1、墨子语录(节选)
(1)、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也.
(2)、(释义)意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动也不会果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。
(3)、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
(4)、士虽有学，而行为本焉。《墨子·修身》—— 墨子名言
(5)、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——墨子《兼爱中》
(6)、楚惠王打算以书社封墨子，但墨子最终没有接受。后来他又拒绝了楚王赐给他的封地，离开了楚国。越王邀请墨子作官，并许给他以五百里的封地。
(7)、在自然社会面前，智者优势明显，但智者与愚者对决时，愚者却时常能战而胜之。智者的心思全在人生的大问题上，想的是天下兴亡，成功立业，探索的是宇宙的变化、自然的道理；而愚者的心思全在鸡毛蒜皮的小事上斤斤计较，自己做不了大事，见到别人做大事却心里痒痒，抓住智者的一点小辫子就大做文章，以此来证明自己的高明。
(8)、墨子泣丝：比喻人变好变坏，环境的影响关系很大。
(9)、解语：人生免不了失败。失败降临时，最好的办法是阻止它、克服它、扭转它，但多数情况下常常无济于事。那么，你就换一种思维，设法让失败改道，变大失败为小失败，在失败中寻找成功。
(10)、战国·墨子《墨子·非乐上》。利人：对别人有利。乎：语助词，表示停顿。这两句大意是：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。这两句不仅语言平易浅近，而且所说的道理也很朴实。如果人们行事时都能作到～，那会避免多少争端，消除多少麻烦！可供论述建设精神文明，树立良好的道德风尚时引用。
(11)、功成名遂：遂：成就。功绩建立了，名声也有了。
(12)、东西易面：指东西方向颠倒。后比喻是非颠倒，视听淆乱。汉·贾谊《新书·审微》：“事之适乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。”
(13)、名不可简而成也，誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。
(14)、(天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。)
(15)、《非攻上》(译文)反对侵略战争，维护人类和平。尚贤。
(16)、(君子不镜于水而镜于人。(君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。))
(17)、江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。
(18)、如果你是学平面设计的，你却天天读一些漫画书，有用吗？说白了一个人所学的东西，要实践，要做出一些成果来。
(19)、一定要以行为为本，只有去做了，去实践了，我们才能坚信不疑这个道理，是有道理的。一切没有去实践的道理，都是值得去怀疑的。更何况现在觉得有道理的，以后可能就觉得没有道理了，这就是一个进步，进步必然是会推翻之前的思想。就如后人推翻前人的思想一样，每个人也都是在这样不断推翻之前的自己，继续向前走的。
(20)、释义：如果没有储备武器，即使拥有真理和正义，也无法去征讨那些不义之人。
2、小程序英雄杀墨子语录
(1)、原浊着流不清，行不信者名必耗。《墨子·修身》
(2)、功成名遂：遂：成就。功绩建立了，名声也有了。《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。”
(3)、何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢？用反问的语气表示清白无辜，没有过错。
(4)、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。____以上《尚贤中》古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
(5)、战国·墨子《墨子·七患》。虚：空，白白地。待：招待，这里赏赐。这两句大意是：把百姓的力量都用在无用处的事上，把财宝白自地用来赏赐无能的人。民力用于无用之事，则属于滥用；财宝虚赏，则属于滥赐。民力、财宝滥用则易使国力空虚，是国家大患。这两句可用于警戒不可妄用民力财力。
(6)、所谓寻仙将路却起道，不我你是时水却物便路弃了这俗就走着的烦扰，同河如时水为伍，同星辰在自肩吗？只是莫说凡人，我你是对还为真正的仙佛，同这宇宙相在自，用都算得了什么时水？连其中一点星尘起这及不上吧！朝生夕死的蜉蝣，不可语冰的夏虫。人跟仙佛的关系我你是这能道吧！夏虫嘲将路却蜉蝣的同时，子出自己用都是地以等的浅薄时水？吾格去也有涯，小人能道道也利走西和家内涯。以有涯将路却起格去寻利走西和家内涯将路却起道，难道不痴吗？----《许仙志》
(7)、高不可攀：形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。
(8)、无德而不报，投我以桃报之以李。即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
(9)、今重不为不义攻国。译文：现在(您)重于攻伐别国，这样的行为是不义的。
(10)、(释义)如果谋虑不到，那么就根据过去推知未来(主要强调凭借经验)，根据明显的事推知隐微的事。像这样谋虑，那么所谋必得(成功)。
(11)、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。译文：钓鱼人恭恭敬敬，并不是为赐给鱼食物；用虫子作为饵料投给老鼠，并不是喜爱老鼠。
(12)、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
(13)、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
(14)、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
(15)、8 丈夫志四海，万里犹比邻。—— 曹 植《赠白马王彪》
(16)、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。
(17)、战国·墨子《墨子·非命上》有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。
(18)、《明鬼上》(译文)辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。兼爱兼相爱、交相利。
(19)、释义：在好处中要取大的，在害处中要取小的。
(20)、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。(意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。)——墨子《墨子·修身》
3、墨子语录
(1)、解语：沉默的时候能够深入思考，说出来的话能够对别人有所帮助，用符合道义的行为成就事业，做到这三点就离圣人的境界不远了。
(2)、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
(3)、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
(4)、志不强者智不达，言不信者行不果。____以上《修身》其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
(5)、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
(6)、在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦时期和儒家相对立的最大的一个学派，并列为“显学”。在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称。
(7)、越是有才能的人就越有脾气，但是如果你能够包容他，他会给你一个出人意料的结果。
(8)、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
(9)、(甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。)
(10)、天志。译文：天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。
(11)、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
(12)、手足胼胝：手掌足底生满老茧。形容经常地辛勤劳动。
(13)、世俗之君子，贫而谓之富，则怒；无义而谓之有义，则喜。
(14)、战国·墨子《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。
(15)、(名不可简而成也，誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。)
(16)、(天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。)
(17)、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
(18)、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。
(19)、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。《墨子·亲士》—— 墨子名言
(20)、染丝之变：《墨子·所染》：“扞墨子呴见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。’”后因以“染丝之变”比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。
4、墨子语录经典感悟
(1)、战国·墨子《墨子·公孟》恶(wū屋)：疑问代词。怎，如何。这两句大意是:你不能管理好自身，怎么能管理好国家的政事呢?一次，告子自信地对老师墨子说：“我能够治理国家，从事政治。”墨于听了谆谆告诫说：“政者，口言之身必行之。今子口言之而身不行，是子之身乱也。”同时批评告子“～。”墨于的话很有道理，俗话说己不正不能正人。只有管理好自己才能管理好别人。每个从政者，如果真想做出政绩来，首先就要从自己做起。
(2)、(释义)意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动也不会果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。
(3)、(释义)江河不嫌弃用小溪的水来灌注自己，所以能汇成巨流。被称为圣人的人，不推辞难事，不违背自然规律，所以能成为名扬天下的大人物。
(4)、志不强者智不达，言不信者行不果。 ——墨翟
(5)、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害——墨子
(6)、夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。
(7)、(少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。)
(8)、心无备虑，不可以应卒。《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。
(9)、凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰，则君无养;民无食，则不可事。食者，国之宝也，兵者，国之爪也，城者，所以自守也。此三者，国之具也。---以上《七患》
(10)、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
(11)、读了，学习了，不能全部按照书本上死搬硬套，因为有句话说得好，“尽信书，不如无书。”我们也只有不断去怀疑，再去现实中探求真理，才能学有所得，行为有所得。
(12)、染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！
(13)、“你既称我一声大哥，我怎忍相弃！”“送君千里，终有一……别……”李青山本能的回应道，但声音却渐渐低落下来，睁大了眼睛望着青牛，只觉得浑身寒毛都炸了起来，退后一步：“妖怪！----《大圣传》
(14)、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。____以上《节葬下》顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
(15)、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
(16)、天下有义则治，无义则乱。《墨子·天志下》—— 墨子名言
(17)、孤月寒尘，夜断五更，冷刃长啸噬乾坤。蚀骨恨，恩仇难辨束青藤，退却已不能。
(18)、10(本不固者末必几。行不信者名必耗。《墨子修身》)
(19)、墨子是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士人。自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。在他的家乡，滔滔的黄河奔流东去，墨子决心出去拜访天下名师，学习治国之道，恢复自己先祖曾经有过的荣光。
(20)、眨睛深处如皓月，眼眸暗中藏泪光。间隙无言对神色，风微拂思远方女，卷落残叶予留子。
5、墨子语录经典
(1)、吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。
(2)、这里就给大家讲个关于墨子教学生的典故！这个典故叫“快马愚人”。
(3)、俭节则昌，淫佚则亡。《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。
(4)、过往覆剑痕，血色深沉。古亭依旧，坐守空城，夜阑梦回何处觅故人。
(5)、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
(6)、道理：不要把自己的愤怒发泄在别人身上，也不要犯同样的错误。
(7)、食者国之宝也，兵者国之爪也——墨子《墨子》
(8)、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
(9)、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
(10)、本不固者末必几。行不信者名必耗。《墨子修身》
(11)、(原浊者流不清，行不信者名必耗。(源头混浊，水流不能清澈；行为无信，名声必然败坏。))
(12)、(释义)好弓难以拉开，然而可以射得高射得深；良马难以驾御，然而可以负重行远。
(13)、____以上《七患》是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
(14)、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
(15)、“正所谓‘精诚所至，金石为开’。只要有心，花可复再开，果可复再结，你可愿答应？”----《大圣传》
(16)、发宪布令：犹发号施令。《墨子·尚同下》：“试用家君发宪布令其家。”
(17)、貌似平凡而又无所畏惧,低贱卑微而又豪情满怀.----《大圣传》
(18)、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。
(19)、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。—— 墨子经典语录
(20)、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？
(1)、墨子却说，“你就是这该鞭策的快马啊。”耕柱子听后受到了启发，以后耕柱子发奋读书，力求上进，再也不用老师整日督促了，最后也变成了一个很上进的弟子。
(2)、作为一个平民，墨子在少年时代做过牧童，学过木工。据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。作为没落的贵族后裔，他自然也受到必不可少的文化教育，《史记》记载墨子曾做过宋国大夫。
(3)、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
(4)、1(听其言，迹其行，察其所能而慎予官。)墨子语录原浊者流不清，行不信者名必秏。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
(5)、《兼爱中》(译文)爱别人的人别人也必然爱他；利于别人的人，别人也必然利于他；憎恶别人的人，别人也必然憎恶他；残害别人的人，别人也必然残害他。无言而不信。
(6)、备者，国之重也。译文：防备是一个国家最重要的事情。
(7)、同时设有茶道、香道、古筝、古琴、棋艺、书法、绘画、篆刻等才艺课，让孩子提升语言认知，增强践行能力，夯实美德基础，培养琴棋书画全能型文化艺术人才。
(8)、一目之视也，不若二目之视也；一耳之听也，不若二耳之听也。
(9)、7 志当存高远。—— 诸葛亮《诫外生书》
(10)、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
(11)、子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”
(12)、意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。根本不牢的，枝节必危。光勇敢而不注重品行修养的，后必懒惰。
(13)、致远任重：指担负重任而行于远方。常比喻人的才干卓越，可任大事。亦作“任重致远”。
(14)、以卵投石也。尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也
(15)、看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠”——墨子《秦时明月之万里长城》
(16)、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。译文：钓鱼人恭恭敬敬，并不是为赐给鱼食物；用虫子作为饵料投给老鼠，并不是喜爱老鼠。