1926年2月至11月，共10篇。前5篇写于北京，后5篇写于厦门，曾先后发表在《莽原》半月刊上，总题为《旧事重提》。1927年5月成集时，改名为《朝花夕拾》，并作了《小引》，7月又写了《后记》，1928年由北京未名社印行。
(11)、有些散文作品有助于了解某个时期一部分知识分子的心态，却难以展示他们所生活的那个时代的整体面貌，《朝花夕拾》则与此不同。
(12)、《父亲的病》中鲁迅描写几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人怎样的实质?
(13)、《狗·猫·鼠》写到了作者何种生活经历：养隐鼠
(14)、儿时热切盼望去看五猖会的我，被父亲强令背一字也不懂的书。
(15)、藤野的讲义，鲁迅整理成三大本，一直收藏着，不幸在一次迁居时遗失。
(16)、《朝花夕拾》是一本具有鲜明的个性色彩的散文集。这使它与同时期许多散文作家的作品明显地区别开来。它具有一种适性任隋、洒脱不羁的风格，想说就说，想骂就骂，心中的种种爱憎悲欢，任其在笔下自然流泻。
(17)、藤野先生对学生诲人不倦，对研究一丝不苟；(√)
(18)、“老迅，我们今天不喝酒了。我要去看看光复的绍兴。我们同去。”
(19)、答：揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草营人命的实质。
(20)、答：①衬托关系。用百草园自由快乐的生活衬托三味书屋枯燥无味的生活，揭露和批判封建腐朽、脱离儿童实际的私塾教育。②对比关系。用百草园自由快乐的生活同三味书屋枯燥无味的生活作对比，表现了儿童热爱大自然，喜欢自由快乐生活的心理，同时对束缚儿童身心发展的封建教育表示不满。③统一关系。通过对百草园和三味书屋美好生活的回忆，表现儿童对自然的热爱，对知识的追求，以及天真幼稚、欢乐的心理。
2、朝花夕拾什么意思哦
(1)、A段“应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。”运用了什么描写方法？有什么作用？(3分)
(2)、鲁迅在《藤野先生》深切表达了对日本没有民族偏见的正直热诚的先生的怀念。
(3)、《朝花夕拾》中引用《长恨歌》中“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”诗句的是《琐记》篇。
(4)、《朝花夕拾》是鲁迅唯一一本散文集。全书十篇文章，是鲁迅回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的文字。
(5)、有一回，鲁迅在画解剖图时，下臂的血管稍稍移动了点位置，藤野先生便特地叫他去研究室，耐心地予以解说，加以鼓励。
(6)、《狗•猫•鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第它与狮虎同族，却天生一副媚态；第它老在配合时嗥叫，令人心烦；第它吃了我小时侯心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。
(7)、答：⑴高年级的同学傲视和欺负低年级同学(螃蟹一样走路)。⑵为淹死的学生造关帝庙，每年七月十五请和尚到操场放焰火。⑶总之觉得“乌烟瘴气”。
(8)、答：⑴为“我”添改讲义；⑵为“我”纠正解剖图；⑶关心“我”的解剖实验；⑷向“我”了解有关中国女人裹脚的事。
(9)、萨冈曾说：“所有漂泊的人生都梦想着平静、童年、杜鹃花，正如所有平静的人生都幻想伏特加、乐队和醉生梦死。”
(10)、答：《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童的伤害，批判了封建思想习俗的不合理。
(11)、 《藤野先生》——本文回忆藤野先生对自己亲切关怀和严格教诲，赞扬了他的政治热忱，严谨治学和博大胸怀，抒发了感激和怀恋之情，并追述自己当年弃医从文的思想变化过程，表现了思恋老师的教导，认真做人的决心。
(12)、答：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。大家议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。
(13)、·进入教会新的礼仪年——丙年将临期，还没有来得及认真思考它的意义，铺天盖地的网络宣传已把我匆匆带入将临期，以致覆盖了属于我们的将临期思维，借着今天主日的弥撒讲道，能在静默中轻轻走进将临期，尽管已进入第二主日，但在今天的听道中我还是回忆起第一主日的讲道，希望能形成一个完整的知识链接——
(14)、《朝花夕拾》是鲁迅所写的回忆散文集，原名《旧事重提》。作品《藤野先生》中的人物藤野先生给我留下了深刻印象。
(15)、作者在《琐记》中提到喜欢看的一本书是《天演论》。
(16)、即便如此，学校里还是有人认为，中国的学生是不可能得这么高的分数的，多半是藤野先生给他放了水。
(17)、到初冬，我们的景况更拮据了，然而还喝酒，讲笑话。忽然是武昌起义，接着是绍兴光复。第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。
(18)、表现封建教育对儿童天性压制的文章是《从百草园到三味书屋》和《五猖会》；展现自己走出故乡，希望通过外出求学寻找到救国救民真理这一过程的文章是有《琐记》和《藤野先生》；在鲁迅一生中始终不能忘怀的三个人是阿长、藤野先生，范爱农。
(19)、他要小鲁迅背《鉴略》，“背不出，就不准去看会。”
(20)、在《藤野先生》一文中讲到，医专里有一位解剖学教授，名叫藤野严九郎，他对这位中国来的“周树人君”颇为照顾。
3、朝花夕拾什么意思内涵
(1)、B把人类和动物作对比，人类虚伪、残忍，远不如动物真诚
(2)、鲁迅在仙台学医时发生了(三 )件重大的事。
(3)、答：描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
(4)、答：范爱农的老师徐锡麟因刺杀安徽巡抚恩铭被杀后，范爱农因为对鲁迅有偏见，故意反对鲁迅提议的“发电报到北京痛斥满政府的无人道”，在众人的压力下屈服后，又故意针对鲁迅要求主张发电的人拟电稿。鲁迅主张“这一篇悲壮的文章必须深知烈士生平的人来作”，要求范爱农写，两人因此而发生冲突。
(5)、我得到《二十四孝图》为什么既高兴又扫兴？高兴的是：鬼少人多②归我一人独有③那里面的故事似乎准确无误④便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔的讲出一段的事迹；扫兴的是：知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划完全绝望了。
(6)、答：追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
(7)、 曹峰，笔名竹林一叶，江苏邳州议堂中学副校长，中学语文高级教师。连续多年被教育局评为“教学先进个人”；“江苏省优秀作文指导老师”；“十佳教坛新秀”；“优秀师德标兵”；“优秀共产d员”；“优秀教育工作者”。在有关报刊发表教学论文《初中课堂教学几点创新教法刍议》，《初中语文简约化教学的作用研究》，《浅谈古诗文教学“四心”》，《浅谈语文课堂教学的有效性》，《用心阅读 规范答题》等。出版《时速中考 魅力作文》，《在路上》中考作文指导丛书。个人发表随笔、散文、小说十余篇。辅导学生作文竞赛获奖多次。
(8)、《二十四孝图》写自己儿时读《老莱娱亲》《郭巨埋儿》等孝道故事的感受，反映了封建孝道的虚伪和残酷。
(9)、文集以记事为主，饱含着浓烈的抒情气息，往往又夹以议论，做到了抒情、叙事和议论融为一体，优美和谐，朴实感人。作品富有诗情画意，又不时穿插着幽默和讽喻；形象生动，格调明朗，有强烈的感染力。
(10)、《藤野先生》中作者弃医从文的原因是：要拯救国民的精神
(11)、《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
(12)、下列文章中不曾提及“长妈妈”的篇目是(D)
(13)、父亲——父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦。我们感到鲁迅先生强烈的爱。
(14)、提到鲁迅，大家的第一印象可能是他是一个爱憎分明、笔尖锋利的人。
(15)、“好。那么,走罢!”而去“寻别一类人们去”一语出自鲁迅的(《琐记》)篇。
(16)、答：鲁迅的《二十四孝图》并非反对孝道,只是对古代某些迂腐文人对孝道无赖解释的拨乱反正。
(17)、很多人认为《五猖会》谴责了父亲的不近人情，批判了封建教育制度。
(18)、《二十四孝图》着重分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“诬蔑了古人，教坏了后人”。
(19)、范爱农常常从乡下搭船进城，是因为他向往城市生活；(×)
(20)、《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味于束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
4、朝花夕拾什么意思,作者为什么要写这本书
(1)、他将叙事、写景、议论、抒情这几种表现方法紧密地融合在一起，使笔底波澜呈现出千变万化的态势。他在格式上不断出新，使每一篇作品都具有不同的构架。他继承了中国古代散文的简约、严谨，又借鉴了西方散文的灵动、机趣，可谓博采众长，为我所用，但又不为所囿，而是大胆超越，自成一体。
(2)、《猫•狗•鼠》中有关猫的故事有？ 答：德国童话猫狗成仇、爱伦•坡短篇小说《黑猫》、日本“猫婆”的故事、中国古代“猫鬼”的故事(出自《北史•杜孤信传》)、猫教老虎本领的故事。
(3)、迅在《琐记》中记叙为了“寻别一类人们去”又选择了无须学费的南京江南水师学堂
(4)、这里有朝花夕拾的美丽,这里有铁马金戈的激情,这里有绮丽诡异的江湖,这里有白发红颜的相濡以沫。
(5)、说说“匿名信事件”“看电影事件”对鲁迅的影响。
(6)、画龙点睛，含蓄地批判封建思想习俗的不合理。
(7)、B段中写“虫蛆、鸷禽猛兽”的目的是什么？(2分)
(8)、范爱农：一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。
(9)、答：鲁迅对范爱农之死的怀疑实质上是鲁迅对黑暗的社会现实的控诉，揭露了辛亥革命的不彻底性。
(10)、他只能借回忆旧事，来排除内心的苦闷，寻求一丝慰藉。
(11)、把记叙、描写、抒情和议论有机地融合为一体，充满诗情画意。如描写百草园的景致，绘声绘色，令人神往。
(12)、 《阿长与〈山海经〉》——本文通过记叙“我”儿时与长妈妈相处的八件事，刻画了一位虽然没有文化、粗俗、好事，但心地善良，乐于助人，对生活有着美好希望，热心帮助孩子解决疑难的普通保姆形象，表达了作者对长妈妈的尊敬、感激和怀念，祝愿之情。
(13)、作者在《琐记》中提到喜欢看的一本书是《天演论》。
(14)、作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时，多用反讽手法。表面上很冷静地叙述事件的始末，其实是反话正说，在叙述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺。如在《父亲》中，对庸医的行医过程细细道来，没有正面指责与讽刺，但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和讽刺。
(15)、“实在不大佩服她”的原因是她“喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事”；又不许“我”走动，并动辄以告状相威协；睡觉的姿态不好，占了过多的地方；满肚子麻烦的礼节，等等。
(16)、《五猖会》中，父亲让我背《鉴略》，让我感到痛苦。
(17)、人说，讽刺和冷嘲只隔一张纸，我以为有趣和肉麻也一样。孩子对父母撒娇可以看得有趣，若是成人，便未免有些不顺眼。放达的夫妻在人面前的互相爱怜的态度，有时略一跨出有趣的界线，也容易变为肉麻。老莱子的作态的图，正无怪谁也画不好。像这些图画上似的家庭里，我是一天也住不舒服的，你看这样一位七十岁的老太爷整年假惺惺地玩着一个“摇咕咚”。 汉朝人在宫殿和墓前的石室里，多喜欢绘画或雕刻古来的帝王、孔子弟子、列士、列女、孝子之类的图。宫殿当然一椽不存了；石室却偶然还有，而最完全的是山东嘉祥县的武氏石室〈19〉。我仿佛记得那上面就刻着老莱子的故事。但现在手头既没有拓本，也没有《金石萃编》〈20〉，不能查考了；否则，将现时的和约一千八百年前的图画比较起来，也是一种颇有趣味的事。 关于老莱子的，《百孝图》上还有这样的一段： “……莱子又有弄雏娱亲之事：尝弄雏于双亲之侧，欲亲之喜。”(原注：《高士传》〈21〉。) 谁做的《高士传》呢？嵇康的，还是皇甫谧的？也还是手头没有书，无从查考。只在新近因为白得了一个月的薪水，这才发狠买来的《太平御览》上查了一通，到底查不着，倘不是我粗心，那就是出于别的唐宋人的类书〈22〉里的了。但这也没有什么大关系。我所觉得特别的，是文中的那“雏”字。 我想，这“雏”未必一定是小禽鸟。孩子们喜欢弄来玩耍的，用泥和绸或布做成的人形，日本也叫Hina，写作“雏”。他们那里往往存留中国的古语；而老莱子在父母面前弄孩子的玩具，也比弄小禽鸟更自然。所以英语的Doll，即我们现在称为“洋囡囡”或“泥人儿”，而文字上只好写作“傀儡”的，说不定古人就称“雏”，后来中绝，便只残存于日本了。但这不过是我一时的臆测，此外也并无什么坚实的凭证。 这弄雏的事，似乎也还没有人画过图。 我所搜集的另一批，是内有“无常”的画像的书籍。一曰《玉历钞传警世》(或无下二字)，一曰《玉历至宝钞》(或作编)。其实是两种都差不多的。关于搜集的事，我首先仍要感谢常维钧兄，他寄给我北京龙光斋本，又鉴光斋本；天津思过斋本，又石印局本；南京李光明庄本。其次是章矛尘〈23〉兄，给我杭州玛瑙经房本，绍兴许广记本，最近石印本。又其次是我自己，得到广州宝经阁本，又翰元楼本。 这些《玉历》，有繁简两种，是和我的前言相符的。但我调查了一切无常的画像之后，却恐慌起来了。因为书上的“活无常”是花袍，纱帽，背后插刀；而拿算盘，戴高帽子的却是“死有分”！虽然面貌有凶恶和和善之别，脚下有草鞋和布(？)鞋之殊，也不过画工偶然的随便，而最关紧要的题字，则全体一致，曰：“死有分”。呜呼，这明明是专在和我为难。 然而我还不能心服。一者因为这些书都不是我幼小时候所见的那一部，二者因为我还确信我的记忆并没有错。不过撕下一叶来做插画的企图，却被无声无臭地打得粉碎了。只得选取标本各一──南京本的死有分和广州本的“活无常”──之外，还自己动手，添画一个我所记得的目连戏或迎神赛会中的“活无常”来塞责，如第三图上方。好在我并非画家，虽然太不高明，读者也许不至于嗔责罢。先前想不到后来，曾经对于吴友如先生辈颇说过几句蹊跷话，不料曾几何时，即须自己出丑了，现在就预先辩解几句在这里存案。但是，如果无效，那也只好直抄徐(印世昌)大总统的哲学：听其自然〈24〉。 还有不能心服的事，是我觉得虽是宣传《玉历》的诸公，于阴间的事情其实也不大了然。例如一个人初死时的情状，那图像就分成两派。一派是只来一位手执钢叉的鬼卒，叫作“勾魂使者”，此外什么都没有；一派是一个“马面”，两个“无常”──“阳无常”和“阴无常”──而并非“活无常”和“死有分”。倘说，那两个就是“活无常”和“死有分”罢，则和单个的画像又不一致。如第四图版上的Ａ，“阳无常”何尝是花袍纱帽？只有“阴无常”却和单画的“死有分”颇相像的，但也放下算盘拿了扇。这还可以说大约因为其时是夏天，然而怎么又长了那么长的络腮胡子了呢？难道夏天时疫多，他竟忙得连修刮的工夫都没有了么？这图的来源是天津思过斋的本子，合并声明；还有北京和广州本上的，也相差无几。
(18)、 〈1〉本篇最初发表于一九二七年八月十日《莽原》半月刊第二卷第十五期。 〈2〉李济翁：名匡文，他著的《资暇集》共三卷，是一部考证古物、记述史事的书。 〈3〉郝玭：《旧唐书》作郝玼，唐贞元、元和年间，为临泾(今甘肃镇元)镇将(后升为刺史)。据《旧唐书·郝玼传》载，“玼……在边三十年，每战得蕃俘，必刳剔而归其尸，蕃人畏之如神。……蕃中儿啼者，呼玼名以怖之。”蕃，指当时青藏高原的少数民族。 〈4〉薛尹：指薛元赏，唐武宗会员年间，曾任京兆尹。据《新唐书·薛元赏传》载：“元赏到府三日，收恶少，杖死三十余辈，陈诸市。” 〈5〉张文远辽：张辽(169─222)，字文远，三国雁门马邑(今山西朔县)人。曹操部将，屡建战功。建安二十年(215)孙权攻合肥，他率敢死士八百人大破权军，名震江东。 〈6〉常维钧：名惠，字维钧，河北宛平(今北京丰台区)人。北京大学法文系毕业，曾任北大《歌谣》周刊编辑。 胡文炳：甘肃肃州(今酒泉人)，清道光二十九年(1849)拔贡，曾任湖南湘乡知县。 〈7〉《百孝图》：即《百孝图说》，清代俞葆真编辑，俞泰绘图，共五卷，另附诗一卷。 〈8〉投炉：三国时吴国李娥的故事。《太平御览》卷四一五引《纪闻》说：“娥父吴大帝时为铁官冶，以铸军器；一夕炼金，竭炉而金不出。时吴方草创，法令至严，诸耗折官物十万，即坐斩；倍又没入其家，而娥父所损折数过千万。娥年痛伤之，因火烈，遂自投于炉中，赫然烛天。于是金液沸涌，溢于炉口，娥所蹑二履浮出于炉，身则化矣。” 〈9〉《百美新咏》：清代乾隆时广东颜希源编著的诗画集，内收关于古代美女潘妃、窅娘等百人的诗和画像。分《新咏》《图传》《集咏》三部分。《新咏》是颜希源自己的题咏，每人一首；《图传》即画像；《集咏》是收集前人题咏潘妃等的诗篇。 〈10〉木兰从军：木兰代父从军的故事，见北朝时民间产生的《木兰诗》，不见于“正史”。 〈11〉《隋书》：纪传体隋代史，唐代魏征等编撰，共八十五卷。 〈12〉陈叔宝：南朝时的陈后主。《南史·陈本纪》：“(陈叔宝)既见宥，隋文帝给赐甚厚，数得引见，班同三品；每预宴，恐致伤心，为不奏吴音。后监守者奏言：‘叔宝云，“既无秩位，每预朝集，愿得一官号。”’隋文帝曰：‘叔宝全无心肝。’” 〈13〉“百行之先”：语出《旧唐书·刘君良附宋兴贵传》所引唐高祖诏：“士有百行，孝敬为先。” 〈14〉曹娥的投江觅父：曹娥事见于《后汉书·孝女曹娥传》： “孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五日，于县江藘涛婆娑迎神，溺死，不得尸骸。娥年乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。”在三国魏邯郸淳作的《曹娥碑》文中才有曹娥“经五日抱父尸出”的话。 〈15〉正史：历代封建王朝组织编写或认可的史书。清高宗(乾隆)时规定从《史记》到《明史》共二十四部史书为“正史”。 〈16〉吴友如(？─约1893)：名猷(又作嘉猷)，字友如，江苏元和(今吴县)人，清末画家。他先在苏州画年画，后到上海主绘《点石斋画报》，并为许多小说作绣像，曾汇印有作品集《吴友如画宝》。 〈17〉拆梢：上海方言，指流氓敲诈行为。 〈18〉“尝粪心忧”：梁代庾黔娄的故事。见《梁书·庾黔娄传》，庾黔娄的父亲庾易病重时，“医云：‘欲知差(瘥)剧，但尝粪甜苦。’易泄痢，黔娄辄取尝之”。 〈19〉武氏石室：指东汉武氏家族墓葬的四个石室，四壁有石刻画像，其中以武梁祠为最早，故一般称《武梁祠画像》。 〈20〉《金石萃编》：清代王昶编，共一六〇卷。辑录夏、商、周至宋末的金石文字一千五百余件，《武梁祠画像》也收入在内。 〈21〉《高士传》：晋代皇甫谧撰，共三卷。记录上古至魏晋高士九十六人。据南宋李石《续博物志》，皇甫原书记述高士七十二人，今本系后人抄录《太平御览》所引嵇康《高士传》《后汉书》等增益而成。 〈22〉类书：辑录各门类或某一门类的资料，以供寻检、征引的工具书。通常分类编排，也有用分韵、分字等方法编排的。 〈23〉章矛尘：名廷谦，笔名川岛，浙江绍兴人。著有《和鲁迅相处的日子》等。 〈24〉徐世昌(1855─1939)：字菊人，天津人。清宣统时任内阁协理大臣，一九一八年至一九二二年任北洋政府总统。他是一个老于世故的圆滑的官僚，“听其自然”是他常说的处世方法的一句话。 〈25〉“名者，实之宾也”：语见《庄子·逍遥游》。这里的意思是说，事物的本身是主要的，名称是从属的。 〈26〉“无改于父之道”：语见《论语·学而》：“三年无改于父之道，可谓孝矣。” 〈27〉“伥鬼”：旧时迷信传说，人被虎吃掉后，其“鬼魂”反助虎吃人，称为“虎伥”或“伥鬼”。成语“为虎作伥”即源于此。
(19)、此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历。
(20)、毫无疑问，名著题在语文考试中占的分数一直很高，仅次于作文，而《朝花夕拾》，几乎年年都会考。
5、朝花夕拾什么意思含义是什么
(1)、作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时，多用反讽手法。表面上很冷静地叙述事件的始末，其实是反话正说，在叙述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺。如在《父亲》中，对庸医的行医过程细细道来，没有正面指责与讽刺，但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和讽刺。
(2)、赏析——文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述。这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面。但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因。
(3)、《朝花夕拾》是鲁迅先生回忆童年、少年、青年不同经历和体验的一部散文集。其中很多故事令我们回味无穷，难以忘记。如：《从百草园到三味书屋》中雪天捕鸟的故事，《阿长与〈山海经〉》中长妈妈给我买《山海经》的故事，《藤野先生》中藤野先生给“我”修改讲义的故事。
(4)、答：家长应了解孩子的心理，要注重培养孩子的学习兴趣，强制学习是收不到预期的效果的……类似即可。
(5)、《阿长与》中提到，“我的母亲和许多别的人”称“阿长”为长妈妈
(6)、答：家长应了解孩子的心理，要注重培养孩子的学习兴趣，强制学习是收不到预期的效果的 ……类似即可。
(7)、而那永远回不去的，都成了举世无双的好时光。
(8)、《阿长与山海经》刻画人物用了欲扬先抑的手法，《朝花夕拾》用了同样手法的一篇是(《范爱农》)
(9)、《藤野先生》记叙了作者在日本留学时的学习生活,记叙了与藤野先生相识、相处、分别的几个片段,并说明了在仙台医专时的(弃医从文)一生中重要的经历。
(10)、读《朝花夕拾》，我们了解到童年时的鲁迅爱收集带图画的书，除此之外，你还知道他此时其它的爱好吗？请举例说明。
(11)、朝花夕拾，收藏美好的一天；随性恬淡，迎合时光的轮转；风雨过后，天空会变得更蓝；距离远近，最真的惦记总在心间。
(12)、请简述这两个事件“匿名信事件”“看电影事件”。
(13)、B段中的“我”为什么希望得一场重病？父亲让我去看庙会给我提了个什么条件？
(14)、A、B两段文字选自哪一部文学名著？两段文字各表现了作者怎样的思想感情？(5分)
(15)、《朝花夕拾》是鲁迅唯一一本散文集。全书十篇文章，是鲁迅回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的文字。我们学过其中的《从百草园到三味书屋》、《阿长与《山海经》》、《藤野先生》等。
(16)、烘托父亲让“我”背书给“我”带来的痛苦感受，突出文章的主题思想。
(17)、答：清早一睁开眼睛，第一句话就要说：“阿妈，恭喜恭喜！”说过之后，还要吃一点福橘(一年到头，顺顺溜溜)。
(18)、《狗•猫•鼠》中作者小时候床头贴的两张花纸是？
(19)、《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
(20)、中国的哭和拜，什么时候才完呢？ 至于画法，我以为最简古的倒要算日本的小田海仙本，这本子早已印入《点石斋丛画》里，变成国货，很容易入手的了。吴友如画的最细巧，也最能引动人。但他于历史画其实是不大相宜的；他久居上海的租界里，耳儒目染，最擅长的倒在作“恶鸨虐妓”，“流氓拆梢〈17〉”一类的时事画，那真是勃勃有生气，令人在纸上看出上海的洋场来。但影响殊不佳，近来许多小说和儿童读物的插画中，往往将一切女性画成妓女样，一切孩童都画得像一个小流氓，大半就因为太看了他的画本的缘故。 而孝子的事迹也比较地更难画，因为总是惨苦的多。譬如“郭巨埋儿”，无论如何总难以画到引得孩子眉飞色舞，自愿躺到坑里去。还有“尝粪心忧”〈18〉，也不容易引人入胜。还有老莱子的“戏彩娱亲”，题诗上虽说“喜色满庭帏”，而图画上却绝少有有趣的家庭的气息。 我现在选取了三种不同的标本，合成第二图。上方的是《百孝图》中的一部分，“陈村何云梯”画的，画的是“取水上堂诈跌卧地作婴儿啼”这一段。也带出“双亲开口笑”来。 中间的一小块是我从“直北李锡彤”画的《二十四孝图诗合刊》上描下来的，画的是“著五色斑斓之衣为婴儿戏于亲侧”这一段；手里捏着“摇咕咚”，就是“婴儿戏”这三个字的点题。但大约李先生觉得一个高大的老头子玩这样的把戏究竟不像样，将他的身子竭力收缩，画成一个有胡子的小孩子了。然而仍然无趣。至于线的错误和缺少，那是不能怪作者的，也不能埋怨我，只能去骂刻工。查这刻工当前清同治十二年(1873)时，是在“山东省布政司街南首路西鸿文堂刻字处”。下方的是“民国壬戌”(1923)慎独山房刻本，无画人姓名，但是双料画法，一面“诈跌卧地”，一面“为婴儿戏”，将两件事合起来，而将“斑斓之衣”忘却了。吴友如画的一本，也合两事为也忘了斑斓之衣，只是老莱子比较的胖一些，且绾着双丫髻，──不过还是无趣味。
(1)、⑹她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母。(衍太太)