1、哈耶克金句
(1)、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
(2)、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况
(3)、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
(4)、人与人是不相同的，人们不能将法律面前人人平等理解成平等就是一视同仁、人人相等。
(5)、在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D?托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。——哈耶克
(6)、1944年，该书出版依始，在相关人群中就引发了剧烈反响。当然，不可避免，哈耶克的思想在当时也被一些反对者猛烈批评。二战后，凯恩斯主义(政府干预主义)在西方经济理论中胜出，哈耶克的自由主义败下阵来。但到70年代石油危机冲击下，西方各国出现严重的经济衰退，滞涨现象出现，凯恩斯主义衰退了。而哈耶克在这个背景下于1974年获得了诺贝尔经济学奖。
(7)、第市场经济是人类迄今所能发现的最有效率且较为理想的一种资源配置体制。在20世纪40年代，世界刚刚经历过1929年至1933年的大萧条，西方各国的经济复苏在当时依然是步履维艰、路途漫漫，但整个世界那时又卷入了由希特勒纳粹帝国和日本军国主义所发动的第二次世界大战的巨大灾难之中。当时，许多哲学家、经济学家和社会各界人士对自由市场体制产生了这样或那样的怀疑，且对中央计划经济抱有这样或那样的幻想和憧憬，以至哈耶克在1944年出版的《通向奴役之路》第一章中，就不无感叹地说：“根据目前占统治地位的见解，问题已经不再是如何才能最佳地利用自由社会中可以发现的自发力量。实际上，我们已经着手取消那些产生不可预知后果的力量，并对一切社会力量加以集体的和‘有意识’的指导，借以达到刻意选择的目标，来取代那些非个人化和匿名的市场机制。”就是在那样一个历史背景中，哈耶克当时十分孤寂但却又数十年持之以恒地坚持认为，中央计划经济会限制个人自由、摧毁人们的责任感和社会的道德基础；会阻碍财富的生产，造成社会贫困；亦会导致极权主义政府。哈耶克当时就尖锐和深刻地指出，放弃市场竞争和价格机制，用中央计划和政府行政手段干预经济过程和进行资源配置，不但会在经济上导致像诗人荷尔德林(F.Hoelderlin)所描述的那样“用通向天堂的美好愿望来铺设一个国家通向地狱之路”，而且必定会在政治上走向一条通向奴役之路。
(8)、在第6章，哈耶克还特别批判了那种主张“自由放任”原则的人的一个糊涂信念：“这种信念认为自由主义的典型态度是政府的无为。提出政府应当或不应当‘采取行动’或‘干预’这个问题，这整个就提错问题了，而‘自由放任’一词，是对自由主义政策所依据的原则的非常模糊不清和常引起误导的一种描述。每一个政府当然必须要有所作为，而政府的每一行动都要干涉到这样或那样的事。但这并非是问题的关键。重要的问题是个人能否预见到政府的行动，并用这种知识为依据来制定自己的计划”。
(9)、作为任何其他自由前提的经济自由，不能是那种允诺给我们的、免于经济劳心的自由，也不可能是只能通过同时解决个人的必需问题和免除个人的选择权才能获得的自由；经济自由必须是我们经济活动的自由，这种自由，因其具有选择的权利，不可避免地也带来与那种权利相联系的风险和责任。
(10)、人们往往说，没有经济自由的政治自由是没有意义的。这当然很对，但在某种意义上，它是和我们的计划者使用这句话的意思几乎相反。作为任何其它自由前提的经济自由，不能是那种社会主义者允诺给我们的、免于经济劳心的自由，也不可能是只能通过同时解决个人选择的必要性和权力才能获得的自由；经济自由必须是我们经济活动的自由，这种自由，因其具有选择的权利，不可避免地也带来那种权利的风险和责任。
(11)、社会保障是个相对概念，不能在过于绝对的意义上理解社会保障，因而他将社会保障分为两种，一种是有限度的保障，它是大家都可获得的，是维持生计的最低收入保障，存在于市场之外；另一种是绝对的保障，这种保障不是大家都能获得的，是某种生活水准的保障，只有控制市场才能得到。
(12)、如果把经济学各大学派的逻辑工具，看作武侠小说里各大门派的武功的话，我更愿意把奥派比作“独孤九剑”。见招拆招，无招胜有招。当你学会这套剑法后，你至少能够：
(13)、哈耶克举例，考虑两种不同的保障制度，一种是有限度的保障，每个人都能获得，不是特权；另一种是绝对保障。前一种，例如一种最低限度的收入保障；后一种，例如某种生活水准的保障(与其他个人或集团相比的相对地位保障等)。后一种显然只惠及部分人群，而后面这种情况只能提供给市场无法发挥作用的领域(例如法官，从而保证他的完全独立)。哈耶克不认为这些保障计划会威胁到自由。
(14)、法律的生命在于其实施。因而迫切需要对这样使大量立法和司法解释有效而进行认真的科学研究。
(15)、让每个人自由的选择职业，自由的打算生产什么或提供什么服务，这与分配公正是不能并存的。
(16)、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
(17)、闪光的东西不一定都是金子。关于诚实信任的名言
(18)、Lawsgrindthepoor，andrichmenrulethelaw。法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。
(19)、民主应具有一种不同定义所确立的目标，即集体决定是由政治机构作出的，而这些政治机构的结构、组成和实践是将社会所有成员都视为一个个体，并予以同等关注和尊敬。(美国)德沃金《自由的法：对美国宪法的道德解读》
(20)、要成就一件大事业，必须从小事做起。——列宁
2、哈耶克 名句
(1)、这一著作已成为真正的经典：对于那些广义而超越d派意见、对政治感兴趣的每一个人来说，这是必读书，因为这本书要传达的信息是无时限的，适用于各种具体的情况。
(2)、简单而接地气的经济学解释却可以造成更深远的影响，这完全不是巧合。经济学家阿尔钦曾说过：“真正测试一个人是否懂得一门学科的方法，就是看他能否向一个门外汉解释清楚这门学科。”既然霍金都能成功地向成千上万的读者用日常语言解释了时间简史，那我认为好的经济学家也可以效仿，向不以经济学为职业的人介绍经济学的基本原理。
(3)、哈耶克坚定地认为私有制是自由的最重要的保障，这对穷人和富人是完全一致的。当然，制度设计上需要考虑将穷人和富人的机会不平等尽量减少到先天差别许可的限度。
(4)、现代经济学的萌芽时期，亚当·斯密创立了经济学，他是用日常语言写作的；20世纪初，英国著名经济学家约翰·梅纳德·凯恩斯革命性地改变了宏观经济学的研究，他是用日常语言写作的；也在20世纪，经济学家罗纳德·科斯重塑了微观经济学的基础，他也是用日常语言写作的——他们都不需要用数学模型来表达他们的思想。
(5)、▴多任总统因借鉴他的思想缔造繁荣，但他对政客的评价历来不高
(6)、若是没有公众舆论的支持，法律是丝毫没有力量的。(美国废奴运动领袖菲力普斯W)
(7)、他认为：个人自由正在灭失，因为乌托邦主义的冲动永存于人性之中，狂妄而短视的人类渴望建立“人间天国”，他们总是拥抱那些承诺“包办一切”的强权政治，甚至为此愿意牺牲个人的自由和责任。
(8)、只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。——亚当·斯密
(9)、哈耶克认为经济控制不仅只是对人类生活中可以与其他部分分割开来的那部分生活的控制，它是对实现我们所有目标的手段的控制。
(10)、如果你们知道在严重而漫长的通货膨胀期间人们是如何行事的，你们就会知道，在寻找可替代其被迫使用而正在通胀的货币的东西时，人们是多么的足智多谋。
(11)、一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。
(12)、一旦合中出现含混不清的表述，应尽量做出有助于保障标的物之安全的解释。
(13)、我并没深入研究过经济学，所以也可以说看不太懂吧，但我确实被李松老师在发刊词的推荐所吸引，摘录其中的几段话：
(14)、我还看到了一个豆瓣上的网页，列了入门读物：
(15)、在社会演进中，没有什么东西是不可避免的，使其成为不可避免的是思想。
(16)、然而，晚年的哈耶克对人类的前途却是无比的悲观。
(17)、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
(18)、在20世纪40年代，世界刚刚经历过1929－1933年的大萧条，西方各国的经济复苏在当时依然是步履维艰、路途漫漫，但整个世界那时又卷入了由希特勒纳粹帝国和日本军国主义所发动的第二次世界大战的巨大灾难之中。当时，许多哲学家、经济学家和社会各界人士对自由市场体制产生了这样或那样的怀疑，且对中央计划经济抱有这样或那样的幻想和憧憬，以致哈耶克在1944年出版的《通向奴役之路》第一章中，就不无感叹地说：“根据目前占统治地位的见解，问题已经不再是如何才能最佳地利用自由社会中可以发现的自发力量。实际上，我们已经着手取消那些产生不可预知后果的力量，并对一切社会力量加以集体的和‘有意识’的指导，借以达到刻意选择的目标，来取代那些非个人化和匿名的市场机制”。
(19)、使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特
(20)、能向我们揭示最佳解决方案的不是我们现在的知识，而是通过自由的尝试而涌现出来的新发现。
3、哈耶克名言句子迷
(1)、直到1970年代，欧美爆发“滞涨”危机，物价飞涨，人民生活困苦，凯恩斯主义声誉扫地。在危难中，哈耶克的思想终于受到了重视，当市场的权利重新回到企业家手中时，英美两国的经济迎来了真正的高光时刻。哈耶克也因此摘取了诺贝尔经济学奖。
(2)、在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。——托马斯.阿奎那
(3)、由此哈耶克得出他心目中理想的社会治理状态：“国家应当只限于建立起适应于一般类型情况的规则，而让个人在那些根据时间、地点等情形所决定的所有事务上自由行动，因为只有与每一情况有关的个人，才充分了解这些情况，并采取适宜的行动。”一句话，照哈耶克看来，现代法治社会的基本构架应当是，在政府遵守预先制定的规则下订立并依靠规则来管理和治理社会，而让个人和企业在市场机制中自由地参与竞争，这才是一个良序法治社会运行的基本原理。
(4)、货币(金钱)，自诞生以来，就一直被视为财富的象征和载体：个人财产以货币为尺度，市场交易以货币为媒介，企业经营以货币为目标，政府征税也以货币为对象……财富，意味着更好的物质生活、更多的自由选择，还意味着“驱使他人”的能力。
(5)、 《致命的自负》是哈耶克生前最后的一部作品，也是他非常重要和非此具有代表性的著作之一。在某种程度上，它实际上是哈耶克对自己毕生所反对“极权社会主义”的思想努力的总结。正是由于本书集中体现了哈耶克全面而系统地批判他所谓的“社会主义”的主题，认为“社会主义”的思想主张是一种“致命的自负”、“一种谬误”，它的译介出版势必会在中国读者中产生影响。
(6)、判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。——列宁
(7)、在《通向奴役之路》这本不厚的小册子中，哈耶克还讨论了计划与法治、经济控制与极权主义、保障与自由、纳粹的社会主义根源、社会的物质条件与理想目标、现代社会中的道德与自由、联邦制与国际秩序等问题，其中不乏他的独到见解和洞识。限于篇幅，我们在这一中译本“导言”就不再一一列举和讨论了。以上提出的六个方面问题的观点和见解，已经足以说明这本小册子超越时限和国家疆域的理论价值和潜在影响了。我们相信，只要人类社会还存在，这本《通向奴役之路》就有它的理论意义和现实意义。
(8)、法律的力量仅限于禁止每一个人损害别人的权利，而不禁止他行使自己的权利。
(9)、在讲到合伙搞阴谋的危险时，甚至他的用语，也跟马基雅维里在《李维史论》中论阴谋的名篇如出一辙。从下面这段话中，也许最能体味他的权术水平：“将一个原本反对你计划的人变成你的支持者，一个办法就是让他做这个计划的头领，……不用心的人通常能用这办法制服，”原因无他，是“人往往把虚荣看得比实际收益更重要”。不妨再看看这段：“当人们得知你的处境迫使你按他的愿望行事时，他就会对你不太尊重，并且会利用你。因为通常人们的行动是由其自利心理，或是坏心肠决定的。”诸如此类的言论不一而足，处处透露出他要参透表象直抵本质的冷竣眼光，聚焦点则是对人性弱点的洞察。
(10)、Lawcannerverbeenforcedunlessfearsupportsit、(Sophocles,AncientGreekdramatist)
(11)、法律只能帮助警醒的人，而不帮助惫懒的人。(用来解释为何会有“诉讼时效”制度)
(12)、过去30年，我给《金融时报》写过经济专栏，在乔治·梅森大学获得了博士学位，在西北大学法学院从事过博士后研究，也曾在北京大学国家发展研究院担任教授，现在是一名自由职业者。
(13)、如果想你会痛。我想给自己打麻药。这样再痛也没有知觉。
(14)、长久以来，人们对经济学家总有一个执念，那就是“预言的准确性”。作为20世纪最著名的经济学家哈耶克，人们对他最津津乐道的事情就是，他准确地预言了苏联的灭亡，其实，他生前还做出了另一个预言，在当时却被人百般嘲讽，那就是：“货币的非国家化”。
(15)、爱情，你的话是我的食粮，你的气息是我的醇酒。
(16)、“到本周，我荣任首相一职已达10年，很多人宽宏地评价我们的政府所取得的成就。但如果没有那些价值和信念将我们引导到正确的道路，并为我们提供正确的方向，我们不可能取得任何成就。您的著作和思考给予我们的指导和启迪，是极端重要的。您对我们厥功至伟！”
(17)、故通观哈耶克的《通向奴役之路》，可以确定地认为，哈耶克一生并不是主张无政府，也不是主张政府在管理经济、政治与社会事务上无所作为，而是主张在政府自己遵守预先制定的法律框架下制定并通过法律来管理和治理社会。对此，哈耶克在多处曾有明确的论述。譬如，在谈到过去那些使竞争体制成功运作的积极条件时，哈耶克就指出：“竞争要得以运行，不仅需要组织起来某些足够的建制(adequateorganizationofcertaininstitutions)，如货币、市场和信息渠道等等(其中有些是私人企业所从来未能提供的)，而且尤其依赖一种适当的法律制度的存在，这种法律制度的目的，在于既要维系竞争，又使竞争尽可能有利地发挥作用。”
(18)、摘自：《通往奴役之路》中文修订版(部分删减)
(19)、经济活动的完全集中管理这一观念，仍然使大多数人感到胆寒，这不仅是由于这项任务存在着极大的困难，而更多地是由于每一件事都要由一个独一无二的中心来加以指导的观念所引起的恐惧。
(20)、《自由宪章》是一部宏篇巨著，洋洋洒洒，数十万言，对自由主义理论进行了全面系统的阐述，回答了有关自由主义的一些基本问题，例如，自由的含义是什么？自由的价值何在？怎样保障个人自由，等等。
4、哈耶克英文原版
(1)、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。----鲁迅明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。----鲁迅
(2)、美国学者迈克尔·哈特在评述老子《道德经》时指出：“这本书虽然不到六千字，却包含着许多精神食粮。”荷兰莱顿大学教授施舟人肯定道学“对西方文化来说，是一个不可多得的，能使西方文化得以更新的动力和活力的源泉。”美国哈佛大学教授约翰·高认为《道德经》“是一本有价值的关于人类行为的教科书。”德国人尤利斯噶尔指出：“老子，他是推动未来的能动力量，他比任何现代的都更加具有现代意义，他比任何生命都更具有生命的活力。”美国科学家威尔杜兰认为《道德经》“是最迷人的一部奇书”。德国哲学家尼采认为老子的《道德经》“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏。”美国学者蒲克明预言未来“《道德经》将是一本家传户诵的书。”它之所以受到世人如此重视、如此高的评价，因为它是人类最古老的最系统的第一部“大成智慧学”。
(3)、一个富人得势的世界仍比一个只有得势的人才能致富的世界要好些。
(4)、无论何处，只要除去自由运用人类天才的阻碍，人很快就能满足不断扩大的欲望。
(5)、法律乃是改革的主要力量，是解决冲突的首要渠道。
(6)、人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。——萧伯纳
(7)、在一个秩序良好的国家中，司法部门应得到人们的信任和支持。从这个意义出发，公信力的丧失就意味着司法权的丧失。
(8)、民主本质上是实现自由和保障社会安定的一种手段，而不是最终目的。我们绝不能忘记，在一个专制统治下往往比在某些民主制度下有更多的文化和精神的自由——至少可以想见，在一个非常整齐划一和由教条主义多数所支配的政府统治之下，民主政府可能和最坏的政府同样暴虐。(完)
(9)、有人认为自由和竞争是“盲目“的，其结果导致社会发展不平等。穷人致富的可能性比富人要小很多。
(10)、整合自黑兹利特的《一课经济学》、徐志跃作者所写文章。
(11)、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
(12)、美国人生活中最显著而又有益的事情莫过于对法律的广泛研究了。(法国法官托克维尔A)
(13)、同时哈耶克还详细论述了社会保障制度的演进过程。他指出社会保障制度在最初是以济贫制度的身份出现的，随着济贫分范围和水平的提高，济贫制度面临着促使个人放弃自我努力的危险。于是社会保障制度出现了，他最初的目标是用来维持人们的生活，避免成为公众的负担。但是社会保障制度在成为了国家垄断权力后，就变成了实现社会再分配的工具。这样，济贫制度的性质就发生了极大变化，“他不再是绝大多数自立者同意给予少数无法生存的人以救济的再分配，而是多数因为少数拥有的财富而从少数那里取走部分收入的再分配。”在哈耶克看来，根据一种先入为主的公平观来平均分配收入的制度，显然是与“自由秩序”不相容的。
(14)、法院不能主动寻找案件。(恰好是对“司法能动主义”的批评)
(15)、“经济学的艺术，在于不仅要观察任何行为或政策的即时影响，更要考虑其长远的影响；不仅要关注政策对某个集团产生的影响，更要追踪其对所有集团造成的影响。”(页5)
(16)、民主是哈耶克在《通向奴役之路》一书中讨论较多的一个议题。在书的一开始，哈耶克就讨论了在当时欧洲乃至全世界所出现的“以民主手段实现并维持社会主义的”的思潮，认为这只不过是“最近几代人的一个伟大的乌托邦，不仅不能实现，而且为之奋斗还会产生完全不同的东西，以至于现在对其抱希望的人中几乎无人会接受这样的结果”。之后，在第五章哈耶克又专门讨论了民主与计划经济的关系问题。整体而言，哈耶克是基于在当时英国“民主的议会在贯彻似乎是人民明确授权方面的无能为力，将不可避免地导致对民主制度不满”的情况下从哲理上讨论计划经济的目标、现代国家的建构与民主制度之优长与问题的。
(17)、谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德
(18)、将来总有一天会有一项新的发明出现，如果采用它的话，毫无疑问是有利的，但只有在使许多人或所有的人都同时利用它的情况下才能够采用。(原书第75页)
(19)、自然支配着一切动物，禽兽总是服从；人虽然也受到同样的支配，却认为自己有服从或反抗的自由。而人特别是因为他能够意识到这种自由，因而才显出他的精神的灵性。(法国)卢梭《论人类不平等的起源和基础》
(20)、某些产业或活动基本上是由少数民族来从事的，因此，许多表面上针对一个产业或一个职业阶层的措施实际上是指向一个少数民族的。这一切极其充分地向所有那些希望了解计划怎样在实际中造成政治后果的人证实了，像由政府控制产业发展这种表面上无关痛痒的原则，会为那种歧视和压迫政策提供几乎无限的可能性。
5、哈耶克的22句名言,句句戳中心窝
(1)、OneofthemoststrikingandsalutarythinginAmeicanlifeisthewidespreadstudyoflaw、(AlexisdeTocqueville,Frenchjudge)
(2)、第市场经济是人类迄今所能发现的最有效率且较为理想的一种资源配置体制。
(3)、我们认为我们个人排列各种价值的顺序不仅是个人的排列顺序，而是在有理性的人们的自由讨论中，我们会使别人相信我们的顺序是正确的。