1、龚自珍的四句古诗大全
(1)、众所周知，鲁迅先生是新文化运动的主将，他一生都是反对中国的旧文化的。可就是这样一位强烈反对旧文化的人，却在生前留下了60多首旧体诗歌。其中竟又不乏脍炙人口的佳句。这是不符合逻辑的。照理说，新文化的主将应该一律地摒斥旧文化才是，那鲁迅先生创作旧诗的动机又是什么呢？
(2)、龚自珍惯于写梦，更写他梦里写诗。曾于梦中得句“东海潮来月怒明”。而《梦中作四截句》第二首，更是惊采绝艳的代表作：
(3)、曹操、曹丕、曹植，《三曹集》，長沙：嶽麓書社，19
(4)、(36) 紀庸，〈知堂老人南遊紀事詩〉，《古今》23(195)，頁7–
(5)、通过王芑孙的这封信，就可看出那时的龚自珍在社会上混得不好，有很多人都对他侧目。对于这一点，龚自珍自己也很清楚，他有一首名为《十月二十夜大风不寐起而书怀》：
(6)、“四厢花影怒于潮”这一不世出的古典名句，与一句现代诗惊人相似。张枣《跟茨维塔伊娃的对话》之九中有——
(7)、羅久蓉，《她的審判：近代中國國族與性別意義下的忠奸之辨》，臺北，中央研究院近代史研究所，20
(8)、(其二)雨气侵罗袜，泥痕黦画裳。春阴太萧瑟，归费夕炉香。
(9)、范成大《州桥》：州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：几时真有六军来。
(10)、龚自珍乙酉(1825年)游昆山时，李增厚当然不会忘记请龚自珍题诗作跋，然而此卷当时却正巧不在手上，于是李增厚便拿出丙子(1816年)客京师时自己所画的那幅《梦游天姥图》给龚自珍看，并详述了此图诞生之缘由，龚自珍也深深领会其意。二人展卷观画之时，恰是李增厚之母刚辞世一年、龚自珍为母服丧刚结束之时，此时二位孝子心境相同、心意相通，都为失去慈母而悲伤，在这种情况下龚自珍勉强作出了这首饱含热泪的短诗：“李郎断梦无寻处，天姥峯沉落照间。一卷临风开不得，两人红泪湿青山。”正是“勉复弄笔，未能成声”。
(11)、(43) 根據匿名審稿人提出：「這首詩寫於1943年3月16日，其諷刺對象或與偽華北政務委員會的人事變動有關。1943年2月4日偽華北政務委員會改組，全體共署辭呈，但只有周作人自己被批准辭職。」設若如此，則典故對現實的指涉或有不可知的因素。
(12)、龚氏更有名些的是一些哲辩类的杂文，如尊隐、宥情等。
(13)、(54) 周作人，〈遇狼的故事〉，《周作人散文全集》，冊頁165–1其中知堂也用一貫的散文筆法，把自己女兒的情人谷萬川比作「大黑狼」，未免就有失地道。
(14)、又有《书汤海秋诗集后》一节我亦爱之：“何以谓之完也？海秋心迹尽在是，所欲言者在是，所不欲言者而卒不能不言者在是，所不欲言而竟不言、于所不言求其言，亦在是。”——虽为友注诗未免有其社会性，但寥寥数语，依旧有非诗者不能言尽的好处，尤其其中“所不欲言而竟不言”者，笔外之意，曲之又曲，更是创作过的人才能领略的。对应酬文字，龚自珍全不敷衍，满怀真心，这或也是他官运不佳，俸禄窘迫，但卖文润笔尚能支持其置藏古器所用的原因。
(15)、然而偉大的聖人、偉大的愛情，遺跡都淹沒荒萊、無人過問了。據知堂回憶，「沈園不知早到哪裡去了，現在只剩下了一片菜園。禹跡寺還留下一塊大匾，題曰古禹跡寺，裡面只有瓦礫草萊，兩株大樹。」(31)中國人向來對歷史陳跡有一種隨隨便便的態度。所以聖人也好、詩人也罷，其事功言語文字，都不是為了後世的不朽才做的，而是不得已而發，才算是真摯。其流傳不朽者，偶中而已。用他二十年前給《自己的園地》散文集作的序說，「其實不朽決不是著作的目的，有益社會也並非著者的義務，只因他是這樣想，要這樣說，這才是一切文藝存在的根據。」(32)
(16)、既然龚自珍的诗是如此的不符合人们的习惯，那为什么反而在社会上大为流行呢？刘世南给出的结论是：“人情总是追求新异，唐诗和宋诗长期万口传诵以后，‘至今已觉不新鲜’了，忽然出现一编非唐非宋的龚诗，大家自然感到耳目一新了。”
(17)、鲁迅先生的旧诗创作是不容忽视的。良好的幼学使他的旧学功底十分的深厚。作为新文化的主将，鲁迅对于旧诗的态度是摒弃的，可这种浸入骨髓旧学素养又使他不能和旧诗完全割裂。加上旧诗具有其他文体所不具备的特点，创作方便；适用于酬唱、应答；且易于隐秘的表现情感。故而鲁迅先生在柔石被害之后重新开始了他的旧诗创作，且一直持续到他去世的前一年。
(18)、(1)郭沫若.《〈鲁迅诗稿〉序》.中国社会科学院文学研究所鲁迅研究室编.《1913－1983鲁迅研究学术论著资料汇编(第５卷)》(G).北京：中国文联出版公司.19
(19)、这首诗的含义主要体现在两个方面，一方面抒发了诗人离京南返时的愁绪，另一方面表达了诗人虽已辞官赴天涯，但仍决心为国效力，流露了作者效忠朝廷与国家的深沉丰富的思想感情。
(20)、龚自珍等题王学浩绘为李增厚作梦游天姥图诗画卷
2、龚自珍的诗四句短诗五言
(1)、黃庭堅，《黃庭堅全集》，成都，四川大學出版社，200
(2)、(5)鲁迅.《热风·随感录四十一》.《鲁迅全集(第1卷)》(M).北京：人民文学出版社.200
(3)、Taylor,Jeremy. IconographiesofOccupation.Honolulu:UniversityofHawaiiPress,forthcoming20
(4)、这是诗人陷身于安史叛军占据的长安，因忧乱伤春而写下的千古名篇。面对纷飞的战火，破碎的河山，诗人不禁忧心如焚，感慨万端，诗中以明媚的春色、美好的事物来反衬，更为深刻地表达强烈的情感，令人闻之不胜悲，诵之愁无限。
(5)、紀庸，〈知堂老人南遊紀事詩〉，《古今》第23期(195)，頁7–
(6)、061期：《李清照：春草春花，及春好试春茶》
(7)、(96) 周作人，〈吃烈士〉，《周作人散文全集》，冊頁2
(8)、對故事中的南宋的使臣來說，李和兒的炒栗本是和平時代京城的尋常物事，或許也不曾特別在意。但待到南遷之後，一顆炒栗卻用最切實的溫度和香味勾起他們無限的故國悲思。微物寄寓的是「正常」的重量。正常秩序下不思不慮習以為常的舉止和事物，在非常秩序下突然都成了奢侈。或許正因為如此，知堂在日軍壓境、國土淪喪之際不願意離開北平八道灣的苦雨齋。越是面臨無常與無情，人越不願意放棄建立起來的日常秩序，且總不免有倖免的幻想。做出類似選擇者本自不少，雖然不是所有人都像知堂這樣最終直接接受「偽廷」俸祿。名節無虧者，如留守北平的史學家陳垣，仰仗輔仁大學這一德國教會學校招牌，得以免於被日軍接管成為「偽教授」之誚。原本已經在西南聯大執教的錢鍾書，最後也回到淪陷區的上海，退守「默存」，從而事實上接受佔領的秩序。我想，原因種種，且不必盡高尚，但是對內心智識世界之秩序的依賴、對個人選擇自由權之固執、對民族話語霸權的抗拒，至少是他們成為「妥協者」的原因之一罷。淪陷區下，傳統民族藝術反而逆「新文化」之流重新繁榮。國畫家如吳湖帆、鄭午昌，在淪陷區繼續舉行畫展、出售畫作。(17)「閉門謝客」的齊白石、「蓄鬚明志」的梅蘭芳，畢竟是在淪陷區的上海而非在大後方的重慶、昆明熬過了戰爭歲月。不少在戰後「痛打落水狗」的文人，戰時也在《雅言》、《中和》、《古今》、《同聲》等「偽刊物」上發表作品，賣文為生。如前言所論，在戰爭情境下，抵抗與合作之間，有廣闊的灰色地帶。
(9)、“飘萧”是稀稀拉拉的意思。岂有文章惊海内？但无富贵逼人来，事业无成，年华已逝，而天地之间没有泯灭的，仍有那未染的童心。(据《周易》孔疏，阴爻称阳爻称六九即阴阳。)
(10)、这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要做人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。
(11)、袁行霈，《陶淵明集箋注》，北京：中華書局，200
(12)、恳言之外，龚自珍更擅的是嘲讽。《吴之癯》的“古也刚愎，今也柔而愎”，新巧而辛辣。但与这种嘴上功夫相较，他不动声色的讥诮更能撼人。如《杭大宗逸事状》：“癸巳岁，纯皇帝南巡，大宗迎驾。名上，上顾左右曰：杭世骏尚未死么？大宗返舍，是夕卒。”
(13)、这首词让陈文述抓住了，他认为该词内描述的内容就是龚、顾二人月夜幽会。陈就将他所得出的这个结论，在京城圈中到处传播，这件事搞得龚、顾二人有口难辩。而此时，奕绘的正室妙华夫人所生的儿子载钧也听到了这个传闻，他一气之下就将顾太清驱逐出了王府，顾太清只能在西城养马营租了几间破房居住。
(14)、龚自珍撰《定盦文集》三卷，同治七年仁和曹籀刊本，书牌
(15)、 这首诗是龚自珍最著名的代表作之一。这首诗的含义主要体现在两个方面，一方面抒发了诗人离京南返时的愁绪，另一方面表达了诗人虽已辞官赴天涯，但仍决心为国效力，流露了作者效忠朝廷与国家的深沉丰富的思想感情。
(16)、而含泪失声的“询”，则唯妙唯肖地描绘出父老的神情，那颤颤巍巍的身影，如在眼前，那哽哽咽咽的声调，尤在耳旁，真是“沉痛不可多读”。
(17)、--------.〈汪精衛《雙照樓詩詞稿》讀後〉，《傳記文學》675(208)，頁12–23； 676(209)，頁31–
(18)、借用人類學的術語來說，淪陷是一種非常的閾限空間(liminalspace)，即在兩個穩定空間之間的狀態。(6)進入閾限空間者，已經把舊的身份部分拋棄，而新的身份尚未形成，因此具有相當的模棱性，或曰閾限性(liminality)。「『閾限性』是個偶然的世界，其中事件和觀念，甚至『現實』本身，都能向不同方向發展。」(7)在固有的、提供身份之穩定框架的文化、社會、政治等秩序崩塌後，淪陷時期的周作人彷彿活在一個「閾限空間」裡；而他隱晦模棱、半新不舊的「打油詩」，恰是探索這種閾限身份的文字工具。這些詩歌，通過它們與中國的文化記憶(culturalmemory)、歷史典範的關聯，反過來為作者建立起闡釋世界的新的框架。它們的作用，因此不僅是消極意義上的宣洩(catharsis)和表露(revelation)，也是積極意義上的闡釋(exegesis)和建構(construction)。
(19)、“游人”是特指那些忘了国难，苟且偷安，寻欢作乐的南宋统治阶级。诗中“熏”“醉”两字，把那些纵情声色、祸国殃民的达官显贵的精神状态刻画得惟妙惟肖，跃然纸上。
(20)、——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
3、龚自珍的四句诗有哪些
(1)、才见一抹斜阳，半堤香草，顿惹清愁起。——龚自珍《湘月·壬申夏泛舟西湖述怀有赋时予别杭州盖十年矣》
(2)、·晓晓今天重点推荐十首爱国诗词的赏析，并且收集了100句爱国诗句。家长们可以带着孩子一起鉴赏、诵读，感受下古人的壮志豪情。
(3)、诗人作此诗时，中原地区已沦陷于金人之手六十多年了。
(4)、龚氏推崇的诗境之极是这样的：“如岭之表，海之浒，磅礴浩洶，以受天下之瑰丽，而洩天下之拗怒也”。
(5)、日中偶作寒山夢，夢見寒山喝一聲。居士若知翻著韈，老僧何處作營生。(其十)
(6)、诗歌的创作多用比、兴，然而“赋”──直接叙述或描写也是不可少的。
(7)、(99) 周作人，《周作人詩全編箋註》，頁
(8)、绵延而此，要拉杂闲什自然尚有许多可说，然行文意尽便当搁笔，也是无可奈何之事。我文气不沛，但纵然终南阴岭不秀，也尚总有结卷之勇，不必如定庵参试，纵是多不欢喜，也要把尾巴落到“露布频闻捷，铙歌报太平”上去。
(9)、周、傅恩怨，袁一丹的〈周作人與傅斯年的交惡〉一文已經有了詳細交代，(101)這裡扼要介紹。傅斯年是周作人學生，早年以《新潮》幹將聞名，抗戰勝利後又出任北大代理校長。但是面對留平的「偽教員」、「偽學生」如何處置的問題，他的態度是反對懷柔，而主張徹底劃清界限，自己的老師周作人就成了開刀的榜樣。知堂自辯的受北大校長蔣夢麟囑咐保管北大校產事，傅氏決然否認，雖然在庭審期間時任行政院秘書長的蔣夢麟本人出函證明確有此事，而北大校長胡適也證明淪陷期間北大校產不減反增，顧隨、郭紹虞等學者且證明周氏營救了被日軍逮捕的愛國教員及地下抗日工作人員。傅氏的劃清界限，也與俞平伯、沈兼士等舊友的多方營救、素昧平生的律師王龍的慨然辯護形成了鮮明對比。(102)雖然傅斯年「漢賊不兩立」的態度符合歷史正義，也佔領了輿論、道德和春秋史筆的制高點，本身無可厚非，但歷史的無情邏輯與生活在歷史中的個人有情經驗從來就不是完全一致的。知堂把汪精衛讚美為捨身飼虎的菩薩，而把傅斯年貶為食人臘的「登萊義民」，這顯然有悖於正統史學。他的情懷，自然也不過是不識大體的「私憤」了。從淪陷到繫獄、甚至到49年以後，在某種意義上，他的私有空間(privatespace)始終處在被權力壓制的佔領境遇下，也始終沒有停止抵抗。他的「半新不舊」的詩歌作品因此始終是一種閾限文本，在分明的世界之間，摸索著意義的裂隙。
(10)、程顥、程頤，《二程集》，北京：中華書局，19
(11)、这首诗极写闺中少妇与塞上征人的两地相忆。起句先说卫戌黄龙冈边土，年年不休。接着写一对情人各自东西，同披月光：闺中营中，清辉共照，柔情相忆，彼此黯然伤神。共同的愿望是有个名将能率领军队，一举破敌，结束战争，使天下亲人团聚。
(12)、而另一种传闻则是说，龚自珍也受到了威胁，于是他疾速离开了京城。这种猜测方式则是以“己亥杂诗”第六十七首为证：
(13)、(24) 李宣倜，〈次均子矱〉，《同聲月刊》2(191)，頁1
(14)、此诗主旨虽然众所纷纭，但是全诗确实展现出了一个好像楚辞中所描绘的世界。“湘灵”“九畹”“萧艾”“迁客”“芳馨”等楚辞意象的大量使用，以及“独醒”这类关于屈原的典故的熟练使用，足可见楚辞对于鲁迅旧诗创作的影响是十分深刻的。王瑶也曾认为全诗“四句都与《楚辞》有关”(12)另外也曾有人统计过：“他的六十八首旧体诗中有二十多首(约有三分之一)或引用楚辞中的词语，或借用楚辞的形式，或点化楚辞的意境，都直接间接地受到楚辞的影响。”(13)将近三分之一的作品都与楚辞有关，这也足可见鲁迅先生对于楚辞的偏爱以及楚辞对于先生的影响。
(15)、1931年，柔石被捕。鲁迅因为和柔石交往密切，故而不得不移家避难。这次形式较以往则更加严峻。鲁迅在给李秉中的信中写道：“生丁今世，正不知来日如何而。”(7)许广平对当时避难的情景曾回忆到：“柔石先生们被捕，我们带着刚学走路的孩子逃避到一个外国人开的客店，借住在潮湿、满房子被包围着水蒸气的浴室旁边的一间小室里‘周围是堆着的破烂的杂物’。”(8)可以想象在如此险恶的外部环境和艰难的居住环境下，鲁迅确实是“无写处”(9)的。这段时间中，鲁迅很难创作出什么长篇大论的作品，而体例相对短小的旧诗则恰恰成为了他最好的排解苦闷的方式。旧诗字数较少，对于传统文化深厚的旧知识分子来说，在心中便能够进行创作，“我在悲愤中沉静下去了，然而积习却从沉静中抬起头来，凑成了这样的几句。”(10)在当时的文化高压下，鲁迅以旧体诗所独特的表意隐晦的特点来与黑暗的社会进行抗衡。此后，便一发不可收。并逐渐的用旧体诗进行抒怀、酬和，来寄托与表达自己的最隐秘的私人情感。一是因为旧体诗在中国有着几千年的传统，深植于中国人之骨髓。其酬唱、应答、题赠等功用使其广泛为文人雅士所好，且长久不衰。二是因为旧诗相对于小说、杂文、新诗等更具有私语性质。以其用典、比兴以及寓情于景、借景抒情等创作方法和表现方式更容易寄托作者的不愿意流露出的隐秘的感受。三是对于一位饱学旧文化的知识分子来说，脱口创造一首旧诗，比精心构思一首新诗要简单的多。因此鲁迅好多戏答的作品也都是用旧诗写成的。
(16)、(80) MargheritaZanasi,“GlobalizingHanjian:TheSuzhouTrialsandthePost-WorldWarIIDiscourseonCollaboration,” TheAmericanHistoricalReview 13(2008):731–7
(17)、(103) 王曉華，《漢奸大審判》(南京：南京出版社，2005)，頁1
(18)、总之，有了“月”，“影”就有了出处；有了“海”，“潮”就有了背景；有了“叱”，“怒”就有了来由。这些虚虚实实的字眼，缜密地勾连映射，一个一个互相晕染，好像印象一层一层叠加，最后形成融洽的整体效果。两句诗，十四个字，精彩绝伦地为我们演绎了词语的魔术。
(19)、而在这个过程中，他写出了这三百十五首诗，虽然人们更多的是谈论他的这些著名诗作。然而也有人开始提出疑问：龚自珍为什么用了近一年的时间这样往返折腾呢？他既然说是想辞官回家，那么他第一次离京时，为什么不整好行囊带上家眷一同返回呢？究竟是什么原因让他如此大费周折地往回南北两地呢？这一切都未见到过合理的解释，所以人们把这件事跟顾太清的绯闻联系在一起也就不足为怪了。
(20)、龚自珍的时代是一个风雨飘摇的时代，正是这样的时代，产生了这位近代史上启蒙思想家。他意识到封建的闭关锁国政策行不通了，帝国主义的侵略更加暴露出封建主义衰朽没落的本质。
4、龚自珍的诗四句简单
(1)、第鲁迅旧诗的语言运用也是不落文言文的窠臼的。按理来说，旧诗都应该文言写成。可鲁迅在旧诗的创作中却大胆地将表意明确的、流畅的白话与典雅的文言相结合。给人一种别开生面的感觉。例如《自嘲》：
(2)、但我认为，钱锺书这段话只聚焦于“四厢花影怒于潮”七个字，犹未尽其妙。若无前句“叱起海红帘底月”七个字预作牵引，后面的“影”“潮”“怒”的力量就发挥不出来。
(3)、诗的头两句抓住临安城的特征：重重叠叠的青山，鳞次栉比的楼台和无休止的轻歌曼舞，写出当年虚假的繁荣太平景象。诗人触景伤情，不禁长叹：“西湖歌舞几时休？”西子湖畔这些消磨人们抗金斗志的淫靡歌舞，什么时候才能罢休？
(4)、李增厚为龚自珍故交，事母至孝，龚自珍在上海时与李增厚时常往来。并且几年前，龚自珍因喜欢昆山之优越地理位置，曾托李增厚为其在昆山物色住宅。
(5)、(20) 周作人，〈苦茶庵打油詩〉，頁此詩頭二字，止庵及王仲三本均誤作簡體的「禪林」。見：《老虎橋雜詩》，頁86；《周作人詩全編箋註》，頁
(6)、知堂的〈炒栗子〉一文說，打油詩的前兩首是他38年歲除之際的冬天偶食炒栗、記起放翁而寫下的。是時想來上海、南京已經淪陷了，一場空前慘烈的大屠殺正在染紅南京的街道和江水。但是活著的人，便因此不食炒栗了麼？
(7)、“暖风”一语双关，既指自然界的春风，又指社会上淫靡之风。正是这股“暖风”，把人们的头脑吹得如醉如迷，像喝醉了酒似的。
(8)、——短短数言直叙平铺，内里却见多少鱼肉阳秋。
(9)、周作人、曹聚仁，《周曹通信集》，**，南天書業公司，1973年。
(10)、河水陰寒酒味酸，鄉居哪得有清歡。開門偶共鄰翁話，窺見菴中黑一團。(其十三)
(11)、(28) 周作人，〈湯島聖堂參拜之感想〉，《周作人散文全集》，冊頁569–5
(12)、除此之外，鲁迅的忧国忧民的情怀，以及作为觉醒者的孤独与屈原的“举世皆醉我独醒”的高尚人格又十分相像。那对于屈原的作品想来鲁迅则更加容易接受。除了鲁迅诗作上承屈原这种说法外，还有一些人认为鲁迅的旧体与杜甫、李贺、李商隐和龚自珍等诗人的渊源颇深。其实从古典诗歌的发展脉络来看，自屈骚以降，杜甫、李贺、李商隐、龚自珍，再到鲁迅，以楚骚抒情的方式确实是一脉相承的。故而，与其说鲁迅受到了杜甫、李商隐他们的影响，倒不如说杜甫、李商隐包括鲁迅他们都是受到了屈原的影响。杜甫自云“窃攀屈宋宜方驾”；李贺“盖骚之苗裔”；李商隐“义山之诗原本离骚”；龚自珍则是“庄骚两灵鬼，盘踞肝肠深”。当然，如果从杜甫等几个人中非要说出一位对鲁迅影响最大的诗人的话，我觉得倒是李长吉影响鲁迅很深。
(13)、沈園以陸游贈髮妻唐婉的名篇〈釵頭鳳〉流芳。知堂常常稱引的卻是放翁七十六歲題沈園的兩首絕句，其一曰「傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。」其二曰「此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。」(29)他說，這兩首詩「可以見放翁的真性情，很使人感動」。越城東南的古跡裡，「最令人惆悵者莫過於沈園遺址。因為有些事情或是悲苦或是壯烈，還不十分難過，唯獨這種啼笑不敢之情，深微幽郁，好像有蟲在心裡蛀似的，最難為懷。」(30)放翁以「愛國詩人」知名，而「聖人以孝治天下」，孝的道德理想從來就不屬於家庭私有，而是一種父權時代的公共道德，雖然在陸游的例子裡這種父權轉移到了母親身上。在「治平」的絕對價值面前，私情不堪一擊，但是情又有超越理性和道德的力量。兒孫滿堂的七十老翁，心底一生埋藏著為了孝道而負己也負卿卿的遺憾。所以知堂說，登石橋而望沈園，是一種悵然的情懷。
(14)、(78) 周作人，〈談《東萊博議》〉)，《周作人散文全集》，冊頁7此文結尾落款已經是「二十六年六月七日於北平苦住庵」。
(15)、予昔時曾多讀佛經，最初所見者有菩薩投身飼餓虎經一卷，蓋是什師所譯，文情俱勝，可歌可泣。至今相隔垂四十年，偶一念及，未嘗不為之惻然動心。重理儒書，深信禹稷精神為儒家正宗，觀孔孟稱道之言可知。此亦正是菩薩行。唯己溺己飢為常，而投身飼虎乃為變，其偉大之精神則即仁與勇是也。……如汪先生此錄，自更令人低囘不置矣。抑汪先生蒙難不止庚戌，民國以後乙亥之在南京，己卯之在河內，兩遭狙擊，幸而得免，此皆投身飼餓虎，所捨不祇生命，且及聲名，持此以觀庚戌之役，益可知其偉大，稱之為菩薩行正無不可也。(83)
(16)、〈打油詩〉的名篇，首推其做於38年12月21日：
(17)、(59) 周作人，〈許敬宗語〉，《周作人散文全集》，冊頁3
(18)、Yang,Haosheng. AModernitySettoaPre-ModernTune:Classical-StylePoetryofModernChineseWriters. Leiden:Brill,20
(19)、屠狗功名，雕龙文卷，岂是平生意。——龚自珍《湘月·壬申夏泛舟西湖述怀有赋时予别杭州盖十年矣》
(20)、 这首诗是毛泽东最著名的代表作之一。更被南社盟主柳亚子盛赞为千古绝唱。这首词一直是众人的最爱，每次读来都仿佛又回到了那个战火纷飞的年代，又看到了那个指点江山的伟人，不由地沉醉于那种豪放的风格、磅礴的气势、深远的意境、广阔的胸怀。
5、龚自珍的古诗四句诗
(1)、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。——龚自珍《己亥杂诗·其五》
(2)、周作人《苦茶庵打油诗》初刊(《杂志》1944年10月号)
(3)、Gunn,EdwardM. UnwelcomeMuse:ChineseLiteratureinShanghaiandPeking,1937–19 NewYork:ColumbiaUniversityPress,19
(4)、決定不走之後，北平八道灣11號的苦茶庵就成了苦住庵。最初或許是迫於生計，之後或許是為攻訐所激，加之其他種種已知未知因素，周作人一步步走向與佔領者合作之途。39年1月出任留平的「偽北大」圖書館長，41年1月擔任華北教育總署督辦(43年2月去職)，戰後被審判繫獄，49年後被剝奪政治權利終身：從高蹈出世、批判社會的士林領袖到泥足深陷、聲名狼藉的「文化漢奸」，淪陷意味著周作人生涯的一大轉折。
(5)、此《梦游天姥图》乃画家王学浩为昆山名士李增厚所做。图后有李增厚自题长诗及多位名士题跋，跋者有名满天下的大才子龚自珍、状元石韫玉、袁枚女弟子归懋仪等等，众跋之中又以龚自珍题诗最富感情、也最为珍贵。看此画名称，往往会与李白《梦游天姥吟留别》联系起来，实际上此画并非李白诗意，而是“天姥”之“姥”与“母”同音，李增厚借以抒发思念母亲之情也。
(6)、當日披裘理釣絲，浮名贏得故人知。忽然悟徹無生忍，垂老街頭作餠師。(35)
(7)、大凡好诗，往往要纠结其表里如何盘踞。蕴藉中要见骨相，运力要实却不能露筋——一味云雾缭绕，难免仿佛谜语令人失了兴味；而直着脖子叫嚣，则又如解剖图，只见筋骨不见皮肤，难有美感。学人之诗常耽前者，情人之诗每碍后途。而龚自珍是难得学者情人兼备的诗人，是所谓箫心剑气并致，故而身法极为合度。
(8)、(100) 周作人，〈雜詩題記〉，《周作人散文全集》，冊頁6
(9)、由此可见，龚自珍才高八斗，却始终在社会上无法施展自己的才能。可能正是这个反差，再加上他独特的修养和性格，才使他形成这么一种独特的诗风吧。也许是与人相处时多有忤格之处，为此老前辈王芑孙曾经写过一封信苦口婆心地劝过他，这封信名为《复龚璱人书》。看来，是此前龚给王写过信，而王在回信中对龚进行了苦口婆心地劝慰：“足下年甚少，才甚高，方当在侍具庆之年，行且排金门，上玉堂，和其声以鸣国家之盛，天下之字多矣，又奚取于至不祥者而以名之载！至于诗中伤时之语，骂坐之言，涉目皆是，此大不可也。”
(10)、天风吹我，堕湖山一角，果然清丽。——龚自珍《湘月·壬申夏泛舟西湖述怀有赋时予别杭州盖十年矣》
(11)、(8)许广平.《因校对〈三十年集〉而引起的话旧》.《鲁迅回忆录》(M).武汉：长江文艺出版社.20
(12)、项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整旗鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。
(13)、(用法)比喻打破常规。一般作宾语、定语、状语。
(14)、(40) 龔自珍，《龔自珍詩集編年校註》(上海：上海古籍出版社，2013)，頁
(15)、诗人触景伤情，不禁长叹：“西湖歌舞几时休？”西子湖畔这些消磨人们抗金斗志的淫靡歌舞，什么时候才能罢休？
(16)、对于旧体诗，鲁迅先生在对友人的信中，曾表达过一些见解：“来信于我的诗，奖誉太过。其实我于旧诗素未研究，胡说八道而已。我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之‘齐天太圣’，大可不必动手，然而言行不能一致，有时也诌几句，自省殊亦可笑。”(2)对于自己亲自创作的旧体诗，鲁迅先生也曾说道：“我平常并不做诗，只在有人要我写字时，胡诌几句塞责，并不存稿。自己记得的也不过那一点，再没有什么了”又说：“旧诗本非所长，不得己而作，后辄忘却。”(3)从给友人的信中我们似乎可以看到，鲁迅对于自己创作的旧诗似乎是持着“轻视”的态度的。可实际上却不然，鲁迅对于自己创作的旧诗是颇为珍视的。在给编撰《集外集》的主编的信中，鲁迅多次问询自己的旧诗，并反复叮嘱，担心遗漏。此外，鲁迅对自己创作的旧诗常常反复推敲，认真修改。如《自嘲》一首诗，最初在1932年10月12日《鲁迅日记》载为：“午后为柳亚子书一条幅，云：运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。旧帽遮颜过闹市，破船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凑成一律以请’云云。”而在鲁迅1932年12月21日日记中写道的“为杉本勇乘师书一箑”的这首诗的颔联“旧帽遮颜过闹市，破船载酒泛中流”已改成了“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流”。“横眉冷对千夫指”中的“对”字也改成了“看”宇。而在编选《集外集》的时候，鲁迅又将将“横眉冷对千夫指”中的“看”改回了“对”字。一首“不受重视”的小诗，在短短的时间里，竟经历了几番修改，可见对于自己的旧诗鲁迅先生是很重视的。可是他为什么要说出“轻视”自己旧诗的话呢？想来原因有二：一则，鲁迅先生公开的身份是新文化运动的主将，是大力提倡白话文的。鲁迅先生自己也曾说道：“曾经看过许多旧书，是的确的，为了教书，至今也还在看。因此耳满目染，影响到所做的白话上，常不免流露出它的字句，体格来。但自己却正苦于背了这些古老的鬼魂，摆脱不开，时常感到一种使人气闷的沉重。”(4)并且他是希望中国的青年们“都摆脱冷气，只是向上走”。(5)旧诗作为传统文化的载体，按照鲁迅的观点是应当被摒弃的。其鲁迅的旧诗中时常是会表露出一种颓废的、怀疑的、消极的情绪来，这是他的小说、杂文所不曾体现出的。如其“深宵沉醉起，无处觅菰蒲”“老归大泽菰蒲尽，梦坠空云齿发寒”这类诗句，其中弥漫着浓郁的消极的精神。充满着私语性，是不宜公开发表的。而相对于旧诗，鲁迅可能更重视自己的其他文体。故而说出“轻视”的话来，也不为过。可鲁迅既然“轻视”旧诗，怎又会创作了那么多脍炙人口的旧诗。鲁迅创作旧诗的动机又是什么呢？
(17)、高嘉謙，〈風雅·詩教·政治抒情：論汪政權、龍榆生與《同聲月刊》〉，《中山人文學報》38(201)，頁61–
(18)、都知道文章贵诚，而善文者多难趋避一些技法层面的欲望。这欲望反作用于本心，便往往会生出掩误，这也无需讳言。而龚氏却是难得一位善用手段，却还能以手写心的文人，这或与其诗家的本相关联颇大。
(19)、文之一论，且以我最爱的一篇《送歙吴君序》告结。“求凉而饮冰，求热而炽炭，求绝交而寂寞，求得朋而奋起，不亦顺乎？……意者造物使予不平，凡所求焉，无一而使之平，始之否也则缪矣！继之否也又缪矣！吴子来，是造物者杂以冰炭投于余之心也。吴子请行，其复之于海乎？倘见有少年孤舟独行者，邮以眂予，予请复往。”
(20)、057期：《李清照：吹笛梅边，还是击缶韶外？》
(1)、suī zhào yáng chūn huī ， fù bēi gāo qiū yuè 。
(2)、(例句)用文学艺术反映时代面貌；形式要多样化；诗歌、小说、电视、戏剧等等都可以；总之～。
(3)、这是一首咏物诗，实际上作者借吟咏石灰以言志，表达了作者不畏艰险，不怕牺牲的精神，表现了清白忠贞、矢志不移的坦荡胸怀。诗的大意说：石灰石经过千万次铁锤的敲击和开凿，才从深山中开采出来。在烈火中焚烧，也好像很平常。虽然粉身碎骨，变成了粉末，也毫不惧怕，为的是要把清白留在人世间。
(4)、紫云回三叠 其一 (庚辰) 安香舞罢杜兰催，水瑟冰敖各费才。别有伤心听不得，珠帘一曲《紫云回》。紫云回三叠 其一 (庚辰)种花都是种愁根，没个花枝又断魂。新学甚深微妙法，看花看影不留痕。读公孙弘传(庚辰) 三策天人礼数殊，公孙相业果何如。可怜秋雨文园客，身是赀郎有谏书。补题李秀才(增厚)梦游天姥图卷尾(乙酉) 梦游天姥图者昆山李秀才以嘉庆丙子应北直省试思亲而作也君少孤母夫人鞠之平生未曾一朝夕离以就婚应试往返半年而作是图图中为梦魂所经山殊不类镜湖山之状其曰天姥者或但断取字义非太白诗意也越九年乙酉属余补为诗书于坐尾时母夫人辞世巳年馀而余亦母丧阕才一月勉复弄笔未能成声李郎断梦无寻处，天姥峰沈落照间。一卷临风开不得，两人红泪湿青山。美人(丙戌) 美人清妙遗九州，独居云外之高楼。春来不学空房怨，但折梨花照暮愁。堕一齿戏作(丙戌) 与我相依卅五年，论文说法赖卿宣。感卿报我无常信，瘗向垂垂花树边。歌筵有乞书扇者(丁亥) 天教伪体领风花，一代人材有岁差。我论文章恕中晚，略工感慨是名家。小游仙词十五首 其二(辛巳) 九关虎豹不讥诃，香案偏头院落多。赖是小时清梦到，红墙西去即银河。小游仙词十五首 其三(辛巳) 玉女窗中梳洗成，隔纱偷眼大分明。侍儿不敢频频报，露下瑶阶湿姓名。小游仙词十五首 其十二(辛巳)秘籍何人领九流，一编鸿宝枕中抽。神光照见黄金字，笑到仙人太乙舟。送南归者(壬午) 布衣三十上书回，挥手东华事可哀。且买青山且鼾卧，料无富贵逼人来。梦中述愿作(丙戌) 湖西一曲坠明珰，猎猎纱裙荷叶香。乞貌风鬟陪我坐，他身来作水仙王。(第三句一作许借卿卿从祀我)。
(5)、木山英雄，《北京苦住庵記：日中戦争時代の周作人》，東京，築摩書房，19