1、墨子语录(节选)
(1)、今大国之攻小国也,攻者农夫不得耕,妇人不得织,以守为事;攻人者,亦农夫不得耕,妇人不得织,以攻为事。故大国之攻小国也,譬犹童子之为马也.
(2)、(释义)意志不坚强的,智慧一定不高;说话不讲信用的,行动也不会果敢;拥有财富而不肯分给人的,不值得和他交友;守道不坚定,阅历事物不广博,辨别是非不清楚的,也不值得和他交游。
(3)、官无常责而民无终贱,有能刚举之,无能则下之。
(4)、士虽有学,而行为本焉。《墨子·修身》—— 墨子名言
(5)、夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。——墨子《兼爱中》
(6)、楚惠王打算以书社封墨子,但墨子最终没有接受。后来他又拒绝了楚王赐给他的封地,离开了楚国。越王邀请墨子作官,并许给他以五百里的封地。
(7)、在自然社会面前,智者优势明显,但智者与愚者对决时,愚者却时常能战而胜之。智者的心思全在人生的大问题上,想的是天下兴亡,成功立业,探索的是宇宙的变化、自然的道理;而愚者的心思全在鸡毛蒜皮的小事上斤斤计较,自己做不了大事,见到别人做大事却心里痒痒,抓住智者的一点小辫子就大做文章,以此来证明自己的高明。
(8)、墨子泣丝:比喻人变好变坏,环境的影响关系很大。
(9)、解语:人生免不了失败。失败降临时,最好的办法是阻止它、克服它、扭转它,但多数情况下常常无济于事。那么,你就换一种思维,设法让失败改道,变大失败为小失败,在失败中寻找成功。
(10)、战国·墨子《墨子·非乐上》。利人:对别人有利。乎:语助词,表示停顿。这两句大意是:有利于别人的事就做下去,不利于别人的事就停止不做。这两句不仅语言平易浅近,而且所说的道理也很朴实。如果人们行事时都能作到~,那会避免多少争端,消除多少麻烦!可供论述建设精神文明,树立良好的道德风尚时引用。
(11)、功成名遂:遂:成就。功绩建立了,名声也有了。
(12)、东西易面:指东西方向颠倒。后比喻是非颠倒,视听淆乱。汉·贾谊《新书·审微》:“事之适乱,如地形之惑人也,机渐而往,俄而东西易面,人不自知也。故墨子见衢路而哭之,悲一跬而缪千里也。”
(13)、名不可简而成也,誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。
(14)、(天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚。)
(15)、《非攻上》(译文)反对侵略战争,维护人类和平。尚贤。
(16)、(君子不镜于水而镜于人。(君子不用水为镜子来照自己,而用贤人为镜子来照自己。))
(17)、江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。
(18)、如果你是学平面设计的,你却天天读一些漫画书,有用吗?说白了一个人所学的东西,要实践,要做出一些成果来。
(19)、一定要以行为为本,只有去做了,去实践了,我们才能坚信不疑这个道理,是有道理的。一切没有去实践的道理,都是值得去怀疑的。更何况现在觉得有道理的,以后可能就觉得没有道理了,这就是一个进步,进步必然是会推翻之前的思想。就如后人推翻前人的思想一样,每个人也都是在这样不断推翻之前的自己,继续向前走的。
(20)、释义:如果没有储备武器,即使拥有真理和正义,也无法去征讨那些不义之人。
2、小程序英雄杀墨子语录
(1)、原浊着流不清,行不信者名必耗。《墨子·修身》
(2)、功成名遂:遂:成就。功绩建立了,名声也有了。《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
(3)、何罪之有:即“有何罪”,有什么罪呢?用反问的语气表示清白无辜,没有过错。
(4)、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。____以上《尚贤中》古之圣王之治天下也,其所富,其所贵,未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
(5)、战国·墨子《墨子·七患》。虚:空,白白地。待:招待,这里赏赐。这两句大意是:把百姓的力量都用在无用处的事上,把财宝白自地用来赏赐无能的人。民力用于无用之事,则属于滥用;财宝虚赏,则属于滥赐。民力、财宝滥用则易使国力空虚,是国家大患。这两句可用于警戒不可妄用民力财力。
(6)、所谓寻仙将路却起道,不我你是时水却物便路弃了这俗就走着的烦扰,同河如时水为伍,同星辰在自肩吗?只是莫说凡人,我你是对还为真正的仙佛,同这宇宙相在自,用都算得了什么时水?连其中一点星尘起这及不上吧!朝生夕死的蜉蝣,不可语冰的夏虫。人跟仙佛的关系我你是这能道吧!夏虫嘲将路却蜉蝣的同时,子出自己用都是地以等的浅薄时水?吾格去也有涯,小人能道道也利走西和家内涯。以有涯将路却起格去寻利走西和家内涯将路却起道,难道不痴吗?----《许仙志》
(7)、高不可攀:形容难以达到。也形容人高高在上,使人难接近。
(8)、无德而不报,投我以桃报之以李。即此言爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。
(9)、今重不为不义攻国。译文:现在(您)重于攻伐别国,这样的行为是不义的。
(10)、(释义)如果谋虑不到,那么就根据过去推知未来(主要强调凭借经验),根据明显的事推知隐微的事。像这样谋虑,那么所谋必得(成功)。
(11)、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。译文:钓鱼人恭恭敬敬,并不是为赐给鱼食物;用虫子作为饵料投给老鼠,并不是喜爱老鼠。
(12)、夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。
(13)、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
(14)、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
(15)、8 丈夫志四海,万里犹比邻。—— 曹 植《赠白马王彪》
(16)、天下之百姓皆上同于天子,而不上同于天,则菑犹未去也。
(17)、战国·墨子《墨子·非命上》有道义的人在上位,天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”,所作所为要符合“道义”,这样国家才能安定。义人:主持道义的人。
(18)、《明鬼上》(译文)辨明鬼神的存在,鬼神能扬善惩恶。兼爱兼相爱、交相利。
(19)、释义:在好处中要取大的,在害处中要取小的。
(20)、志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友。守道不笃,偏物不博,辩是非不察者,不足与游。(意志不坚强的,智慧一定不高;说话不讲信用的,行动一定不果敢;拥有财富而不肯分给人的,不值得和他交友;守道不坚定,阅历事物不广博,辨别是非不清楚的,不值得和他交游。)——墨子《墨子·修身》
3、墨子语录
(1)、解语:沉默的时候能够深入思考,说出来的话能够对别人有所帮助,用符合道义的行为成就事业,做到这三点就离圣人的境界不远了。
(2)、以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。
(3)、顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。
(4)、志不强者智不达,言不信者行不果。____以上《修身》其友皆好矜奋,创作比周,则家日损,身日危,名日辱。
(5)、良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。
(6)、在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前,墨家是先秦时期和儒家相对立的最大的一个学派,并列为“显学”。在当时的百家争鸣中,有“非儒即墨”之称。
(7)、越是有才能的人就越有脾气,但是如果你能够包容他,他会给你一个出人意料的结果。
(8)、是以其财不足以待凶饥,振孤寡,故国贫而民难治也。
(9)、(甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。)
(10)、天志。译文:天是有意志的最高主宰,天的意志是兴利除害。
(11)、夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。
(12)、手足胼胝:手掌足底生满老茧。形容经常地辛勤劳动。
(13)、世俗之君子,贫而谓之富,则怒;无义而谓之有义,则喜。
(14)、战国·墨子《墨子·七患》。虑:计谋。卒:同“猝”,指突然事变。这两句大意是:心中没有预先考虑应对事变的方法,就不能应付突然变故。无事之时备有事,平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样,在事变发生时才不至于慌张,才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。
(15)、(名不可简而成也,誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。)
(16)、(天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。)
(17)、故古者圣人之所以济事成功,垂名于后世者,无他故异物焉,曰:唯能以尚同为政者也。
(18)、故备者,国之重也;食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。
(19)、江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。《墨子·亲士》—— 墨子名言
(20)、染丝之变:《墨子·所染》:“扞墨子呴见染丝者而叹曰:‘染于苍则苍,染于黄则黄。所入者变,其色亦变。’”后因以“染丝之变”比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。
4、墨子语录经典感悟
(1)、战国·墨子《墨子·公孟》恶(wū屋):疑问代词。怎,如何。这两句大意是:你不能管理好自身,怎么能管理好国家的政事呢?一次,告子自信地对老师墨子说:“我能够治理国家,从事政治。”墨于听了谆谆告诫说:“政者,口言之身必行之。今子口言之而身不行,是子之身乱也。”同时批评告子“~。”墨于的话很有道理,俗话说己不正不能正人。只有管理好自己才能管理好别人。每个从政者,如果真想做出政绩来,首先就要从自己做起。
(2)、(释义)意志不坚强的,智慧一定不高;说话不讲信用的,行动也不会果敢;拥有财富而不肯分给人的,不值得和他交友;守道不坚定,阅历事物不广博,辨别是非不清楚的,也不值得和他交游。
(3)、(释义)江河不嫌弃用小溪的水来灌注自己,所以能汇成巨流。被称为圣人的人,不推辞难事,不违背自然规律,所以能成为名扬天下的大人物。
(4)、志不强者智不达,言不信者行不果。 ——墨翟
(5)、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害——墨子
(6)、夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。
(7)、(少见黑曰黑,多见黑曰白,则以此人不知白黑之辩矣;少尝苦曰苦,多尝苦曰甘,则必以此人为不知甘苦之辩矣。)
(8)、心无备虑,不可以应卒。《墨子·七患》。虑:计谋。卒:同“猝”,指突然事变。这两句大意是:心中没有预先考虑应对事变的方法,就不能应付突然变故。无事之时备有事,平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样,在事变发生时才不至于慌张,才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。
(9)、凡五谷者,民之所仰也,君之所以为养也。故民无仰,则君无养;民无食,则不可事。食者,国之宝也,兵者,国之爪也,城者,所以自守也。此三者,国之具也。---以上《七患》
(10)、良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。
(11)、读了,学习了,不能全部按照书本上死搬硬套,因为有句话说得好,“尽信书,不如无书。”我们也只有不断去怀疑,再去现实中探求真理,才能学有所得,行为有所得。
(12)、染于苍则苍,染于黄则黄。所入者变,其色亦变;五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也!
(13)、“你既称我一声大哥,我怎忍相弃!”“送君千里,终有一……别……”李青山本能的回应道,但声音却渐渐低落下来,睁大了眼睛望着青牛,只觉得浑身寒毛都炸了起来,退后一步:“妖怪!----《大圣传》
(14)、今天下士君子,中请将欲为仁义,求为上士,上欲中圣王之道,下欲中国家百姓之利,故当若节丧之为政,而不可不察此者也。____以上《节葬下》顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。
(15)、良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。
(16)、天下有义则治,无义则乱。《墨子·天志下》—— 墨子名言
(17)、孤月寒尘,夜断五更,冷刃长啸噬乾坤。蚀骨恨,恩仇难辨束青藤,退却已不能。
(18)、10(本不固者末必几。行不信者名必耗。《墨子修身》)
(19)、墨子是一个有相当文化知识,又比较接近工农小生产者的士人。自诩说“上无君上之事,下无耕农之难”,是一个同情“农与工肆之人”的士人。在他的家乡,滔滔的黄河奔流东去,墨子决心出去拜访天下名师,学习治国之道,恢复自己先祖曾经有过的荣光。
(20)、眨睛深处如皓月,眼眸暗中藏泪光。间隙无言对神色,风微拂思远方女,卷落残叶予留子。
5、墨子语录经典
(1)、吾以为古之善者则诛之,今之善者则作之,欲善之益多也。
(2)、这里就给大家讲个关于墨子教学生的典故!这个典故叫“快马愚人”。
(3)、俭节则昌,淫佚则亡。《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是:生话节俭,国家就昌盛;嗜欲放纵,国家就衰亡。墨子主张“节葬”、“节用”,他认为一个国家,从国君到百姓,整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强,走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受,就国弱民困,国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚,以保证昌盛久安。
(4)、过往覆剑痕,血色深沉。古亭依旧,坐守空城,夜阑梦回何处觅故人。
(5)、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。
(6)、道理:不要把自己的愤怒发泄在别人身上,也不要犯同样的错误。
(7)、食者国之宝也,兵者国之爪也——墨子《墨子》
(8)、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
(9)、治于神者,众人不知其功;争于明者,众人知之。
(10)、本不固者末必几。行不信者名必耗。《墨子修身》
(11)、(原浊者流不清,行不信者名必耗。(源头混浊,水流不能清澈;行为无信,名声必然败坏。))
(12)、(释义)好弓难以拉开,然而可以射得高射得深;良马难以驾御,然而可以负重行远。
(13)、____以上《七患》是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而已。
(14)、天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。
(15)、“正所谓‘精诚所至,金石为开’。只要有心,花可复再开,果可复再结,你可愿答应?”----《大圣传》
(16)、发宪布令:犹发号施令。《墨子·尚同下》:“试用家君发宪布令其家。”
(17)、貌似平凡而又无所畏惧,低贱卑微而又豪情满怀.----《大圣传》
(18)、若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎?故视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼亡有。
(19)、君子不镜于水,而镜于人。镜于水,见面之容,镜于人,则知吉与凶。—— 墨子经典语录
(20)、今小为非,则知而非之;大为非攻国,则不知非,从而誉之,谓之义,此可谓知义与不义之辩乎?
(1)、墨子却说,“你就是这该鞭策的快马啊。”耕柱子听后受到了启发,以后耕柱子发奋读书,力求上进,再也不用老师整日督促了,最后也变成了一个很上进的弟子。
(2)、作为一个平民,墨子在少年时代做过牧童,学过木工。据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他自称是“鄙人”,被人称为“布衣之士”。作为没落的贵族后裔,他自然也受到必不可少的文化教育,《史记》记载墨子曾做过宋国大夫。
(3)、善无主于心者不留,行莫辩于身者不立。名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。思利寻焉,忘名忽焉,可以为士于天下者,未尝有也。
(4)、1(听其言,迹其行,察其所能而慎予官。)墨子语录原浊者流不清,行不信者名必秏。名不徒生而誉不自长。功成名遂,名誉不可虚假,反之身者也。务言而缓行,虽辩必不听。多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。
(5)、《兼爱中》(译文)爱别人的人别人也必然爱他;利于别人的人,别人也必然利于他;憎恶别人的人,别人也必然憎恶他;残害别人的人,别人也必然残害他。无言而不信。
(6)、备者,国之重也。译文:防备是一个国家最重要的事情。
(7)、同时设有茶道、香道、古筝、古琴、棋艺、书法、绘画、篆刻等才艺课,让孩子提升语言认知,增强践行能力,夯实美德基础,培养琴棋书画全能型文化艺术人才。
(8)、一目之视也,不若二目之视也;一耳之听也,不若二耳之听也。
(9)、7 志当存高远。—— 诸葛亮《诫外生书》
(10)、以德就列,以官服事,以老殿赏,量功而分禄。
(11)、子墨子自鲁即齐,过故人,谓子墨子曰:“今天下莫为义,子独自苦而为义,子不若已。”
(12)、意志不坚强的,智慧一定不高;说话不讲信用的,行动一定不果敢;拥有财富而不肯分给人的,不值得和他交友;守道不坚定,阅历事物不广博,辨别是非不清楚的,不值得和他交游。根本不牢的,枝节必危。光勇敢而不注重品行修养的,后必懒惰。
(13)、致远任重:指担负重任而行于远方。常比喻人的才干卓越,可任大事。亦作“任重致远”。
(14)、以卵投石也。尽天下之卵,其石犹是也,不可毁也
(15)、看到别人需要帮助,即使面对危险,都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠”——墨子《秦时明月之万里长城》
(16)、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。译文:钓鱼人恭恭敬敬,并不是为赐给鱼食物;用虫子作为饵料投给老鼠,并不是喜爱老鼠。