1、木心回忆录
(1)、肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣!
(2)、以前母亲、祖母、外婆、保姆、佣人讲故事给小孩听，是世界性好传统。有的母亲讲得特别好，把自己放进去。这种非功利的教育，渗透孩子的心灵。如这孩子天性高，这就是他日后伟大成就的最初种子。现在，这种传统世界性地失去了。现在的电视教育，就是教人无耻——教得很成功。(P475)
(3)、再过一周，就是木心先生逝世五周年的祭日了。
(4)、诸位还是想买这个球，至少买一部分，但不会玩。
(5)、读者：好。我的本子上也全都是摘抄的木心先生的话。我最喜欢先生说的一句话就是，他没有发表过，是他在视频访谈中说，“我有千言万语，但我不说一句话”。我觉得这就是木心。他不喜欢把自己的作品展现出来，也不是很接受被采访，他但求那些理解他的人理解，这就是木心先生。
(6)、好，我们三个先简单地聊到这儿。下面我们就用虔诚的心态来一起读一读，听一听木心的诗歌。纪录片里面大家也听到陈老师当时说，说自己之前一直喜欢先生的散文，小说，但就是不太懂他的诗。直到最近这些年，才开始慢慢爱上先生的诗。这好像很多人都是这样，是不是说木心的诗就得慢慢的，或者是等到老了以后，年纪大了以后，日久生情，才会慢慢喜欢吗？今晚在座的大多数是木心的忠实读者，可能也有刚刚接触到木心的，我们挑选了木心的十二首短诗，还有一首是他自撰的挽联，共有十二位朗读者来联合朗读。其中要特别推介的是，有一首短诗和这首挽联，将由江苏昆剧院的王斌老师用昆曲的曲调来吟唱。木心说，我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊，王斌老师，则是第一个用昆曲来吟唱先生的人啊。
(7)、都爱过了。但还要做点事。我深受艺术的教养，我无以报答艺术。这么些修养，不用，对不起艺术。少年言志，会言中的--往往坏的容易言中，好的不易说中。
(8)、文艺不需要提倡，也不需要经济起飞的，只要一点点自由，就蓬勃生长。这么说来，文学艺术多么可爱，多么可怜。
(9)、听课学生陈丹青说，“我们当年这样地胡闹一场，回想起来，近于荒谬的境界：没有注册，没有教室，没有课本，没有考试与证书，更没有赞助与课题费，不过是在纽约市皇后区、曼哈顿区、布鲁克林区的不同寓所中，团团坐拢来，听木心神聊。”
(10)、乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。
(11)、中国哲学家只有老子一个，庄子半个。(P173)
(12)、只能看到细微的缺陷，却对星球的万丈光芒视而不见。
(13)、文学是脑的艺术，无声无色，和感官没有关系，却感动你，魔术性就是文学，你感动了——就是几个字呀！
(14)、这十多年，我一直在做这个事情，同时我不断的看鲁迅的书，包括茅盾的书，木心的书。我画过鲁迅，包括鲁迅的童年，我经常会回到江南这一带去。但现在要画江南，很难，很难。现在真正有味的江南都拆掉了，那个时候我没有财力去买照相机，但是我画过一些速写。这些速写表达的江南是现在看不到的江南，现在再也感觉不到那种氛围了。所以很多画，我就是根据速写，根据回忆，根据我读的文学作品画的。我就做了一个没人关注的事情。这一次还要感谢李安源先生，他发现我做了这样的事情，他觉得非常有价值。所以今年春天的时候，在南京艺术学院美术馆给我做了这样的一个展览，所以我也非常感谢南艺的院长刘伟冬先生，包括李小山馆长。在我晚年的时候，给了我这样一个展出的机会，谢谢大家。
(15)、日记，是写给自己的信，信呢，是写给别人的日记。
(16)、什么是哲学？是思考宇宙，思考人在宇宙中的位置，思考生命意义，无功利可言。忠、孝、仁、义、信，则规定人际关系。伦理学在中国，就是人际关系学，纯粹着眼功利。
(17)、友谊有时像婚姻，由误解而亲近，以了解而分手。(P435)
(18)、这种现象的存在和激化，就是生活中的快乐。耶稣行了许多奇迹，我们是凡人，不会有奇迹。但有一点，被你抛弃的人，后来都堕落了。和你一起的人，多多少少有成绩，这就是生活中的快乐。
(19)、莎士比亚的宇宙观，横盘在他的作品中，如老子的宇宙观，渗透在他说的每一句话中。但不肯直说、说白。(P352)
(20)、木心说：智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。
2、木心回忆录摘抄
(1)、一个是华丽短暂的梦，一个是残酷漫长的现实。
(2)、《低欲望社会》，作者：三浦展(日)，讲的是低生育率、超高龄化；储蓄金高企、消费缩减；富裕阶层出逃、年轻人丧失斗志；未来何去何从；日本著名管理学家、经济评论家大前研一对症论策、引爆东亚的话题之作。
(3)、你们这样好，我不能来参加你们的宴会。我来了会死的。
(4)、拥有回忆，人生才得以丰润，岁月才满溢诗情。耽于回忆，青春却难免苍白，木人石心亦伤怀。
(5)、中国中世纪剧作家，没有宇宙观、世界观、人生观，只有伦理——艺术家的永久过程，是对人性深度呈现的过程。莎士比亚的作品中好象在说：你们要知道啊，还有许多东西，作品里放不进去呀！作品里放不下去，但又让人看出还有许多东西，这就是艺术家的深度。(P352)
(6)、不要讲文学是崇高伟大的。文学可爱。大家课后不要放弃文学。文学是人学。至少，每天要看书。我是烧菜、吃饭、洗澡时，都会看书。汤显祖，鸡棚牛棚里也挂着书，临时有句，就写下来。
(7)、当思念太过积聚，深沉的有如负赘，会使一些遥远记忆中的说话浮到嘴边，让人忍不住想再听一遍。因为没人堪寄，所以只能借一双耳朵说给自己听。
(8)、时间会慢慢沉淀的。再深的记忆也有淡忘的一天。
(9)、 当时的我向往着诗中描绘的那种闲适安宁的生活，憧憬着那一生只够爱一人的从前，但现在的我认为“你锁了，人家就懂了”的理解与尊重更加难能可贵。一首好诗如经年的酒，愈久弥香；如窗外的景，每一次都能看到不同的风光。
(10)、木心在美国讲述的“世界文学史”，我感到比自己在大学里学到的《世界文学史》内容要丰富，形式也要生动得多，他以自己的智慧和聪颖更精辟地讲述了日本、英国、法国、德国以及波兰、丹麦、挪威、瑞典等国家的文学史。而且讲述的诗经、唐诗、宋词也更加深刻且有趣。木心说：“……我爱《诗经》之诗。任何各国古典抒情诗都不及《诗经》，可惜外文无法翻译。”木心对《红楼梦》中的诗分析得十分精辟，难人寻味，他说“《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。”木心说陀思妥耶夫斯基：“我特别在乎喜欢的是他文笔粗糙(要还债呀，飞快地写，一脱稿就进厂印刷。他哪有屠格涅夫、托尔斯泰的悠闲？)但真的艺术确实另有上帝。陀氏的粗糙是极高层次的美，真是望‘粗’莫及，望‘粗’兴叹。如汉家陵阙的石兽，如果打磨得光滑细洁，就一点也不好看了。尊重这粗糙，可以避免自己文笔光滑的庸俗。”木心说哈代：“他是真正的大家，大在他内心真是大慈大悲。他的行文非常迟缓，我读时，像中了魔法一样。文学家、画家，常会羡慕音乐家，而音乐家、画家恐怕都得羡慕哈代行文的本领：如此长，温和。读时，心就静下来，慢下来。他写苔丝早起，乡村的种种印象描写，无深意，无目的。就是这种行文，描写，了不起。”
(11)、陈捷：今晚，是12月21日，冬至夜。其实我们大家聚在这里都是冲着一个人来的，冲着木心来的，因为今天是他逝世五周年的纪念日。我们做这样一个小小的纪念活动，影响也不是特别大，只是想要表达自己的一点心意。我想在座的每一个人也都是一样。我简单的先把今晚的活动流程介绍一下。
(12)、像样一点的思想，是有毒的。尼采是很毒的，耶稣是很毒的。
(13)、有些事情不是说不想就能不想的，有些话不是看过之后就会忘记的。
(14)、当我指出这个愿望，你点头，那么，我明打明指出：哪些事你不应该做--这事是虚荣，那事是失节--你们听了，要受不了的。可就是这些事，使人不甘离开常人的生活。
(15)、读者：因为时间比较晚了，我就简单说下我的想法。我是南京艺术学院人文学院的学生。我可能跟大家的感觉不是很一样。很多人说觉得读木心是一件感觉很孤独的事情，但是我真的没有过这种感觉。尤其是我今天来到这里的时候，在这个场地里我遇见了八个我同级的同学，都是人文学院的学生。就是说，很奇怪的一件事，可能是因为我们认识的时间也不够长，在我们的生活中也就是相处了这三个月以来，我们从来没有提起过木心先生。我觉得可能每个读木心的人是这样的，他在我们心中更多的是一个像念想一样的东西，我们不会轻易的去表达我喜爱木心先生，我读过木心先生的书，或者说我们可能不会在自己的社交圈里、朋友圈里去分享木心先生的诗集，或者说对木心先生的评价之类的。
(16)、鸦片、酒，都好。不要做鸦片鬼、酒鬼。什么事，都不要大惊小怪，不要推向极端。
(17)、过去的讲法：达则济世，穷则独善。我讲：唯能独善，才能济世。把个人的能量发挥到极点，就叫做个人主义。
(18)、不止文学。英国BBC制作大型文献纪录片《世界文明》(20世纪以来的公众艺术教育电视片经典)，中国部分，拟拍摄宋元以降的山水画。这部影片将探讨逾千年的中国山水画之路，摄制组为此来到乌镇的木心美术馆，拟将画家木心作为BBC千年历程纪录片的“一个开场的故事”，以诠释艺术的力量。
(19)、陈捷：我们现在的读者对木心的文学了解得更多一些。那你们认为，木心自己会更认同哪个身份呢？一个诗人，还是一个画家？
(20)、罗拉拉：谢谢你。我们有时候说到一种好，陈丹青和木心都爱说的，不知道怎么才好。
3、木心回忆录电子版下载
(1)、读者：老师们好，大家好，我是来自南京大学的一名学生，今天从仙林赶过来。仙林很远。可能我喜欢木心的原因，大概是我们的思维模式比较相同。可能偏重于感觉化的一些东西，而轻逻辑思维。我也只能谈一谈我对木心的一些细碎的感受。其实我和陈丹青老师的看法是一样的，我们对木心当下的阅读现状是挺悲观的，我也认为没有多少人在读木心。但是今天看到有这么多人，年龄跨度很大的，然后不同领域的，大家因为这样一个可爱的老人聚在一起，我就觉得很感动。
(2)、照片摄于1987年至1988年之间，紧挨木心的是课堂的发起人李全武，这次讲课的地点在李全武家的二楼。(陈丹青供图)
(3)、读者：大家好。我是属于七十年代的文艺青年，青春期也比较长。刚才那个大学生讲的我特别感动，他讲的几个关键词我很认同，第一个就是孤独，第二个就是干净，第三个就是特别没意义。实际上就是代表我们生活当中的一个，能够在无意义当中看到的一个力量。因为这两天全国雾霾都比较重，整个网上都在刷屏，都是一片虚无的感觉。其实现在大家都觉得无望、焦虑、有末日感。在这种情况下，其实你逃无可逃的，一方面美国移民政策越来越紧，一方面爱尔兰移民今天是把50万的欧元提高到100万的欧元，欧洲也是一片混乱。其实逃到哪里去，你逃的过雾霾，逃的出这个大时代吗？逃得开你的故土吗？你逃不开的。
(4)、不过你们可不要来向我借书--很奇怪。我一到哪里，一分钱不花，书就会流过来。小时候学校因为战争关门了，书全拿到我家里来。现在我的书又多起来了。各种书。
(5)、一上来听勃拉姆斯第一交响乐，你会淹死。一开始听《圣母颂》、《军队进行曲》，很好。我小时候听这些，后来到杭州听贝多芬的《月光奏鸣曲》，居然完全不懂。
(6)、我憎恶人类，但迷恋人性的深度。已知的人性，已够我惊叹，未知的人性，更令我探索，你们都是我探索的对象——别害怕，我超乎善恶。
(7)、关于丹青我也想说两句，我们从小在一块玩，他会介绍很多他认为好的东西给大家，包括他的朋友，包括当时他在上海的那些画家。当时是文革的时候，我们一块儿窜在一块玩，他会把他认为好的东西介绍给大家，大家一起分享，这是他的一个优点，而且他介绍的东西确实好。我想木心先生，主要是丹青发现的，当初在纽约那帮人有很多我也认识，他们当初请木心先生讲文学，这帮从文革过来的，当时也算是孩子，基本上是没有受过这方面的教育，一听到木心先生说这些，说实话是吓一跳的，也都是缺奶的孩子。这些不重要，重要的是只有丹青把木心先生介绍出来给大家。木心生活在南方上海这个城市，上海在当时是一个国际文化都市。以前去弄堂走走你会听到钢琴的声音，小提琴的声音，各种琴音在其他城市是没有的。在民国的时候，上海是一个非常重要的文化城市。乌镇的领导也是南方的干部，其实他的心是温婉的，他知道把好的东西引进来，这是很重要的，跟北方人不同。中国北方跟南方的区别是很大的。
(8)、自知者明。我看到牛，想：好可怜。望过去一团黑暗。
(9)、第二个，木心绝大多数画视野非常高，他是在宇宙上看我们的地球，看我们的世界。第三个木心的透视方法既不是高远，也不是深远，也不是平远。他所有的画都是扑面而来，他所有的视角，你在这一个点，就完全是一堵墙压过来，这实际上也反映了木心的一种思想。我现在发现很多人读木心，其实有一个误区，大家都是从《文学回忆录》入眼，实际上《文学回忆录》你越读，你越觉得木心高高在上、遥不可及。从木心本人来讲，他不希望《文学回忆录》出版，他说这个东西不是我的作品。所以我给大家一个建议，多去读他的原作，他所有的原作是互相补充、互相诠释的。我读了他的原作以后，我把我喜欢的摘要出来搞了十个专题，每个专题，每一段话后面我都有批注。
(10)、他是较早的美术作品被个人收藏在西方顶级艺术馆的中国艺术大师。中国素来山水诗歌一家，陈丹青等赴美留学艺术大师之后结交了木心，被其与内地老旧的文艺范儿意识迥然不同的造型艺术馆所钦佩。那时，木心的美术作品、诗文、短文都逐渐见出功底。木心哀叹中国被耽搁的一代青年人造型艺术感悟力的迟钝，应邀为她们逐渐全球中国文学史的专题讲座，历经五年，最终教材被陈丹青梳理出版为《木心文学回忆录》(上下册)出版。
(11)、文学要有读者，宿命的是，文学很难得到够格的读者。
(12)、承受苦难的人们都不敢再触碰那匣，殊不知那里面恰恰是他们最需要的希望……
(13)、人类既有这样美好的情操，不给自己，却奉献给上帝，数千年没有回报，乃是最大的冤案。听听圣歌，看看伟拔教堂，可知人类多么伟大。人类的悲剧，是对自身的误解。(P115)
(14)、我喜好现在的自身，我怀念过去的咱们。离开后，别说祝我幸福，你有什么资格祝我幸福?我在怀念，你不再怀念的。我怀旧，因为我看不到你和未来。
(15)、我们讲课长达四年。为什么要学世界文学史？就是刚才说的，文化的要义，是广义的整体性。加一个“广义的”。如何在这个整体性中取得一个我们自己的制高点。
(16)、陈丹青，木心美术馆馆长，1953年生，原籍上海，中央美术学院毕业。完整记录1989—1994年纽约“世界文学史讲座”的听课学生，以木心为“师尊”。木心说，“好的学生，是激起老师灵感的学生。丹青是激起我灵感的朋友”。绘画之外，主讲有“看理想”系列视频《局部》，著有《多余的素材》《退步集》《退步集续编》《荒废集》《草草集》《纽约琐记》《外国音乐在外国》《无知的游历》《谈话的泥沼》《笑谈大先生》等书。
(17)、回忆过去，战争让人们懂得了亲情的无价，友情的宝贵，让人们珍惜现在人们懂得了亲情的，友情的宝贵，让人们珍惜现在这个和平的时代。战争让人们懂得了成熟，战争让科技发生了质的飞越，战争更让人们懂得了生命的价值。
(18)、人要看点坏书。歌德叫人去看坏戏，说是看了坏戏，才知好戏的好。(P440)
(19)、不是你变得太假，是世事让你懂得了自我保护。
(20)、凡伟大的儿女，都使父母痛苦的。往往他们背离父母，或爱父母，但无法顾及父母。(P92)
4、木心回忆录值得看吗
(1)、我呢，是个翻了脸的爱国主义者，是个转了背的理想主义者。是向后看的。拿古代艺术作我的理想，非常羡慕他们凭直觉就能创造艺术。
(2)、人类爱自己，想要了解自己。动物对镜子不感兴趣，只有人感兴趣。
(3)、因为要来，我就又把以前的那些书，又翻开重新看了一下。那会我读的时候，我做了一些眉批，书上的。我发现那时候我可能是特别需要有一个方向，喜欢在中和西之间的一些东西。他这种跳跃的，他这种宽广的思维给我特别大的一种激荡。我也觉得怎么会有一个这样的人，以前从来没有听说过，然后站在这样的一个自由驰骋的角度来指点江山，这个感觉。然后还有给我感觉，就是特别。当时我在书上做的笔记，我觉得他的语言特别好，用很短的句子，很轻盈的感觉来写的，就是举重若轻的这么一种感觉。这是我在以前阅读的过程中，很少体验到的。可能有一些西方的作家，曾经也给过我这种感觉。但是我读中国的，可能传统的这类东西我接触的比较少。
(4)、我对方块字爱恨交加。偏偏我写得最称心的是诗，外国人无法懂。诗，无法翻。外国人学中文，学得再好，只够读小说、散文，对诗是绝望的。中国字，只能生在中国，死在中国。再想想：能和屈原、陶渊明同存亡，就可以了，气也就平了，乖乖把"世界文学史"拉扯讲完。
(5)、老子是阿波罗式的，冷静观照，光明清澈。庄子是狄俄倪索斯式的，放浪形骸，郁勃汪洋。老子是古典的，庄子是浪漫的。老子是苦行的，庄子是享受的。老子是内敛克制，以少胜多，以柔克刚；庄子外溢放射，意多繁华，傲慢逍遥。(P174)
(6)、你走之后，那些泪水蜿蜒的日子侵袭而来。而现在才发觉，我们因年少变得面目全非，所有的一切都如此薄凉。
(7)、也难怪有人说，木心有一双眼睛，它瞻前顾后、左右环视，既见故人、亦知来者。这本书极大勾起了我对于文学的热爱。以前只在自己的眼界里半山腰窥视文学这座高山，读过这本书，才发现原来那大山的顶上所见文学是多么有魅力，又是多么令人向往。
(8)、一个人莫名其妙开始发呆，不知道想些什么，又好像什么都没想。总想找一个人倾诉，真有那么一个人时，却又不知从何说起。也许无言才是最好的安慰，也许回忆是最好的结局。也许轻轻抬头会有更好的风景。
(9)、无论什么人物都得有个基本的哲学态度，一个以宇宙为对象的思考基础。以此视古往今来的大人物，概莫能外。非自宇宙观开始、以宇宙观结束的大人物，我还没见过。否则，都是小人物。
(10)、莫扎特会玩。他偶尔悲伤。他的悲伤，是两个快乐之间的悲伤。论快乐的纯度，我不如莫扎特。他是十足的快乐主义。我是三七开，七分快乐，还有三分享乐主义。
(11)、前一段时间《中国好歌曲》改编的一首歌，是《从前慢》，这首歌瞬间就火爆了起来，我的朋友圈，我的空间、我的微博到处都在刷这首歌。我觉得其实还挺好听的，但是当它完全流行的时候，我并没有那么开心，甚至说有一些失落感。我觉得木心更多的是一种念想，在我们心中，而不应该流行于这个社会上。当人人都在说“一生只够爱一个人”时，猛然一听觉得很浪漫，觉得很潮流，这反而是我更不愿意看到的。我更加情愿大家去读他的书的时候，是埋在心底的，而不是这样流俗于这个社会上。这是我的想法。
(12)、我听我自己的话。我听的话，是别人告诉我的。比如尼采。我听他的话。不能想象没有尼采，没有从前的艺术家讲的话，不可能有我的。
(13)、而最伟大的诗人是瞎子。上帝的作品：将最伟大的诗人弄瞎，使最伟大的音乐家耳聋。(P39)
(14)、文学不是描写真实，而是创造真实——真实是无法描写的。上帝是立体的艺术家，艺术家是平面的上帝。
(15)、昨夜有人送我归来，前面的持火把，后面的吹笛。
(16)、凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。这现象不仅是当代，人类本身如此：自愚，而后愚人。
(17)、木心先生六十二岁时“留着甲壳虫头装嫩”，口口声声希腊罗马，老子耶稣，充满了张力。尤其是他还讲超现实主义，魔幻现实主义，讲新小说垮掉派。他的阅读，超前得很，完全是和上世纪八十年代现代派文学的阅读同步。木心和时代的关系，似乎他是“过时”的。但又非如此，十年一个“时代”，每个“时代”都在“过时”，而木心还常青，从民国公子，到解放后批判对象，到五十五岁变身纽约艺术家，游历欧美，著述却又用国学的方式，且骨子里还是翩翩诗人，懂得享受生活，决不浪费人生。在每一个时代里，他都是罗曼蒂克的，在他的空间，他也是时髦的，穿着讲究，既有西洋的那一面，也有传统的那一面。在木心的作品中，最动人的部分，可以说是他的诗歌。
(18)、木心可以算是和张爱玲同一代，他的出生较为赫赫有名，浙江乌镇，富豪家中，自小家学渊源，新文学大伙儿茅盾是其小舅，学识渊博，与此同时也触碰了大批量的新文学著作，为他的审美观判断能力奠定了基本。木心尽管从业工艺美术领域，在新中国的政冶动荡不安下，他曾在上海遭到牢狱之灾，并被断指三根，但他的艺术涵养极为高，牢中日常生活的沉积促使他的造型艺术体会更加深入，并在新形势下最开始一批移民国外。木心令人钦佩的是他并不像伤疤、反思文学的这些文学家，以自身的悲惨遭遇絮絮叨叨，以受害人的真实身份牟取资源。
(19)、综合上述，雷声很大，能讲吗？我有我的能讲。结结巴巴，总能讲完，总能使诸君听完后，在世界文学门内，不在门外。
(20)、花开不是为了凋谢，而是为了结果；结果也不是为了终结，而是重生。人生，亦是如此。
5、木心回忆录百度云pdf
(1)、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。