1、看破红尘是什么意思呀网络用语
(1)、看破红尘，从佛家的角度来说，就是看透人世间的本质，再专业点讲就是见道，或者说是明心见性。有人认为，看破红尘就是出家，这是小乘的观点，大乘佛法是不二法门，即出世、入世是一样的，因此，不求出世，而是入世普度众生。
(2)、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
(3)、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
(4)、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
(5)、人世间最幸福的事情，莫过于你暗恋得死去活来的时候，发现这个人原来也爱着你。
(6)、佛法的修学是：看破帮助放下、放下帮助看破。
(7)、风壑辗转日月追，谁闭尘关不得归。-《玄霄永劫》
(8)、真理真相搞清楚，叫看破；做事圆圆满满，心里干干净净，叫放下。
(9)、关于看破红尘，需要正确理解，世间恩怨，生生不息，看破红尘是看破红尘的浮躁，看破自己的狭隘，看破对社会的误解，看破烦恼的不真实，让自己具有幸福感快乐感去走人生的道路。
(10)、“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。“看破红尘”这句话亦非佛家所用，而是中国古来的文学家受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯、向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活，隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。
(11)、佛教在中国常常受到误会，一般人常把逃避现实、隐遁于山林的风气和现象归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。
(12)、「红楼梦」开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”(很有意思，红楼梦里讲石头，西游记里的孙悟空也是一块石头，这就是一个话头了。)
(13)、若教眼底无离恨，不信人间有白头。辛弃疾《鹧鸪天》
(14)、比喻老眼昏花、模糊不清。唐杜甫《小寒食舟中作》诗：“春水船如天上坐，老年花似雾中看。” 后比喻看不清事物的本质。
(15)、现代汉语中的看破红尘：《现代汉语词典》解释：看穿人世间的一切，指对生活不再有所追求。
(16)、卢照邻《长安古意》中有“弱柳青槐拂地垂，佳期红尘暗天起。”宋朝程颢的《秋月》中有“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。”曹雪芹的《红楼梦》第一回中也说道“有城回阊门，最是红尘中，一二等富贵风流之地。”可见红尘二字都是指世俗的、官场的、富贵人间的繁华景象。
(17)、佛家讲色是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉
(18)、欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的，《金刚经》把它形容为如梦、如幻、如泡、如影。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，称为解脱之人。
(19)、20岁的我们，唯一的资本只有那可怜的青春。
(20)、这几句话很厉害，字虽不多，但是，字字都是禅机。「红楼梦」看似是写的爱情故事，实际上却是讲修行的，作者曹雪芹既便谈不上是明心见性，至少也是看破红尘并且深谙佛法的人。这几句就不解释了，大家参吧。
2、看破红尘?
(1)、所以，有些人总想看到佛菩萨，希望佛菩萨显灵，佛菩萨在哪里？自己的爸爸妈妈就可能是佛菩萨，自己的妻子丈夫就可能是佛菩萨，骂自己害自己的那个人就可能是佛菩萨，遇到的每一个人都可能是佛菩萨，须知，佛菩萨是“应以何身得度，即现何身以度之”。
(2)、看破红尘在俗语中是指看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形容达观、洒脱。“红尘”一词并不是佛学的名词，“看破红尘”亦非佛家所用，而是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的词汇。
(3)、关于看破红尘，需要正确理解，世间恩怨，生生不息，看破红尘是看破红尘的浮躁，看破自己的狭隘，看破对社会的误解，看破烦恼的不真实，让自己具有幸福感快乐感去走人生的道路。
(4)、佛教在中国常常受到误会，一般人常把逃避现实，隐遁于山林的风气和现象，归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中，不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。
(5)、perhaps,Ihaveneverlookedthroughtheearthlyy,thatdeepattachment,inthecenterofstage,swiththeircarriagesandtheir15th-centuryarchitectureandtheintellectualatmosphere.
(6)、或者看破红尘，游戏情场，成为女人恨恨的那种男人。他们可以很容易俘获女孩子的心，但是他们也会在黑的夜里流泪。心里有爱的时候，没有女孩;
(7)、此句出自般若波罗密多心经由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！
(8)、或许，此生我未曾看破红尘，那些深深的依恋，在夜的舞台中央，飞舞水袖，轻舞霓裳，朝我遥遥招手。
(9)、五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日？
(10)、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
(11)、他不像是失去理智的白痴，也不像是看破红尘的消极主义者。
(12)、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
(13)、释义：放下红尘就很好理解了，因为这些世俗生活、情根所给自己的伤害，让自己内心受折磨，所以自己就放下了，不再管这些名利和情情爱爱。
(14)、觉悟人生是无常无我苦空，你就会将身心世界一切放下。
(15)、淋过雨的空气，疲倦了的伤心，我记忆里的童话已经慢慢的融化。
(16)、回味能使人走向成熟，能给人一种得意，一种自豪，多一份力量，能使人知足长乐。
(17)、(例子)新时代的青年不应有看破红尘的消极厌世态度。
(18)、一个人不孤单，想一个人才孤单。一个人不寂寞，爱上一个人才明白了寂寞的滋味。
(19)、一般以为，红尘一说，出自汉班固「西都赋」：“红尘四合，烟云相连。”佛教中提到红尘，是借用了文学家的词汇。实则不然，红尘之说恰恰是从宗教里来的。因为，佛教中就有六尘之说(眼尘，耳尘，鼻尘，舌尘，身尘，意尘)，神秀诗偈：“本来无一物，何处惹尘埃。”佛教把障人见道的东西比喻成灰尘，就如同灰尘扬起而遮蔽了太阳一样。
(20)、无论是徒劳着忘记，还是徒劳着铭记，我们始终没办法想通，过去的已经过去了。
3、看破红尘是什么意思呀女生
(1)、西汉班固的《西都赋》有“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连”，这是形容西都长安人多、事多、钱多，豪华热闹。卢照邻诗《长安古意》有“弱柳青槐拂地垂，佳期红尘暗天起”，宋朝程颢《秋月》诗中有“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠”，曹雪芹《红楼梦》第一回也说“有城回阊门，最是红尘中，一二等富贵风流之地”，可见红尘二字都是指世俗的、官场的、富贵人间的繁华景象。
(2)、佛教在中国常常受到误会，一般人常把逃避现实、隐遁于山林的风气和现象归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。
(3)、在日常生活里面，分别执着要淡薄，看得淡薄就是看破。
(4)、要想看破红尘，首先得知道什么是红尘。红尘是指世间而言。原意指繁华的都市。唐·杜牧「过华清宫」诗“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”尘就是尘土的意思。唐朝时的国都在西安，西安地处黄土高原，土质偏红，因此，人马走过的路面会扬起红色的尘土。
(5)、远离或逃避，麻木不仁，那是小乘路线，修到最高也就到达罗汉的境界。所以，我们常会看到有些人看破红尘，万缘放下，然后就出家了，虽然这在佛法上来讲不究竟，但是，也不要去笑人家，人家能迈出这一步，已经比普通人厉害很多了。因为，成了罗汉，就跳出了六道轮回，就可以到佛菩萨那里继续进修，再进步起来就很容易了。
(6)、“看破红尘”这句话亦非佛家所用，而是中国古来的文学家受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯、向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活，隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。
(7)、大乘以自度度他为本，自度度他以六度为本；佛法讲自度度他，放下是自度度他。
(8)、我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。
(9)、一个人不孤单，想一个人才孤单。一个人不寂寞，爱上一个人才明白了寂寞的滋味。
(10)、平常对生死这关一定要看淡，对于世缘要看淡，决定不能留恋；能见所见，都不是真实，只要放下，即能脱离生死。
(11)、无论对什么人，做什么事，七八分即可，最后的两三分，留给想象。
(12)、人到情多情转薄，而今真个不多情。-纳兰性德《摊破浣溪沙》
(13)、如果以看破红尘的本意而言，是属于消极的，而学佛却是积极的。我们可以把人间的生活形态和心态，分为三类：第绝对的多数是属于恋世型的，对于任何事物都放不下，争名夺利、饮食男女、醉生梦死，苦恼终生而不知生为何来，死向何去？活著的时候放不下，要死的时候舍不得，所以佛称他们为可怜愍者。第二类人是厌世者，他们或是愤世嫉俗，或怀才不遇；或是消极、悲观，对于生命抱著无可奈何的态度。因此，前者会变成玩世不恭，或退出人间社会的大舞台，而过隐遁的生活；后者若不自杀而死，也会逃避现实，抑郁以终。第三类，是属于放得下、提得起的人。他们见到人间的疾苦，世事的危脆，以悲天悯人的怀抱，拯救世间众生于水深火热之中，即使跋山涉水，乃至于赴汤蹈火，亦在所不辞。这就是被后世称为贤者和圣人的型范。
(14)、在这个浮躁的社会宁可装傻，也不要自作聪明。
(15)、可见，佛法所谓的六尘，是指身心所处的环境。繁华的富贵生涯，固然是属于六尘，隐退的自然生涯，也没有离开六尘，因此，禅宗有言“大隐隐于市廛，小隐隐于山林”。这也就是说，心有所执，身有所系，不管生活在什么环境，都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼；如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的，何必要去分别。
(16)、通常都说看破红尘就是落发为僧，那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎，已经没有东山再起的信心和勇气，在穷途末路、心灰意冷之余，就到佛门中找一条苟安偷生之路，这景象是非常消极、悲观甚至悲惨的！佛门中的确有这种人，但这绝对不是进入佛门学佛者的通途和正途。
(17)、当你终于放下过去，拥抱明天的时候，你会发现全世界都在帮你。
(18)、Ihaveputoutapieceofgoodsyesterdaymidnight.Thatisthefirsttimetoputitout.TodaywhenIwenttoseeit,Ifoundthattheresnoone.
(19)、《三国志·吴书·吕蒙传 》裴松之注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待。” 意思是离别三天，就应该用新的眼光看待。指别人已有进步，不能再用老眼光来看待。
(20)、人到情多情转薄，而今真个不多情。纳兰性德《摊破浣溪沙》
4、看破红尘是什么意思呢
(1)、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。-欧阳修《蝶恋花二首其一》
(2)、菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.
(3)、西汉班固的《西度赋》有“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”这是描述了西度长安时，看到的人多、事多、钱多的豪华热闹的景象。
(4)、热闹喧嚣人流扬起的尘土，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。
(5)、 这是一个似是而非的问题。“红尘”二字并不是佛学的名词，而是中国文学的词汇。它原本用于形容飞扬的尘埃或繁华的生活景象。
(6)、没有人可以回到过去重新开始，但谁都可以从现在开始，书写一个全然不同的结局。
(7)、执手看歌敲金钗，笑语落珠明眸睐。-《菱纱翩翩》
(8)、谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。《梦璃离歌》
(9)、所有你感觉可以带给你痛苦的回忆，现在回想起来都会带给你微笑。
(10)、必须看破红尘才能学佛吗？这是一个似是而非的问题。“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。
(11)、细读《红楼梦》、《金瓶梅》、《灯草和尚》、《骆驼祥子》，隐约都在讲这四个字。
(12)、一泓清波万泓血,伤心曲调伤心人,断琴示剑再回顾,乱离颠沛总纷纷
(13)、一念愚即般若绝，一念智即般若生。问曰为何人有善恶之分？
(14)、我从不担心我努力了不优秀，只担心优秀的人都比我更努力。
(15)、无论是徒劳着忘记，还是徒劳着铭记，我们始终没办法想通，过去的已经过去了。
(16)、人活得怎样，是不是幸福，这样的问题都只是冷暖自知
(17)、全句为色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是
(18)、(出自)南宋石孝友《满庭芳·寄别》：争知道，尘缘未了，无计与盘桓。