1、庄子关于自然的名言警句
(1)、(翻译)：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
(2)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？
(3)、(翻译)：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
(4)、最深沉的爱，总是风雨兼程；最浓厚的情，总是冷暖与共。
(5)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
(6)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
(7)、7:真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子
(8)、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》
(9)、解析：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。
(10)、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
(11)、解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
(12)、翻译：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
(13)、 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
(14)、译文：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理，以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语目无全牛、游刃有余这两条成语，都出自这里。
(15)、译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
(16)、译文：井底之蛙你不可以和它讲海,因为它被狭小的生活环境所局限；夏日之虫你不可以和它讲冰,因为四时不同；乡曲之土,不可能跟他们谈论大道,是因为教养的束缚。
(17)、解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
(18)、忘却世间沉杂，坐下来细细品一口香茗 ，稳下来慢慢走人生大路
(19)、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
(20)、哭给自己听，笑给别人看，这就是所谓的人生。
2、庄子关于自然的名言有哪些
(1)、解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?
(2)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》
(3)、人生境界的名人名言人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。罗曼罗兰人生的价值，即以其人对于当时代所做的工作作为尺度。徐玮
(4)、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
(5)、译文：在物欲横流的社会中，既处处充满机遇，又处处充满诱惑和陷阱。因此，保持内心的清净和淡泊，才能不受贪欲的驱使，自由自在地生活在天地之间，适意而怡然。
(6)、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？----《逍遥游》
(7)、解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“
(8)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
(9)、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
(10)、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
(11)、(翻译)：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。
(12)、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。
(13)、感悟：朴素乃是人的底色，朴素的根底在于坦荡真诚。朴素的人不做任何的伪饰，他不遮不掩地向人坦露自己的本来面目。他的衣着，他的谈吐，他的表达，他的行为，都不是为了表现，都不是为了掩饰。朴素的人，清澈而透明，可亲又可近，而且可敬。
(14)、使乌获疾引牛尾，尾绝力勤而牛不可行，逆也。
(15)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
(16)、(翻译)：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。
(17)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
(18)、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
(19)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
(20)、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。
3、庄子对自然
(1)、出自《庄子·骈拇》。野鸭虽然腿很短，但是如果给他续上一段，也会十分痛苦。鹤的腿虽然很长，但是如果截掉一段，也会十分悲伤。这句话说明了不应当违背自然规律。
(2)、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
(3)、译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
(4)、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。
(5)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
(6)、译文：道与言是相辅相成的概念，任何道都是客观存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言论常常被浮华的词语所隐没。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虚荣之心隐没“言”，那么人们就会远离正直和道义，并最终远离成功。
(7)、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
(8)、译文：有这样一种人，可以随意来往于天地四方，游乐于九州，独自来往，毫无拘束，这样的人就可以超脱于万物。
(9)、解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
(10)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
(11)、这句话来自《逍遥游》。释义：见识短浅的小智赶不上见识深远的大智。短命比不上长寿。
(12)、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。
(13)、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
(14)、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
(15)、出自《荀子·天论》。万事万物的发展都有其自身的规律。不会因为像尧圣明而存在，也不会因为桀暴虐而灭亡。
(16)、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
(17)、解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
(18)、庄子巡游很多诸侯国之后，便潜心著书，一生著书十余万言，被他的地址汇集成了《庄子》一书，这本书可以说是中国古代典籍中的瑰宝，其中不仅有子非鱼和庄周梦蝶的小故事，更有很多大道至简的思想和至理名言。
(19)、世界上有两种人，一种人，虚度年华；另一种人，过着有意义的生活。在第一种人的眼里，生活就是一场睡眠，如果在他看来，是睡在既温暖又柔和的床铺上，那他便十分心满意足了；在第二种人眼里，可以说，生活就是建立功绩人就在完成这个功绩中享到自己的幸福。别林斯基
(20)、译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
4、庄子关于自然的名言
(1)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
(2)、人生的长短不是以时间衡量的，而是以思想和行为去衡量。佚名
(3)、解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
(4)、(翻译)：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。
(5)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》
(6)、(翻译)：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
(7)、解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
(8)、2:挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子
(9)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
(10)、译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
(11)、译文：人遭受的不幸看作命中注定,因而甘心承受,是道德的最高境界。
(12)、(解)假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
(13)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
(14)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》
(15)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(16)、其实，爱不是寻找一个完美的人。而是，要学会用完美的眼光，欣赏一个并不完美的人。
(17)、解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。
(18)、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
(19)、人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。帕斯卡
(20)、人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。爱因斯坦
5、庄子自然观的名言
(1)、解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷
(2)、译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
(3)、1一日无书，百事荒芜。陈寿含义：读书要持之以恒，一天也不能间断。
(4)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
(5)、“今世俗之君子，多危身弃生(危害身体，捐弃生命)以殉物(牺牲于外物)，岂不悲哉”––––––––庄周主张“物物而不物于物”(驾驭外物而不被外物驾驭)，其思想超越了时代。西方只在近代才有类似的思想。
(6)、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿
(7)、解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
(8)、有关庄子名言大全人皆知有用之用，而莫知无用之用也。(人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。)《外物》的思想主旨其实就是一句话：外在事物不可能有客观确定的标准。现实与理想始终有差距：一是客观事物本身是不确定的，人的活动受客观条件制约；二是人对客观事物的判断是非难定，对错难分；三是每个人对自己命运的判断也是各不相同，期望也不同。----《外物》
(9)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与。周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
(10)、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
(11)、译文：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
(12)、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
(13)、这段故事便是庄子“子非鱼，安知鱼之乐”的故事，出自《庄子·秋水》，除了这个故事外，庄子还有很多有意思的故事，还有很多蕴含哲理的名言，其中就有一则很是霸气，仅仅8个字，但几乎没人知道出自庄子。
(14)、人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步。佚名
(15)、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。----《庄子·让王》
(16)、 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
(17)、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
(18)、(翻译)因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。
(19)、翻译：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语＂越俎代庖＂即由此而来。
(20)、(翻译)：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
(1)、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。
(2)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
(3)、大意：虚静、恬淡、寂寞、无为，就是天地之平静和道德的最高境界，是万物的根本。
(4)、(解)交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。
(5)、“原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理”–––––––事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
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(7)、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!
(8)、解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
(9)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
(10)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
(11)、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
(12)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(13)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
(14)、现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。克雷洛夫
(15)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
(16)、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。
(17)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
(18)、2读书破万卷，下笔如有神。杜甫含义：大量阅读，写作时就会有如神助。
(19)、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》
(20)、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》
(1)、翻译：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
(2)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
(3)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
(4)、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》
(5)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
(6)、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。鲁迅
(7)、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
(8)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
(9)、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
(10)、(翻译)：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
(11)、(翻译)：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
(12)、解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
(13)、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。雨果
(14)、庄子说这个故事，并不是在批判盗跖，反而认为人应该就像盗跖一样，要保持本真和自由愉悦的精神，不要顾忌世俗的眼光，要活得真正快乐！
(15)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》
(16)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
(17)、但是作为玄妙的道家代表，庄子自然不能就此认输，于是他继续说道：
(18)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
(19)、出自《庄子·齐物论》。(译文)大智慧的人广博豁达，小聪明的人斤斤计较;合于大道的言论像火光一样猛烈，小巧的言论则喋喋不休。
(20)、译文：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。