1、鲁迅关于奴才的名言
(1)、00中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念过去，就是希望将来，而对于现在这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓希望将来的就是。
(2)、我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三填五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。
(3)、0哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
(4)、0战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。
(5)、但是鲁迅先生作为近代伟大的思想家，他还是想得更深入许多。
(6)、0杀了现在，也便杀了将来——将来是子孙的时代。
(7)、世界上本来没有路，只是走的人多了，也便形成了路。
(8)、8)到了"求仕不获无足悲求而不得其地以窜者，毋亦天下之至哀欤"(太炎)的时代，却实在是求糊涂而不可得了。糊涂主义，唯无是非观等等━━本来要算中国的高尚道德。(难得糊涂)
(9)、9)捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。(捣鬼心传)
(10)、寂寞新文苑平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨。
(11)、具体的文章论述很多，比如 《那破仑与隋那》、
(12)、12)鲁迅鲁迅，多少广告，假汝之名以行!(辞"大义")
(13)、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。——鲁迅
(14)、虽说张养浩的曲子在字面上与鲁迅先生的文章有异曲同工的意思。
(15)、0我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！
(16)、0没有这种民众，就没有天才。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。
(17)、当我沉默的时候，我感到充实;我将开口，然而又感到空虚。——鲁迅
(18)、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。——鲁迅
(19)、2)大多数人却还只是爬，认定自己的冤家并不在上面，而只在旁边━━是那些一同在爬的人。(爬和撞)
(20)、0什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
2、鲁迅论奴才的名言图片
(1)、美国人说，时间就是金钱。但我想：时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
(2)、他说：他在二十岁的时候，“听说‘我们’的成吉思汗服欧洲，是‘我们’最阔气的时代。到二十五岁，才知道所谓这‘我们’最阔气的时代，其实是蒙古人征服了中国，我们做了奴才。直到今年八月里，因为要查一点故事，翻了三部蒙古史，这才明白蒙古人的征服‘斡罗思’，侵入匈奥，还在征服全中国之前，那时的成吉思汗还不是我们的汗，倒是俄人被奴的资格比我们老，应该他们说‘我们的成吉思汗征服中国，是我们最阔气的时代’的。”(《鲁迅全集》第六卷，第一百零九页。)
(3)、我以为人类为向上，即发展起见，应该活动，活动而有若干失错，也不要紧。惟独半死半生的苟活，是全盘失错的。因为他挂了生活的招牌，其实却引人到死路上去。
(4)、4)奴隶是不准笑的。他们会笑，就怕他们也会哭，会怒，会闹起来。("论语一年")
(5)、0愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
(6)、2)生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路来的东西;但自然，它也能给人愉快和休息，然而这并不是"小摆设"，更不是抚慰和麻痹，它给人的愉快和休息是休养，是劳作和战斗之前的准备。(小品文的危机)
(7)、勇者愤怒，抽刃向更强者； 怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
(8)、0其实，中国人并非没有“自知之明”的，缺点只在有些人安于“自欺”，由此并想“欺人”。比如病人，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。
(9)、谣言世家的子弟是以谣言杀人，也以谣言被杀的。——鲁迅
(10)、0敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。
(11)、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。
(12)、他希望将大家喊醒，让人们明白，如果大家的思想不发生根本性的改变，那么推翻了一个封建王朝还会有另一个封建王朝的建立。
(13)、0有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。
(14)、0时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
(15)、32)维持现状，是任何时候都有的，赞成者也不会少，然而任何时候都没有效，因为在实际上决定做不到。假使古时候用此法，就没有今天之现状，今用此法，也就没有将来的现状，直至辽远的将来，一切都和太古无异。
(16)、0勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孙子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。
(17)、34)专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时无所为。
(18)、智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手所以智识非铲除不可。
(19)、7)其实也并非作者的不通，大抵倒是恐怕"不准通"，因而先就"不敢通"了的缘故。头等聪明人不谈这些，就成了"为艺术的艺术"家。(不通两种)
(20)、等我去到东府瞧瞧我们珍大奶奶，再向秦钟他姐姐说说，叫他评评这个理。”
3、鲁迅论奴才是哪篇文章
(1)、其是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。
(2)、0我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
(3)、璜大奶奶有个寡嫂胡氏，带着她侄子金荣度日，璜大奶奶通过求凤姐，让金荣在贾府的义学里读书。
(4)、0中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。
(5)、意思是：如果天下安定，那么统治阶级也会大兴土木，劳民伤财，老百姓的日子也不好过。
(6)、0激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
(7)、00在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
(8)、以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽以是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。
(9)、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。——鲁迅
(10)、0不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！
(11)、6)自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面"意图"挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出"美"来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。(漫与)
(12)、0中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
(13)、你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木，遇见沙漠，可以开掘井泉的。
(14)、0许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。
(15)、你不说我还明白，你越说我越糊涂了。——鲁迅
(16)、0假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
(17)、0从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。
(18)、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。——鲁迅
(19)、假如我出而为人们驱除这憎恶，打伤或伤害了它，它便立刻变为可怜，那憎恶倒移在我身上了。
(20)、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
4、鲁迅论奴才的名言是什么
(1)、0一个没有伟大人物出现的民族是一个没有希望的生物之群，一个有了伟大人物出现却不知道尊重的民族是世界上最可怜的奴隶之邦。
(2)、苟活就是活不下去的初步，所以到后来，他就活不下去了。意图生存，而太卑怯，结果就得死亡。
(3)、0我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？
(4)、0希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
(5)、有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。
(6)、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌;还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。
(7)、凡对于以真话为笑话的，以笑话为真话的，以笑话为笑话的，只有一个方法：就是不说话。于是我从此尽量少说话。
(8)、时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。——鲁迅
(9)、文章将买办资产阶级文人的反动本质和奴才相揭露得淋漓尽致，既击中了敌人的要害，又使敌人陷于无言可对，狼狈不堪的境地。
(10)、在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。
(11)、00中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。
(12)、5)如果雄狗对雌狗用起这样巧妙而严厉的手段来，雌的一定要急得"跳墙"，然而人却只会跳井。(男人的进化)
(13)、0做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
(14)、于是大家都心安理得的欺负比自己弱小的人，然后习惯性的受比自己强大的人的欺负。
(15)、0中国人不但“不以戎首”、“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。
(16)、14)我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为"可恶"，这才终于犯了罪。(可恶罪)
(17)、夫妻俩守着些小产业，靠着经常到宁荣二府里去请安，巴结凤姐和尤氏，得到一些资助度日。
(18)、鲁迅先生指出这个观念，并不是在抱怨他此时生活在什么时代，而是在批判长期以来笼罩在老百姓头上的封建文化。
(19)、5)晋以来的名流，每一个人总有三种小玩意，一是《论语》和《孝经》，二是《老子》，三是《维摩诘经》。(吃教)
(20)、 寡嫂面前——摆威风和装体面 先看璜大奶奶听到贾家学房里事情之后的表现——这璜大奶奶不听则已，听了一时怒从心起，说道“这秦钟小崽子是贾门的亲戚，难道荣儿不是贾门的亲戚？人都别忒势利了。
5、鲁迅论奴才的名言有哪些
(1)、我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。——鲁迅
(2)、0事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
(3)、譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。
(4)、也不容她嫂子劝，一面叫老婆子瞧了车，就坐上往宁府里来。
(5)、3)我们虽挂孔子的门徒招牌，却是庄生的私淑弟子。("论语一年")
(6)、估计到了宁府东边小角门气焰就小了一半，在寡嫂面前的嚣张气焰瞬间烟消云散，经过一番铺垫，才敢转入正题：“今日没见蓉大奶奶？”
(7)、生活太安逸了，工作就会被生活所累。——鲁迅
(8)、同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。——鲁迅
(9)、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。
(10)、但是璜大奶奶一定要摆出一副厉害样子“那里管的许多，你等我说了，看是怎么样！”
(11)、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
(12)、7)大家把他供起来，希望他少作恶。然而如果他不作恶，他还受得着供养么，你想?(火)
(13)、节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。——鲁迅
(14)、故乡的春天又在这异地的空中，既给我久经逝去的儿时的记忆，而一并也带着无可把握的悲哀。我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，但是，四面有明明是严冬，还给我非常的寒威和冷色
(15)、生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出门外，早已不能奋飞
(16)、30)声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
(17)、0中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
(18)、31)苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望;真的猛士，将更奋然而前行。
(19)、我懂得衰亡民族的所以默无声息的缘由了。沉默啊!沉默啊!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
(20)、鲁迅先生通过这段话很明确的指出了：我们国人在封建王朝的长期统治下，已经自然而然的形成了奴性。
(1)、在这种情况下，鲁迅写了《论“费厄泼赖”应该缓行》。
(2)、0文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。
(3)、走上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。——鲁迅
(4)、20)中国人的官瘾实在太深，汉重孝廉有埋儿刻木，宋重理学有高帽破靴，清重帖括而『且夫』『然则』。总而言之：那魂灵就有做官——行官势，摆官腔，打官话。
(5)、世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑、敢哭、敢怒、敢骂、敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代。
(6)、主题思想作者通过对历史的和现实的阶级斗争经验教训的总结，批判了资产阶级改良主义和封建主义的中庸之道，明确地提出了革命人民在对敌斗争中应该采取的原则、策略、方法，号召人们发扬“痛打落水狗”的精神，把革命进行到底。
(7)、我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的;都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此;惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。回忆中的过去总是更美，但那确实是我的回忆了。
(8)、即使艰难，也还要做;愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。
(9)、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
(10)、勇者怒，抽刃向更强者；怯者怒，却抽刃向更弱者。
(11)、在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。
(12)、这里的盛世，就是上题中“做得起奴隶的年代”；而乱世就是“坐不起奴隶的年代”。