1、人性本善的观点论证1000
(1)、综上，如果你希望用你的观点去影响别人，就必须有合理的论证，而论证的过程则需要引用可信的事实，并且，你的观点最好与价值观的联系没那么紧密。
(2)、许多人认为孟子主张“人性本善”，是因为看到了孟子书中有“性善”一词。
(3)、如果人性本恶，那么礼义是怎么来的呢？《荀子》回答说：
(4)、一个人出生在某个地方这是自己不能决定的，他可以对自己的邻居和村庄无限忠诚、勇于献身，但如果去强制，岂不荒唐？
(5)、第三：尽管我承认人性本恶，但不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不在于他白璧无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善避恶，为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力，规范道德以减少争斗，设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷，编写童话去诅咒忘恩负义，真可谓苦心孤诣、殚精竭虑，而有些人却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举，全盘推翻了！心痛之余我想请问，如果人性本善，那我们要道德观念，法律法规和交通法规干什么呢？如果人性本善的话个人修养、社会教化还有存在的必要吗？
(6)、第人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的;而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性.我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的.
(7)、儒家是一个完整的哲学系统，以人性论为其核心，上承天命观，下启伦理学与各种应用哲学。《中庸》开宗明义肯定这一系统为：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”此中理解之关键在于：“何谓人性?”
(8)、时至今日，刑法对于收买方的法定刑是不是太低？需要进一步考量。公安机关已将先进技术广泛应用于打击拐卖犯罪案件，以及基层执政力量的下沉和加强，之前存在的解救难度似乎已经缓解；更何况，近年来国家已表达了严惩收买被拐卖儿童行为的鲜明导向，民间对买方无罪的法律认识错误也已逐渐消除，立法是时候考虑做出适当调整，加大对收买被拐卖儿童行为惩处力度。
(9)、第先顺着对方说，赞同对方的一部分观点，然后提升一个层次，也就是今天我们常说的“高维打低维”。
(10)、下面我们会从劝学谈谈性恶论，如果我说“性恶论和性善论”并没有本质上的区别，你能够接受吗？
(11)、“这四个观点，直到今天都不能用科学来证实。那从价值上看，哪一种是最糟糕的呢？是第四种。”鲍鹏山说，因为这一观点把人分了等级，结果是导致部分人去奴役另一部分人。如二战时，德国和日本首先认为其他民族低人一等，然后堂而皇之地进行迫害。
(12)、中国士大夫要是知道太阳只是银河系里的一颗恒星，就不会作此妄断了。可是，中国古代的天文学，只是为了证明皇帝是紫微星下凡，为了证明皇权至高无上。于是，就有了“天无二日、国无二主”的类比。
(13)、然而，前提却令人质疑。“性善”是区别人与兽的标准吗？是人所唯一具有的吗？不是。舍命护崽的母狼也“善”到极致，也是出自本能的本性，是最感人的“性善”。性善的才是人性的，则，母狼是具有人性的；人性的才算真正的人，则，母狼是真正的人。至于被狼群抛弃的孤狼就只能算丢弃“性善”的庶民了。荒谬至极。
(14)、随着成长发育，大脑神经逐渐健全，认知扩展了视野。生活的切身点滴体验，丰富营养才产生了情感。因此，善恶並非本性。
(15)、事实的真假：有时候，你所认为的事实未必是事实，而有可能是认知偏差、臆想、假象甚至谎言。在别人质疑你观点的时候，会首先质疑你提供的事实，如果作为证据的事实被推翻，观点就不攻而破了。
(16)、观点是一种主观认知。更学术的解释大家可以去查阅相关资料。这里举几个跟上面对应的例子，会比较容易理解。
(17)、父亲没有责备屈原，只是说：“咱家的米救不了多少穷人，如果你长大后做了官，把我们管理好，天下的穷人不就有饭吃了吗？”
(18)、仁义礼智乃是人生来就具有的，是潜藏在人心中的善；
(19)、消灭敌人，胜者通吃，是战争思维。竞争且共存，分享市场，是商业思维。
(20)、“从这些例子，可见孔子之伟大。他不说人性善恶问题，但划定了一个底线，即人性是相通的，这才有交流和讨论的价值。”在鲍鹏山看来，孔子应该早知道这一论断的弊端，并建了一道“防火墙”，是在理论上避免了现实的问题。这，就是一代圣贤伟大的地方。
2、支持人性本善的观点
(1)、在最近一起事件中，涉事女性患有精神障碍，那么，她婚前的状态究竟如何？精神障碍是因何导致？对她的拘禁、侮辱、性侵等行为和她的精神障碍之间，有没有因果关系？当地警方也应将此作为审查重点，尽快消除谣言和各界的焦虑。直到阳光照进黑暗，我们可以直面现实。
(2)、正方三辩：所以您方还是在说婴儿原本就是恶的，我相信大家都不能认同这一点。您方说人的基因里面有自利的因素，人就本恶了，那如果人类基因里有利他的因素，是不是人性就本善了呢？
(3)、“孔子说做好人的理由就是必须做好人，孟子的人性善就是对这句话的补充，就是为什么必须做好人呢？因为人性本善。”鲍鹏山表示，较之宗教的解决办法，这是直面人生问题的直接回答，一点都不弯弯绕绕，并且给我们开辟了一条宽广的道路，那就是：不需要借助神和宗教，就能做一个尊严而体面的人。
(4)、鲍鹏山说，《论语》中孔子对人性的论述仅仅一句：“性相近，习相远。”意思是，人的本性其实趋向相近，是后天的学习导致了不同。需要思考的是，孔子为什么不讲人性，而要讲这么一句话呢？
(5)、“赏罚政策确实立竿见影，但它只会培养人们的商人心态，做事之前先算计一下如果是在打仗的时候，敌人给你开出了更好的条件，你就会想，投降才有最大的利益，还能逃避本国的惩罚，何乐而不为呢？只有信念才能形成最好的凝聚力，而要形成共同的信念，就要靠礼。礼，才是治国的最高原则。”
(6)、针对此罪名，现行《刑法》确实到了增加刑期、量刑幅度的时候了，这样才能够体现对人的尊重，真正打击买方市场，遏制这些非法需求。
(7)、荀况一定会很不服气地说：“严复翻译西方社会学，把‘社会学’译成‘群学’，把斯宾塞的《社会学原理》翻译成《群学肄言》，这都是从我的书里学来的。我才是社会学真正的祖师爷！克鲁泡特金先生，我在天堂读过你的《互助论》，你确实很会论证人类的合群天性，但你有没有认真想过，合群需要怎样的条件？”
(8)、几天后，罗伯特在乡间俱乐部用餐，一位高尔夫球协会的官员问他：“上周比赛后，在停车场有个年轻女子和你搭讪？罗伯特点点头。“她是不是说有个病入膏肓的孩子，急需医药费，向你要钱？”官员接着问。“对。”罗伯特平静地回答。“老兄，我希望你没给她太多。她是个职业骗子。已经有三四个高尔夫球协会的会员上过她的当了！”
(9)、有一天夜里，他发现小屈原正从粮仓里往外背米，原来是屈原把自己家的米灌进石头缝里。乡亲们知道了真相都很感动，纷纷竖起大拇指。
(10)、第“善端”不是别人给的，而是人出生的时候就有的，是人的本性和天赋，别人是夺不走的，而自己却可能丢掉。因为这“四端”就藏在人的心里，所以，人往往习以为常没有好好去思索去探求。
(11)、价值抑恶扬善是我的一个根本出发点，故从价值上作最后总结。
(12)、然而，在这段话里，孟子首先就提出“善恶之心，人皆有之”，并将“恻隐之心”“恭敬之心”“善恶之心”并列陈述，紧接着就说四种心“我固有之”。这显然只是提出观念，而不是论证，或说，是用其余三种心与“善恶之心”进行类比。如果这也算类比论证的话，那么，同样的类比同样可以放在狼群雁阵之中，母狼对幼崽也有恻隐之心，对头狼也有恭敬之心，相互打闹中也体现出是非之心。如果这样，又将人性兽性混为一谈，“狼子野心”就更没法解释了。显然荒谬。
(13)、商场如战场的思维，在中国并不稀少。更夸张的是，有人说：情场也是战场。“情敌”之间争夺的是什么呢？不是人，而是战利品。情杀就不奇怪了。
(14)、正方一辩：对方辩友，您看人性的本，这个就一定要看人性整体的风貌，如果我们剔除了人性的一部分来看人性的另一部分，这不是说我明明有女朋友，结果你说我没有女朋友我就是个光棍了呢？这不荒谬么？
(15)、姜丰：谢谢主席，大家好!我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者.康德也说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性.”对方不要断章取义.另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢?神话归神话，现实归现实.对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、奸.如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢?对方为什么在他们的陈辞当中，自始至终对这个问题避而不答呢?我方立场是：人性本恶.
(16)、提到善恶，正如一千个观点会有一千个“汉姆雷特”，一千个人也许会有一千个善恶标准，但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。曹操说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”路易十五也说“再我死后哪怕洪水滔天”《泰晤时报》记载：有个英国小男孩，他为了得到一辆自行车竟然买掉了自己三岁的妹妹，这些地方还能说人性本善吗？
(17)、第二：人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理，从李尔王不孝的女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举，难道我们还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不作，凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人来谈什么人性本善吗？
(18)、崖山之后，再无中国。|由价值观和历史观决定的观点
(19)、他举例说，如弟子子贡问人死之后有无感知，孔子认为这是不能讨论的。言下之意是，这个问题根本不能问，也不能回答。因为，如果说没有鬼，那子女就会简单处理父母的丧事；如果说有鬼，那子女又可能耗费巨资办理丧事，从而影响了自己的生活。
(20)、去年有新闻爆出，2007年被拐的男孩符建涛被多年寻子的亲生父母找到；与此同时，收买他的养父母也被警方采取强制措施。他试图劝血亲出具谅解书，从而使得养亲具备从轻情节。这说明，在司法实践中，买方刑责不可免已经落到了实处。
3、人性本善的观点论证100字
(1)、简单说，事实就是一种“客观存在”。有时候是已发生的历史事件，有时候是不可辩驳的真理。这么说很抽象，咱们举几个例子说明。
(2)、第一。只有认识人性本恶，才能正视历史和现实，回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦和颤抖，从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌实验场，真可谓“**与贪婪齐飞，野心与暴力一色”以往的人类历史可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！可见本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这世界带来什么呢？
(3)、第人与人之间之所以会有善有不善的千差万别，原因是有的人并没有把自己内心深处的善端发挥出来，白白浪费了我们的天赋。
(4)、事实本身没有好坏对错的属性，但有真假之分，所以我们在判断是否事实的时候，可以看看是否可证明或证伪。只要可证明或证伪，它就属于一个“事实陈述”。
(5)、互联网让发声变得更容易，也让这种情况也变得更加普遍了。如果大家观察过某些组织或公关公司引导舆论的手段，会发现，为了让大众接受他们的观点、达成他们的目的，除了采取以上方法，他们往往还会“假装在论证”，这更具有迷惑性。比如，只挑选对自己有利的事实、加入关于价值观的讨论或议题、道德绑架、人身攻击等。这让我们在分辨事实和观点的时候更加困难，也增加了反驳的成本，所以最终往往都是这些人获胜了。
(6)、在儒学和哲学上讲，“人之初，性本善”的真正含义，其实就在于人的向善之心，人有善的欲望和力量，人性的趋势是向善的。
(7)、秦国人其实很适应这样的生活，因为秦国本来就没有什么文化底子，但中原人很看不惯，更看不惯的是，如此一个最寡廉鲜耻的国家竟然成为天下最富强的国家，真让人情何以堪。荀况要想纠正李斯，首先必须承认这难堪的现实，但他接下来提醒李斯：
(8)、孟子认为人性本善，是先天规定的，但概括起来无非是两个层次，一是从人的行为本能看，孟子提出了“四端自发说”，“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
(9)、这样的想法还是很合理的。今天的管理学也会遇到同样的问题：赏罚虽然最有效，但谁都无法确保对手不会开出更高的价钱。怎么解决这个问题呢？有些人就是按照荀况的思路，讲道义，塑造共同的信念，但也有人喜欢认干儿子，上阵父子兵，用人造的亲情来维系团结，还有人会设计制约机制，手下人如果有谁跳槽或者叛变，一定会付出惨痛的代价。
(10)、不曾想，这一类比很不靠谱：光是银河系就有无数颗像太阳一样的恒星，更别提全宇宙了。
(11)、所以，观点是某个人(或某群人)从某种角度出发，提出的一个结论或一种看法。观点有好坏对错之分，也是可辩驳的、可推翻的，所以我们日常遇到的争论，都是针对观点的，而针对事实的争论几乎没有(因为查一下就知道了)。
(12)、看来，孟子对于“人”的定义与我们所理解的“人”的含义不同——只有性善的才是人性的，只有人性的才算真正的人。反过来讲，所谓人，就是有人性的，没有人性的就不能算人；所谓人性，就是性善的，性恶的就没有人性，就是兽性。
(13)、英国人托马斯·潘恩，当年为了支援美国的独立战争，写下了脍炙人口的《常识》，成为一个名副其实的“英奸”，英国人却至今传颂他的自由精神。
(14)、上世纪90年代，有一部电视剧叫《商战》，是郑州的一家大型商场投资拍的。后来，由于经营不善，在投拍《商战》之后不久，这家商场的战斗力就一天不如一天，终于在商战中灭亡了。
(15)、圣人都是擅长作伪的人，也就是擅长扭转天性的人，圣人和坏蛋的天性其实完全一样，也就是说，圣人也和我们一样是天生的坏蛋。只不过圣人认识到了这一点，通过后天的努力变恶为善，还能影响别人来效法自己。君子和小人的区别也在这里，天性其实没区别，但后天教养不一样；
(16)、德国一家人类进化研究所致力于寻找人类大脑发育的过程，以及人类协作精神产生的源泉。科学家在实验室中研究一群婴儿面对各种环境时如何反应协作。他们意外地发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」。
(17)、③没有善，就没有爱;小到家庭，失去亲和;大到国家，缺少爱国情怀。
(18)、意思是说，人在幼小的时候本性是善良的，只是养成不良习惯后才远离善良，形成恶。换言之，恶是后天养成的，善才是先天本能的，即“人性本善”。
(19)、不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。
(20)、从此，屈原读书更用功了。后来，他终于成为了一个有学问的人。楚国国王看他很有才能，就让他当官，管理国家大事。
4、人性本善的观点论证有哪些
(1)、孟子说：“人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”如果想知道人性的自然状态，则《孟子》书中这一句话应该可为代表，其意为，人类生活的法则是：吃饱、穿暖、生活安逸而没有“教育”，就同禽兽差不多。
(2)、水的确是从高处往低处流的，于是它就能证明人性的善或恶？
(3)、我们常说，由事实支撑的观点才经得住考验，但也不尽然。观点有个特性，叫做“说服力”。我们说一个观点好与不好，其实说的就是这个说服力的强弱。一个观点能不能让人信服，取决与很多因素，包括但不限于：
(4)、二是从逻辑上看，孟子认为：“凡同类者，举相似也，何独至于人而疑？圣人与我同类者。”
(5)、分辨事实真假的最好办法当然是亲身验证，但很多情况下我们没办法这么做，所以事实信息的来源就显得很重要，信息来源越可靠，信息本身也就越可靠，越接近事实。因此我们往往会在阐述事实的时候说明信息来源，或在文字材料中标注来源。
(6)、为了回答这一问题，他简要概述了战国时期关于人性的几种主要论断：孟子称人性本善；荀子称人性本恶；郜子称人性本无善恶，都是后天形成的；另外则有人称人性天生就不一样，有的善，有的恶。
(7)、关键是，人也有向恶的一面，这也有大量的事实可以佐证；兽更有向恶的一面，骂人的狠话“衣冠禽兽”就是用“兽”来形容“恶”。
(8)、人性善恶，是所有社会理论的起点。儒学，也不例外。孔孟之儒，是性善一派的；荀子一派，以及其后的法家，是性恶论的。
(9)、人被分类为人科、人属、人种，一种高级动物。|科学事实
(10)、这种论证水平，已经上升到以严密著称的数学层面，很难驳斥。
(11)、科学家意外的发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」
(12)、尤其是收买妇女，收买人目的直指性和生育，被收买的女性沦为泄欲对象和生育机器，那些不能生育的女性、敢于反抗的女性处境悲惨。我不忍转述这些情节，因为那对象是人，而不是物；但是，她们在日光之下被当成了动物，甚至工具。
(13)、可见，水的流向和人性的善恶，没有什么必然的关系。
(14)、对妇女儿童保护的程度，是一个社会文明程度的真实体现。对弱势群体的保护，是我们的底线保护。
(15)、人性本善，就像水往下流一样自然。这句话无可辩驳。
(16)、以上三种路径其实并不矛盾，甚至可以相辅相成。朱元璋就是典范，一方面宣传“驱逐鞑虏，恢复中华”，用大情怀来凝聚广大人民群众；一方面认干儿子，用亲情笼络能人；一方面把重要将领的家属扣留下来当人质，谁叛变就灭谁全家。荀况肯定看不上这种黑社会做派，但朱元璋毕竟大赢家。
(17)、价值观：一个人的价值观决定了他思考的范围、方向、逻辑。价值观一旦形成，就很难在短时间内改变，所以我们通常很难说服价值观和自己相差巨大的人，这也是为什么我们在说服客户的时候应该尽量避免和价值观扯上关系。比如“网络约车是否应该存在”这个课题很容易陷入无结果的争论，而“什么是更合理高效的出行方式”就显得更客观，风险也更低。
(18)、逻辑康德说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人那残忍的自私性”许多同学、朋友们请将带有玫瑰色的眼镜摘下吧！就在我写到这里的时候，这世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、**，如果人性真是善的话，那么这些罪恶的行为又是从何而来的呢？
(19)、一个人如果从来不照镜子，他是不知道自己脸有多黑的。逻辑，就是思想和言语的镜子。可惜，自古以来，我们就没有这面镜子。
(20)、关乎个人感受和喜好的观点只跟自己有关，无需向他人证明，也无需与别人争论。比如“我现在很冷”、“我爱黎明我爱黎明”、“我觉得茄子不好吃”，在这种事情上与别人争论，是不会有任何结果的，只会浪费时间。
5、人性本善辩论赛正方辩词
(1)、听见传统分享经典丨《孔学堂传统音乐时间》之《金蛇狂舞》
(2)、找到了善恶的本质，那人性的本源究竟是什么？进化生物学告诉我们说，在40亿年前地球上只有一个原始汤，里面有水二氧化碳甲烷和氨，直到有一天，基因出现了，受限于资源，它必须尽可能占用资源复制自己。简单点说，它唯一要做的就是自私。当然我们也不怪它，因为总是考虑别人的基因，不得到资源就停止复制了。30亿年后，在自私大比拼中取胜的基因所组成的人类出现了，自私很不幸成为了人类深深嵌刻在基因里和骨子里的本性。而尊重他人从来不是与生俱来的，这来源于后天的教化。人性之本在于自私，并无本性里对他人的尊重。这不是人性本恶是什么呢？
(3)、的确，“伪”在《荀子》那里就是“人为”的意思，但杨倞和《四库全书》的编辑说对了结论，却搞错了训诂过程。“伪”应该是个形声字，右边的“为”是它的声旁。这种错误很常见，经常有人把汉字用会意字的解读方法解读出深刻的涵义来，其实呢，很多字都不是会意字；
(4)、另外，在修法之前，司法机关也可以在现有法律框架内，适当加大打击力度，减少适用从轻、减轻以及缓刑。
(5)、传统中国因此走向了绝对皇权，总要树立一个最高权威，才能使国家获得暂时的安定。即便改朝换代，也是在原地打转转。
(6)、综上所述，我方坚持认为，人性本恶。谢谢各位。
(7)、“可学而能，可事而成之在人者谓之伪。”也就是说，“伪”不是与生俱来的，而是后天习得的；
(8)、 名家视点|徐圻：文人的饕餮·读周之江《食遇》
(9)、这个逻辑没有问题，很严密，也必然能推出“人性本善”的结论。因为这里“人”的概念已经被“性善”所界定，这样的“人”当然是“性善”的。
(10)、“孔子其实可以说，不是不报，时候未到。”鲍鹏山阐述道，这样的思路推到极致，其实是宗教的方法，把好报推到来世，教育人们在此生可以不求好报，而是等待来生的福报。但孔子没有走这条路，而是直接告诉子路真相：“君子固穷。”意思是，好人可能没好报，但还必须做好人。这，其实是需要极大的勇气与自信的，所以非常了不起。
(11)、照见生命的那束光——“贵州平坡苗族绘画展”在上海玻璃博物馆
(12)、第二。只有认识人性本恶，才能重视道德、法律教化的重要，才能重视人类文明引导的结果，培养健全而向上的人格。在历史坎坷当中，人类并没有自取灭亡。人类的文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的，饮水思源，借此我们要感谢那些在人类教化路途中洒进他们含辛茹苦汗水的这些中西先哲们，正是因为从他们的理论智慧当中，从他们的身体力行当中，人们才有可能从外在的强制走上理论的自约，自约人本性的恶，从而培养一个健全而又向善的人格，可见人性本恶并不意味着人终究成为恶，只有通过社会的教化系统就可以弃恶扬善、化性弃伪啊！
(13)、不错，人确实有向善的一面，这有大量的事实可以佐证。由于人是群居的社会性动物，“它们”害怕孤独，彼此需要帮助，所以会本能地相互示好，彼此配合。问题是，所有群居动物都具有社会性，狼群雁阵、蜂团蚁窝，成员之间都有相互示好、彼此配合的特性，都有向善的一面。难道说，狼的本性也是向善的？如果是这样，“狼心狗肺”就真的没法解释了，人性兽性更没法区别、混为一谈了。这显然荒谬。
(14)、在传统中国，狗是等而下之的：鸡鸣狗盗、蝇营狗苟、狼心狗肺等等，作为一个自尊自重的中国人，绝不会把自己和狗作类比。
(15)、今天，对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替了事实评判.从感情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的.但是历史、现实和理性都告诉我们，人性是恶的!这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能扬善避恶.(时间到).谢谢各位!(掌声)
(16)、好的，谢谢主席，大家好。要想有意义地讨论今天这个辩题，首先应当对几个基本概念，善、恶和人性做出清晰且负责任的界定。