1、陶行知一面作好了“我等着第三枪”的牺牲准备，一面继续坚持斗争，视死如归，始终站在民主运动的最前列。他写信激励育才师生为民主斗争“再接再厉，前仆后继，屡败屡战，以底于成。陶行知因长期劳累过度，健康过损，受李、闻事件的刺激又过深，1946年7月25日在上海爱棠路爱棠新村13号突然去世。惊悉噩耗后周恩来匆忙赶到，陶行知的手尚有微温。
2、1941年，参与发起成立中国民主政团同盟。
3、第三点最要紧的，是要“做好为止”。有些人做事，有起头无煞尾，做东丢西，做西丢东，忙过不了，不是一事无成，就是半途而废。我们做事要按照计划，依限完成，就必须毅力坚持，一直到做好为止。
4、1946年4月，回到上海，立即投入反独裁、争民主、反内战、争和平的斗争。在他生命的最后100天，他在工厂、学校、机关、广场发表演讲100余次。
5、1928年年初，因领导学生爱国运动被江苏省如皋师范学校开除的学生d员刘季平、石俊、汤澡、马名驹，以及在浙江青田中学毕业后到乡村领导农民运动而被迫害的共产d员叶刚，不约而同地考入晓庄师范。他们五人很快与南京市委取得联系，于同年夏秘密成立晓庄支部，刘季平任书记。同年秋，在中共浙江省委工作的共青团员徐明清考入晓庄师范，随后发起成立共青团晓庄支部，并担任团支部书记。(陶行知简介100字)。
6、以集体力量从事于五项创造工作：甲、创造健康之堡垒；乙、创造艺术之环境；丙、创造生产之园地；丁、创造学术之气候；戊、创造真善美之人格。
7、陶行知先生一生为人谦逊，温和有礼。对于自己的错误，从不因对方的年龄地位产生任何不满的情绪而拒绝改变。有这样一个故事，陶行知先生曾用名陶知行，取自王阳明的“知行合一”。后来他的一个学生询问他为何自己主张“行是知之始”，却又为自己取名为“知行”?陶行知先生听后觉得对方十分有道理，于是改名为陶行知且再未变更。
8、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。(陶行知简介100字)。
9、学生的精神，大概分为上列三点。我觉得在今日的学生中．是亟宜注意的。因时间仓促，说得不周到处，请诸君原谅!
10、投身教育，传文化底蕴；逆行抗疫，为生命而战。此次陶行知诗歌烛光朗读会让同学们更加理解了行知合一的精神内涵，传承了行知文化。希望同学们能将行知精神更好地践行和发扬下去，坚定信念，成为优秀的教育人才。
11、从组织的角度来说，政府当然是最重要的一块儿，是教育政策的制定者和执行者。第二块是市场，八十年代中后期导入市场的力量以后，教育其实已经变得——从正面的方面来说是丰富多彩，从负面来说教育已被市场和资本所侵蚀和挤压。这个张力是非常强的，用经济学术语来说，是一个看不见的手，是无处不在的。现在搞这个“双减”，实际上是对过度市场化的一种反应。第三类的组织，从大的范围来说是公民社会，就是俗称为“第三类社会组织”——也就是非政府组织、非营利组织等。
12、卜师霞北京师范大学文学院副教授，从事训诂学、词汇语义学研究。
13、第五个，是“韧”字。韧是坚韧，即是鲁迅先生所主张的“韧性战斗”的韧。做学问是一种长期的战斗工作，所以必须有韧性战斗的精神，才能够在长期战斗中，战胜许许多多困难，化除种种障碍，开辟出一条新的道路，走入新的境界。“韧”字在英文中尚难找得一个适当的字来翻译，勉强可以译为Toughness，所以我希望大家在做学问上，要用韧性战斗的精神，历久不衰地，始终不懈地，坚持下去，终可达到“柳暗花明又一村”的境界。
14、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
15、我们所要的校容不是浪费的盛装，而是内心的艺术所追求的朴素的表现。我们的校容要井然有条，秩然有序，凛然不可侵犯之威仪。什么东西摆在什么地方或只许摆在那个地方，应该怎样摆，也只有那样摆，而不许它不得其所。
16、1946年7月25日上午，因长期劳累过度，健康过损，受好友李、闻事件的刺激又过深，突发脑溢血，周恩来、邓颖超、沈钧儒等闻讯赶往探视。但抢救无效，不幸逝世于上海，享年55岁。
17、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
18、1909年他考入南京汇文书院，次年转入金陵大学文科。他更加自觉而刻苦努力地学习，以便能更好地实现报效祖国的愿望。读大学期间，在他倡导并主编中文版校刊《金陵光》上，他写了《金陵光出版之宣言》一文，号召全校同学，努力学习和工作，发出自己的光和热，报效祖国，“使中华放大光明于世界”。辛亥革命爆发时，他曾回乡投身革命运动。
19、我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。我们深信教师必须学而不厌，才能诲人不倦。我们深信乡村教师必须有农夫的身手，科学的头脑，改造社会的精神。我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁、死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。
20、1945年1月，在重庆创办社会大学并任校长，李公朴任副校长兼教务长。社会大学的宗旨是“人民创造大社会，社会变成大学堂”、“大学之道，在明民德，在亲民，在止于人民之幸福”，有力地推动了民主教育的进程。
21、《陶行知选集三卷本(第2卷)》，教育科学出版社，2011年版。原题为“每天四问”。
22、陶行知1938年起担任国民政府第一届和第二届国民参政会参政员，积极建言国是。1941年初，皖南事变发生后，他在备忘录上全文抄录南京汪伪政权1月17日的广播通讯，悲愤地写下了“亲痛仇快”四字。同年3月，与沈钧儒、黄炎培等民主人士发起成立中国民主政团同盟，联合文化界进步力量，支持共产d全民族抗日主张，呼吁加强国内团结，实践民主精神，同国民d专制政治进行斗争。1944年9月，中国民主政团同盟在重庆召开全国代表会议，改名为“中国民主同盟”，10月发表《对抗战最后阶段的政治主张》，响应中国共产d提出的建立民主联合政府的号召。
23、陶行知先生祖籍浙江绍兴，1891年10月18日生于徽州歙县西乡黄潭源村一个贫寒的教师之家。他自幼聪明好学，邻村的一位塾师认定这孩子长大后必然能成就大事，就让他免费入塾读书。有一天下大雪，当他赶到塾馆时老师已经开讲，他硬是站在门外专心致志地听老师把课讲完。
24、陶行知大声呼吁：“八天的和平太短了，我们需要永久的和平！假装的民主太丑了，我们需要真正的民主！”6月25日，陶行知在国际饭店代表54个人民团体举行外国记者招待会上，要求美军立即撤退。6月29日，陶行知与郭沫若、沈钧儒等发起《致美国人民书》。7月，著名民主人士李公朴、闻一多先后遭国民d特务暗杀，陶行知亦被列为黑名单的第三名。
25、第二句话也是他很强调的，就是体现他大爱的一个精神和实践。他讲什么呢？就是人像树木一样要尽量使他长大，不能要求他们长得一样高。这是一个有意思的比喻，一个很朴实的比喻，就是每个学生和孩子都有天然的长处和短处，正如我们改进科学所强调的一个哲学理念。为什么需要改进呢？因为我们是不完美的，我们的世界是不完美的，所以改进才是永恒的。如果我们已经都完美了，我们的教学、教育、政策都很完美，可能就不需要改进了。
26、随后陶行知高兴地又掏出第二颗糖果放到他的手里，说：“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”男生惊讶地看着陶行知。这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生；你砸他们说明你很正直善良，且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊！”
27、1923年与晏阳初等人发起成立中华平民教育促进会总会，后赴各地开办平民识字读书处和平民学校，推动平民教育运动。
28、1905年，进入歙县基督教内地会所办的崇一学堂，他在宿舍墙上，挥笔写下了“我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来"的豪言壮语，抒发他满腔的爱国热情并激励自己为祖国早日走向现代化而发奋学习。”
29、陶行知回国之后，曾经将杜威的教育思想完全应用于中国的教育当中，却在实际检验中发现杜威的教育思想无法应用于中国的具体国情，这种差异感促使陶行知转变了自己原本的教育思想，最终推出了符合中国当时国情的“生活教育理论”，提出了“生活即教育”、“社会即学校”等知名言论，同时他也严厉的批判当时幼儿教育机构中存在的“外国病”、“花钱病”、“富贵病”等问题，针砭时弊的对当时大的教育环境提出了自己的许多主张并为之奔走呼号。
30、陶行知(1891—1946)，现代著名平民教育家，原名文濬，曾用名知行，歙县黄潭源村人。15岁入学读书，先后就读于歙县崇一学堂、杭州广济医学堂、金陵大学文学系。1914年赴美国伊利诺大学主修市政学，后转入哥伦比亚大学攻读教育学。1917年回国后，历任南京高等师范学校教授，东南大学教育系主任，北京中华教育改进社主任干事、南京安徽公学校长等职。1923年，发起组织中华平民教育促进会。1927年，在南京郊区创办了试验乡村师范学校——晓庄师范，并提出了“社会即教育”、“生活即教育”、“教学做合一”的生活教育理论。1932年，创办了山海工学团、生活教育社和国难教育社，提倡“小先生制”主张教育深入民间，为民众服务、为抗日救国服务。1944年10月参加中国民主同盟，当选中央常委和教育委员会主任，主编《民主教育》杂志和《民主》周刊。1946年1月，在中共南方局支持下，与李公仆等人在重庆创办社会大学，并担任校长。同年7月25日，因积劳成疾逝于上海。
31、抗战胜利后，陶行知与中国共产d人同声相应，在重庆和上海积极参加反独裁、争民主，反内战、求和平的运动。1945年6月下旬，他与沈钧儒、张申府联名致电毛泽东和周恩来，称“两先生及各位友好多年来坚持国家人民立场，力促国家社会进步，群伦崇行，国之依赖”，同时表示“倘得舟车之便，愿来延面领明教”。他虽然没有能够到访延安，但在毛泽东不顾个人安危来重庆与国民d谈判期间，穿梭往来为和平奔走效力。10月11日毛泽东飞返延安，他与社会各界人士到机场欢送，并与毛泽东、张治中等合影留念。11月创办《民主教育》月刊，发表《民主》《民主教育》两篇文章，指出“真正的民主必须包涵：政治民主；经济民主；文化民主；社会民主；国际民主”，认为“毛泽东先生写的《新民主主义论》，和中国民主同盟临时全国代表大会所通过的纲领，都系实现真正民主的路线”。
32、1923年与晏阳初等人发起成立中华平民教育促进会总会，后赴各地开办平民识字读书处和平民学校，推动平民教育运动。
33、近代中国的危机多难，使“教育救国”成为许多知识分子的梦想，陶行知正是其中最为杰出的人物之一。他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，为中国教育探寻新路。最可贵的是，他不仅在理论上进行探索，又以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神为人所同钦，世所共仰。
34、第四个，是“剖”字。剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。有些材料钻进去还不够，必须解剖出来看它的真伪，是有用的还是有毒素的？以便取舍，消化运用。“剖”字在英文为Analyzation，所以我希望大家对于每一个问题搜集得来的材料，除了钻进、深入之外，必须更加着意做一番解剖的功夫，分析入微，如同在解剖刀下，在显微镜下，看得明明白白，分析得清清楚楚，真的有用的没有毒素的就拿来运用；如果是假的有毒素的就舍去抛掉不用。如此，鉴别材料，慎选材料，自然因应适宜了。
35、陶行知毕生从事平民教育事业，提出“以教人者教己，在劳力上劳心”的口号，并且真正做到身体力行，同贫苦学生同劳动、同甘苦。在晓庄师范的茅屋礼堂两旁有一副对联：“和马牛羊鸡犬豕做朋友，对稻梁菽麦黍稷下功夫。”体现了陶行知面对工农大众的教育方针。陶行知成名以后，生活依然俭朴，他曾自撰了“捧着一颗心来，不带半根草去”的对联自勉。鉴于陶行知崇高的精神境界和创造性的工作业绩，毛泽东称赞他为“伟大的人民教育家”，宋庆龄尊称他为“万世师表”。
36、来源于杜威的教育即生活：陶行知在美国受到杜威的教育即生活的理想，而他回到中国，发现中国的传统教育脱离实际、脱离生活，经过实践的探索，提出生活即教育的思想。认为生活具有教育的意义，具体教育的作用。生活决定了教育，教育不能脱离生活。教育为改造生活服务，在改造生活的的实践中发挥积极作用。
37、随着年龄的增长，从和朋友们的聊天，以及自己的学习和实践过程中，使我对曾祖父的思想和精神有了越来越深切的感受，而感受最强烈的一点就是，他的一生都贯穿着一个字——“真”！在我看来，曾祖父的这个“真”字包含了：真人、真志、真“行”(教学做创)、真爱和真友……
38、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。想通过学医来解除广大劳动人民的病痛，实现自己报效祖国的志向。但是，因这所教会学校歧视非入教的学生，他不愿意自己思想受外国人的随意摆布，入学仅三天，他即愤而退学。
39、持份者大致可以有这六个类别。对教育、对学习、对学校，他们每一类的价值观都不完全是一致的。比如说，刚刚提到的、政府颁布这个“双减”政策，但是可能有些家长的心里是很狐疑的。就是说，常规的教育被市场所挤压不是一天两天的，那前面政府的作用体现在哪里？为什么到今天才突然来个急刹车？大家都知道，教育最忌讳这种一刀切的方式。野蛮的方式，我们家长是不是答应？也许是有家长是支持的——那么家长又是如何支持的？我想可能都不是完全一致的。他们都给教学、学习和学校提出了不同的期许。所以，这个现实是很骨感的。就是我们所见到的这种不满意的教育，在身边处处体现出来。
40、1917年年底，与蔡元培等发起成立中华教育改进社，主张反对帝国主义文化侵略，收教育权利，推动教育改进。