1、论语原文及译文论语网
(1)、子曰：“敏而好学，不耻下问。”(《公冶长》)
(2)、(原文)子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
(3)、译文：孔子说：“听到马路消息就到处传播，那是违背道德的。”
(4)、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(chuán)不习乎？”(《学而》)
(5)、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
(6)、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
(7)、(何以：即“以何”，凭什么)(谓：称为)(之：他，指孔文子)
(8)、1-12有子日:“礼(1)之用，和(2)为贵。先王之道斯(4)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。”
(9)、翻译：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。
(10)、“不要想要速成，不要贪图小的利益。想要速成反而不能达到目的；贪图小的利益，就做不成大事。”
(11)、(默：静默，不说话)(而：表修饰，地)(识：记住)(之：指学习所得的东西)(而：表顺承)(厌，满足)(倦：厌倦)(何有：有何，有什么)(于：对)(哉：表感叹，呢)
(12)、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
(13)、孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
(14)、(原文)叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
(15)、我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
(16)、注释：有：同“又”立：站的住不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
(17)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
(18)、(原文)子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
(19)、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
(20)、论语八则子曰；三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之
2、孔子论语全文及译文
(1)、译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”
(2)、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)
(3)、(3出:与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。
(4)、3(对于知识)了解它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以学习为快乐的人。
(5)、译文：每个人都应保持自己的人格尊严。三军可以的元帅可以被抓，也不能随意污辱我的人格。
(6)、译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
(7)、孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
(8)、时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。
(9)、这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
(10)、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”(《学而》)
(11)、译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我的老师的人。我选择他的优点来学习，看到自己也有他们的缺点就要改正。”
(12)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
(13)、译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”
(14)、译文孔子说：朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？
(15)、翻译：到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。
(16)、添：在原文有省略的地方，增添必要的内容，使译文通顺、明确。如“忽然抚尺一下，群响毕绝”(《口技》)，其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。又如“尝贻余核舟……”(《核舟记》)，译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。
(17)、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(《季氏》)
(18)、(3)敬事:敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专兢兢业业.
(19)、复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭(这一点)做老师了。
(20)、1-4曾子⑴)曰:“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎?与朋友交而不信(4)乎?传不习乎?"
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(1)、(原文)子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
(2)、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)
(3)、(⑴)君子:这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。
(4)、译文：孔子说：“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。
(5)、(4)信:旧注曰:信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
(6)、温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
(7)、岁寒，然后知松柏之后凋也。(《论语·子罕》)
(8)、子曰：“学/而时习之，不亦/说．(yuè)乎？有朋/自．远方来，不亦/乐乎？人不知．/而不愠．(yùn)，不亦/君子乎？”
(9)、译文孔子说：见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。
(10)、孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会，凭借这点就可以当老师了。”
(11)、(译文)孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安详。
(12)、注释：时，时常地或者按照一定的时间；习，复习或者实习；说，同悦，愉
(13)、译文：子贡问怎样做才算一个君子。孔子说：“首先把他想说的话实行起来，然后再把已见之行动的想说的话说出
(14)、译文：鲁哀公问孔子：“怎样做才能使百姓心服呢？”孔子回答说：“把正直的人安置在邪恶者之上，老百姓就会心服；把邪恶的人，安置在正直者之上，老百姓就不会心服。”
(15)、手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
(16)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(《述而》)
(17)、(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(18)、孔子说：?学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？
(19)、(8)为仁之本:仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
(20)、(译文)孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
4、论语原文及译文全集
(1)、“几个人同行，在里面必定有我值得学习的人。选择他们的优点而跟从他们学习，看到自己有像他们那样的缺点就改正它。”(这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。)
(2)、本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。
(3)、(3)犯上:犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
(4)、知(zhì)：通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”聪明，智慧。
(5)、(4)说:音yue，同悦，愉快、高兴的意思。
(6)、译文：孔子说：“早晨听到真理，晚上死去也甘心。”
(7)、译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
(8)、《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”;“节用而爱人，使民以时”;“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴，看看下面的论语原文及翻译吧!
(9)、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”(《公冶长》)
(10)、(原文)11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏惟我与尔有是夫(2)！”子路曰：“子行三军则谁与(4)？”子曰：“暴虎(5)冯河死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧好谋而成者也。”
(11)、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”
(12)、友直、友谅、有多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
(13)、译文：孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”
(14)、之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。
(15)、今本《论语》凡二十篇，篇名取自每篇首章中的前二三字，并无实际意义。每篇包括若干章，共四百八十六章。全文采用语录体，章节简短，每事一段。孔子循循善诱，教诲弟子，或言简意赅，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈。语言生动活泼、含蓄隽永、寓意深远、耐人寻味，有不少语句已成为格言和成语，如“三人行则必有我师”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，“己所不欲，勿施于人”等等。
(16)、(原文)子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
(17)、孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”
(18)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
(19)、译文孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”
(20)、子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
5、论语全文及译文完整版
(1)、⑵学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。⑶时习：“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。时，按时。
(2)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
(3)、(原文) 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
(4)、(译文)叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
(5)、第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
(6)、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
(7)、“乐”是多音字，除了读yuè(音乐)、lè(快乐)外，在《论语雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母(也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y)，与下一字的韵母(即“教”的韵母iao)拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。
(8)、(原文) 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
(9)、(出自)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
(10)、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(《为政》)
(11)、(译文)孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”
(12)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
(13)、译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！”
(14)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
(15)、(6)不如己:一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。
(16)、(3)先王之道:指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
(17)、译文 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”
(18)、孔子说:“弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
(19)、(3)易:有两种解释;一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心;二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。
(20)、孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”
(1)、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)
(2)、译文：孔子说：“由！对你说的话，你懂得吗？懂就说懂，不懂，就说不懂，这才是聪明人。”