1、尼采名言凝望深渊原文英文
(1)、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
(2)、Andifyougazelongintoanabyss,theabyssalsogazesintoyou.
(3)、何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
(4)、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。
(5)、要真正体验生命，必须站在生命之上!为此要学会向高处攀登!为此要学会俯视下方!
(6)、但叔本华和尼采发觉我们引以为傲的理智或许是个谎言。也就是说我们的理智实际上是一种对于自身意志的自我合理化方式。
(7)、我属于今天和过去，但是我的一些东西，将是属于明天后天和今后的。
(8)、《善恶的彼岸》于1885年夏动笔，翌年冬完成。写作此书有两个目的，一是解释烽阐述《查拉图斯特拉如是说》，一是为写作他最伟大的最重要的著作《强力意志》作准备。尼采在该书中力图界写“善”与“恶”这两个相对的词，为图区分不道德和非道德。
(9)、智慧愿我们勇敢、无忧、矜高、刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。
(10)、谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。
(11)、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。
(12)、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
(13)、你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。
(14)、《善恶的彼岸》于1885年夏动笔，翌年冬完成。
(15)、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
(16)、这句话的意思是，与强大的敌人战斗的时间长了，必定因为过多的关注和了解，让自己也成为像对方那样的人。当你审视邪恶的时候，邪恶也如同一面镜子审视着你的内心。
(17)、伟人对我毫无意义，我只欣赏自己理想中的明星。——尼采《善恶的彼岸》
(18)、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。
(19)、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
(20)、他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，他认识到人们经常在道德理论和社会实践之间作出妥协。他的目的是确立道德与需要之间的关系，为人类行为构造一可操作的基础。
2、尼采 凝望深渊
(1)、《善恶的彼岸》是2001年团结出版社出版的图书，作者是弗里德里希·尼采，写作此书有两个目的，一是解释烽阐述《查拉图斯特拉如是说》，一是为写作他最伟大的最重要的著作《强力意志》作准备。该书是尼采对一种新道德体系作出的最重要的贡献之触及了其哲学的许多最深层的原理。
(2)、大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。
(3)、WermitUngeheuernkämpft,magzusehn,dassernichtdabeizumUngeheuerwird.
(4)、人要么永不做梦，要么梦得有趣;人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
(5)、Ifyouwouldgouphigh,thenuseyourownlegs!Donotletyourselvescarriedaloft;donotseatyourselvesonotherpeoplesbacksandheads.(F.W.Nietzsche,GermanPhilosopher)如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿!不要让别人把你抬到高处;不要坐在别人的背上和头上。
(6)、一般而言恶往往被视为欲除之而后快的东西，但尼采认为恶的存在是有价值的，它有刺激人类的功效：“所谓善就是能保护人类的，所谓恶就是不利于人类的。
(7)、充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难!因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活;如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们!总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。
(8)、我们飞得越高，我们在那些不能飞的人眼中的形象就越渺小。
(9)、这句话的意思是，与强大的敌人战斗的时间长了，必定因为过多的关注和了解，让自己也成为像对方那样的人；当你审视邪恶的时候，邪恶也如同一面镜子审视着你的内心。
(10)、简单的理解是，与强大的敌人战斗的时间长了，必定因为过多的关注和了解，让自己也成为像对方那样的人；当你审视邪恶的时候，邪恶也如同一面镜子审视着你的内心。人性是复杂的，没有单纯的善，也没有单纯的恶，很多时候，两者之间是相互转换或者共存的。与恶龙缠斗，你必需了解他的手段和弱点，时间久了，这种关注容易让自己迷失。而你以善的姿态审视你以为的邪恶时，用同样的标准，也可以审视自己。
(11)、世界就像是一堵白墙，而我们所有的感受与思考实际上是一部名为意志的投影机在这堵白墙上的映射。
(12)、何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
(13)、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
(14)、尼采在该书中力图界写“善”与“恶”这两个相对的词，为图区分不道德和非道德。他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，他认识到人们经常在道德理论和社会实践之间作出妥协。他的目的是确立道德与需要之间的关系，为人类行为构造一可操作的基础，所以，《善恶的彼岸》是尼采对一种新道德体系作出的最重要的贡献之触及了其哲学的许多最深层的原理
(15)、Hewhofightswithmonstersshouldlooktoitthathehimselfdoesnotbecomeamonster.
(16)、只爱一个人是一种野蛮的行为，因为其他人就因此而牺牲了。对上帝的爱也是这样。——尼采《善恶的彼岸》
(17)、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。
(18)、但事实上，恶的刺激所带给人类相当程度之事当且不可或缺的保存维护上，其影响是和善一样的—只是它们的作用不同罢了。”尼采在道德批判上另一项成就即是提出了主人-奴隶道德说，以心理的角度剖析道德中奴隶道德的成分。
(19)、“当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视你“这句话出自尼采的《善恶的彼岸》中第146小节，这句话的要和前一句连起来看才能对这句话的意思更好地理解:
(20)、与恶龙战斗太久之后，它将变成一条龙。凝视深渊太久，深渊会凝视回去。
3、尼采凝望深渊原文
(1)、人性是复杂的，没有单纯的善，也没有单纯的恶，很多时候，两者之间是相互转换或者共存的。
(2)、原文出自尼采的《善恶的彼岸》，整句话为：“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”
(3)、Bewarethat,whenfightingmonsters,youyourselfdonotbecomeamonster...forwhenyougazelongintotheabyss,theabyssgazesalsointoyou.
(4)、他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，他认识到人们经常在道德理论和社会实践之间作出妥协。
(5)、我爱那些使自己的德行成为自己的目标或命定的人。
(6)、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！——弗里德里希·威廉·尼采《善恶的彼岸》
(7)、WermitUngeheuernkmpft,magzusehn,dassernichtdabeizumUngeheuerwird.UndwenndulangeineinenAbgrundblickst,blicktderAbgrundauchindichhinein.
(8)、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！
(9)、中文释义：恶龙之所以为恶龙，是因为他的行为冲破道德底线、正义原则。这些会让他的进攻更加无所顾忌，更加凶狠毒辣。我们要想战胜恶龙，很多时候必须也使用恶龙的毒辣手段，时间长了，即使我们胜利了，我们也在一定程度上变成自己最讨厌的那种人。
(10)、我属于今天和过去，但是我的一些东西，将是属于明天后天和今后的。
(11)、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去!不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据;生存条件也许原本就有错误。
(12)、要与邪恶的龙作战，您必须了解他的方法和弱点。随着时间的流逝，这种注意力很容易让自己迷失方向。当您以良好的态度看待邪恶时，这些标准也在看待自己。
(13)、一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖
(14)、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶。千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
(15)、这是一句让人看后，有点后背发凉的话。直击读者的内心，让人心生恐惧。当我们拥有了战胜恶龙的能力，当我们拥有了可以审视别人的权利时，我们是否还愿意坚守最初的信念，或者，你也可以像恶龙那样，既然有了这样强大的能力，你也可以生杀予夺，你也可以凌驾一切道德，法律之上，恣意妄为。
(16)、第四句话：千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
(17)、这句话出自哲学家弗里德里希·尼采的著名哲学著作《善恶的彼岸》。
(18)、强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。
(19)、这句话的意思是，与强大的敌人战斗的时间长了，必定因为过多的关注和了解，让自己也成为像对方那样的人；当你审视邪恶的时候，邪恶也如同一面镜子审视着你的内心。
(20)、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。
4、尼采当你凝望深渊时,深渊也在凝望你原文
(1)、真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。
(2)、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
(3)、与强大的敌人战斗的时间长了，必定因为过多的关注和了解，让自己也成为像对方那样的人；当你审视邪恶的时候，邪恶也如同一面镜子审视着你的内心。人性是复杂的，没有单纯的善，也没有单纯的恶，很多时候，两者之间是相互转换或者共存的。
(4)、害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦
(5)、这时候我们反思自己认识世界方式就会发现，我们认识世界的方法其实是通过自身的感受建立的。
(6)、致孤独者。如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
(7)、如果阁下长时间盯着深渊，那么，深渊也会同样回望着阁下。
(8)、尼采认为道德的起源是当弱者被强者欺凌时，便运用他们的精神力量，制造出良心谴责、善恶等来抵制强者的进犯。奴隶道德通常带着怨恨及衍生而来的反动心态。
(9)、哪里有统治，哪里就有群众;哪里有群众，哪里就需要奴性;哪里有奴性，哪里就少有独立的个人;而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
(10)、写作此书有两个目的，一是解释烽阐述《查拉图斯特拉如是说》，一是为写作他最伟大的最重要的著作《强力意志》作准备。尼采在该书中力图界写“善”与“恶”这两个相对的词，为图区分不道德和非道德。
(11)、一个人的价值,也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中,以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。
(12)、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋剂。
(13)、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
(14)、真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。
(15)、《善恶的彼岸》于1885年夏动笔，翌年冬完成。写作此书有两个目的，一是解释烽阐述《查拉图斯特拉如是说》，一是为写作他最伟大的最重要的著作《强力意志》作准备。
(16)、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
(17)、常常谈论自己的人，往往只是为了隐藏自己。——尼采《善恶的彼岸》
(18)、如果要是从尼采的哲学思考的话，就像是一个镜子一样，虽然我们看到的是同样的一句话，但每个人都有着不同的理解。
(19)、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿!不要让别人把你抬到高处;不要坐在别人的背上和头上。
(20)、弗里德里希·威廉·尼采(德语：弗里德里希·威廉·尼采，1844年10月15日至1900年8月25日，享年55岁)：
5、凝视深渊过久尼采原句
(1)、他沉沦，他跌倒。你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
(2)、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
(3)、一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖。
(4)、第二句话：但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。
(5)、这句话出自哲学家弗里德里希·尼采的著名哲学著作《善恶的彼岸》。
(6)、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。——尼采《善恶的彼岸》
(7)、不像存在主义，尼采并不认为人有充分的自由意志，“一个人本质的命定性不能由所有那曾经是以及将会是的命定性分开”。自由意志即是把意志当作不能再追溯其因的自因，他说自因是：“目前为止被人想出来最佳的自相矛盾。”那当初为什么会有自由意志这种理论的出现？尼采的回答是：“人被认为是自由的以便他们可以被判断或惩罚。”
(8)、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。我为何不能失败一次呢?他自言自语，我现在已有足够的本钱了.
(9)、Hewhofightswithmonstersshouldlooktoitthathehimselfdoesnotbecomeamonster.Andifyougazelongintoanabyss,theabyssalsogazesintoyou.
(10)、哪里有统治，哪里就有群众;哪里有群众，哪里就需要奴性;哪里有奴性，哪里就少有独立的个人;而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
(11)、人性是复杂的，没有单纯的善，也没有单纯的恶，很多时候，两者之间是相互转换或者共存的。