1、纪伯伦先知的最佳译本
(1)、我置之身后的不是一种思绪，而是一颗用饥渴凝结起来的甘甜之心。
(2)、因为只有它，而不是你们的神性或雾中的侏儒，才能了解罪与罚。
(3)、你们中有些人说我清高，沉醉在自己的孤独里，
(4)、你是如此深切地向往着你记忆中的大地和企盼的住所；我们的爱不会羁绊你，我们的恳求也不能留住你。
(5)、艾尔梅特拉又开口问道：婚姻又是怎样的呢，大师？
(6)、假若能带走这一切，我该有多高兴。然而，我怎么能够？
(7)、在你们的砧板上立一座祭坛，让森林和平原的天真纯洁祭祀更加天真纯洁的人类吧。
(8)、他用语言倾诉了这些，但还有许多未说出的话藏在心间。因为他自己也无法表达自己更深的秘密。
(9)、而是一个未成形的侏儒，在迷雾中梦游，寻找着自己的清醒。
(10)、 当你爱的时候，你不要说“上帝在我心中”，
(11)、既然你们是上帝领域中的一丝气息、上帝森林里的一片树叶，那你们也应憩于理性，行于热情。
(12)、 你俩要相互斟满杯子，但不要用同一杯子饮吮。
(13)、倘若你们撕碎衣衫而不丢在他人的路上，谁又会把你们送上法庭呢？
(14)、链接:https://pan.baidu.com/s/1mEw_hsDJ0HqOS_UoU2n6kg提取码:abky 书名：纪伯伦散文诗全集
(15)、他抬头望着众人，人群一片寂静。他用洪亮的声音说道：
(16)、ForevenasHelovesthearrowthatflies
(17)、她不是你们想看到的形象，也不是你们想听到的歌声，
(18)、然而，倘若他们的孤寂更深，就会明白我寻觅的只是你们欢乐与痛苦的奥秘。
(19)、理性独自掌权，是一种局限的力量；热情不加束缚，则是自我焚烧的火焰。
(20)、你们所有的光景都是从自我飞向自我的距离中振动的羽翼。
2、纪伯伦先知读后感
(1)、在你独居的岁月中，你观察过我们的生活，在你不眠的时刻，你倾听过我们梦中的哭泣与欢笑。
(2)、一位名叫艾尔梅特拉的女子迎出圣殿。她是一位女预言家。
(3)、而明天，明天又能给那谨小慎微追随朝圣者，而又把骨头埋藏在荒沙里的狗带来什么？
(4)、你们将去哪里寻找美呢？如果她不出现在你们的旅途中，指引着你们，你们如何能够找到她？
(5)、再过一会儿，我的愿望就要为另一个躯体聚集微尘与泡沫。
(6)、就是激情满怀地建造房屋，仿佛你的挚爱要居住其中。
(7)、但当你们奔波于自己的所求时，你们也不是恶的。
(8)、因为当我的翅膀在阳光下伸展，投在地面上的阴影便是龟鳖。
(9)、当你们悲哀时，再审视自己的心灵，你们会发现如今带给你们忧愁的，正是当初带给你们欢乐的。
(10)、因为耿耿于欠负，就是怀疑那以乐善好施的大地为母，以上帝为父的施予者的慷慨了。
(11)、“再过一会儿，在风中小憩片刻，另一位女子就会孕育我。”
(12)、《先知》谈及的是人类从古至今乃至未来都关心或将关心的自身问题。在隽永清新的诗句中，凝结着纪伯伦对社会人生的深刻思考，闪耀着这位诗人哲学家的智慧火花。纪伯伦认为，在人类自身之中有一种“无穷性”，他称为人类本性中的“巨大”，即“神性”。与此同时，人类身上也有一些“不成人性”的东西，他称之为“未成形的侏儒”。介乎二者之间的才是所谓的“人性”。他认为人类应发展，人性应升华。在《先知》中，作者借主人公之口提出，人类不应作“在日中匍匐取暖，在黑暗里钻穴求安”的初级动物，而应捕捉飞翔在天空的“大我”、“真我”，目标是向着无穷性——“神性”过渡，成为具有“神性”的人。人只有这样规定自己的目标，才算是爱了生命；只有这样，人类才伟大。
(13)、 如果你们心存恐惧，只想在爱中寻求安逸和享受，
(14)、镌刻在你们身上的忧伤愈深，你们能盛装的欢乐愈多。
(15)、你们想挖掘一条时间的溪流，然后坐在岸边目送淙淙流水。
(16)、如果你们不是自身要素的和平缔造者，甚至不是钟爱自身要素的人，我又怎么能够做到？
(17)、对于那躯体忠实而精神上是一个窃贼的人将如何判处？
(18)、他们在对追求和回忆的恐惧中躲避所有的享乐，生怕自己疏远或冒犯了灵魂。
(19)、以温柔之名自诩的善行，就会变成诅咒之母。
(20)、他的力量将你们缚于大地，他的芬芳将你们托至空中，在他的不朽里你们永生。
3、纪伯伦先知的三首诗是关于什么的
(1)、在这个城市中，我度过了多少个漫长而痛苦的日子，又经历了多少个漫长而孤寂的夜晚，谁能够无牵无挂地摆脱他的痛苦和孤寂？
(2)、当你们欣喜时，深究自己的心灵，你们会发现如今带给你们欢乐的，正是当初带给你们忧愁的。
(3)、因为在虔诚中，你们不可能超越你们的成就，也不可能低于你们的失败。
(4)、在与大地交换礼物的过程中，你们会找到丰富和满足。
(5)、一位泥瓦匠上前说：“请给我们谈谈房子的情况。”
(6)、然而我要说，即使是神圣正直之人，也不可能超越你们每个人心中的至善，同样，即使是邪恶软弱之人，也不可能低于你们心中的至恶。
(7)、而现在，我们的睡眠已经逃逸，我们的梦境已经结束，且已非黎明时分。
(8)、然而，比笑声更甜蜜、比渴望更伟大的东西，进驻了我的心房。
(9)、以及那些既非行为又非反映，而是双手凿石或抚弄织机时涌入心田的一个奇迹和惊诧？
(10)、爱虽可为你们加冕，也能将你们钉上十字架。他虽可助你们成长，也能将你们削砍剪刈。
(11)、倘若你们与风同行，怎样的风向标能指引你们？
(12)、他一进城，人们纷纷迎了上来。万人齐声地呼喊着他。
(13)、你们想依照时辰和季节调整你们的行为，甚至引导你们的精神。
(14)、 因为生命不能退步，它不可能滞留在昨天。
(15)、 在我今日的悲伤里，最为苦涩的是我昨日欢乐的回忆。 记忆是一种相聚的方式。 忘却是一种自由的方式。 除了黑暗之路，人不可能到达黎明。 除非我的心碎了，否则它又怎能被开启？ — —纪伯伦 《微言》
(16)、 罪与罚OnCrimeandPunishment
(17)、然而正如果核必定破裂暴露于阳光下，你们也必定经历痛苦。
(18)、每天，你们的心灵惊叹于生命的奇迹，你们的痛苦仿佛与你们的快乐一样奇妙；
(19)、踏入那没有季节的世界，在那里，你会开怀，但不是尽情欢笑；你会哭泣，但不是尽抛泪水。
(20)、假如你们毫无热情地焙制面包，那么你们烤出的面包将会变苦，只能使人半饱。
4、纪伯伦先知经典语录
(1)、我多么希望自己成为你们心灵和平的缔造者，将你们心中对立相争的成分变为和谐一致的旋律。
(2)、你们如何起诉一个有欺诈或压迫行为，但又是受到侵害和虐待的人呢？
(3)、Fortheirsoulsdwellinthehouseoftomorrow
(4)、你们的心灵常常是个战场，你们的理性与判断和你们的热情与渴望在上面交锋。
(5)、饱经沧桑的纪伯伦，他的创作总是发自内心，于平静中流露着悲凉；他以自己丰富的想象和感情为语言涂上了一层强烈的主观色彩。正因为如此，他并不注重对生活的形象再现，而是倾向于向读者倾吐自己对生活的思考、感受和理解。这可以从他的另一部著作《沙与沫》中一句话得到理解：“诗不是一种表白出来的意见，它是从一个伤口或一个笑口涌出的一首歌曲。”
(6)、当你们的灵魂随风飘摇时，独行而大意的你极易对人对己犯错。
(7)、他回到城中，人们纷纷迎上来。他们异口同声地呼唤着他。
(8)、只有当你们的肢体被大地占有，你们才真正起舞。
(9)、对无法蜕皮而称他人的赤裸为不知羞耻的老蛇呢？
(10)、所以现在就施与吧，把施与的机会留给自己，而不是你的后来人。
(11)、你们可有回忆，那连接心灵峰峦的隐约闪现的桥梁？
(12)、除了那在你们知识的晨曦中半梦半醒的东西外，没有人能给你们启迪。
(13)、至于你们这些受惠者——你们的确都是受惠者——无须背负感恩戴德的重担，以免给自己以至施予者套上枷锁。
(14)、遮住你们视线的面纱，将由织就它的手移走，
(15)、“与我们一起去田间，或与我们的兄弟一起去海上撒网，因为土地和海洋会对你们乐善好施，正如对我们一样。”
(16)、你们内中看上去最孱弱和最惶惑的，正是最强劲和最坚执的。
(17)、从上世纪20年代起，纪伯伦的创作由小说转向散文和散文诗，后陆继发表散文诗集《先驱者》(1920)、《先知》(1923)《沙与沫》(1926)、《人之子耶稣》(1928)、《先知园》(1931)、《流浪者》等，以及诗剧《大地诸神》、《拉撒路和他的情人》等。《先知》是代表作，以一位智者临别赠言的方式，充满比喻和哲理的东方色彩。纪伯伦并自绘浪漫情调和深刻寓意的插图。
(18)、纪伯伦散文诗的魅力正在于他近乎神性的哲理。哲理没有损害他的诗歌，因为他的哲理，他的诗歌才得以在精神和艺术上产生超拔。特别是情境的设置，让我们首先预付了悲壮。在《先知》的结尾，我们看到：船拔锚启航，亚墨斯达法弃岸登船，向东驶行，大众都星散了，爱尔美差仍独自站在海岸上，在她的心中，忆念着亚墨斯达法所说的：“一会儿的工夫，在风中休息片刻，另一个妇人又要孕怀着我。”
(19)、倘若你们自身不是和平使者，不是钟爱自身本质的人，我又怎么可以完成呢？
(20)、爱与美是纪伯伦作品的主旋律，文学与绘画是他艺术生命的双翼。
5、纪伯伦先知原文
(1)、它们一同降临，当其中一个独自与你同席时，要记住另一个正在你的床上安眠。
(2)、当大地要占有你们的肢体，你们才会真正跳舞。
(3)、在当代的曙光下，被选与被爱的艾玛达法，在奥菲里斯城等待着来接他返回自己出生之岛的船只，已经十二年了。
(4)、如果这是我的丰收日，那我又是在哪个被遗忘的季节和哪块土地上播撒下种子呢？
(5)、然后艾尔梅特拉说道：现在我们想请您谈谈死亡。
(6)、秋日里，当你们采集园中葡萄酿制醇酒，请在你们的心中说：
(7)、因为在那些日子里，你们会明白万物潜在的意图，
(8)、但此种交换若非在爱心的仁善公平中进行，便会导致一些人贪得无厌，另一些人饥肠辘辘。
(9)、别以为你可以指引爱的方向，因为爱，如果他认为你配，将指引你的方向。
(10)、你们在痛苦或需要时祈祷；希望你们在快乐的满足中、在富足的日子里也会祈祷。
(11)、既然你们是上帝畛域中的一道气息，上帝森林里的一片树叶，那你们也应当寄身于理性，运行于热情。
(12)、然而，当这些事情扰乱你们的生命，而你们能从中超脱，赤裸而无拘无束，你们才是自由的。
(13)、难道不是曾经锻炼于陶工炉火中的杯盏，如今斟满你们的葡萄美酒？
(14)、记录了那些遥远的白昼，那时，大地不知道我们，也不了解她自己，
(15)、 那么，你们最好遮盖起自己的裸体，逃离爱的打谷场，
(16)、通过句摘，我们仿佛可以听见其灵魂深处公开的秘密。
(17)、TheArcherseesthemarkuponthepathoftheinfinite
(18)、难道不是你们的呼吸支撑了你们的骨架，使之坚强？
(19)、而你们这些将了解公正的人，如果不在青天白日下明察秋毫，又怎会了解公正呢？
(20)、然而强壮而敏捷的人，你们不要认为在跛者面前跛行就是善。
(1)、对于那些认为生命并非海洋，人立的法律并非沙塔的人又会怎样呢？
(2)、也有其他人造访你们，为了他们对你们信仰的黄金般的许诺，你们付出了财富、权力和荣耀。
(3)、在城门边，在火炉旁，我曾看见你们匍匐地下，膜拜自己的自由，宛如奴隶们卑躬屈膝于屠杀他们的暴君前，为之歌功颂德。
(4)、在他人要求时奉上施与的确不错，但在别人未开口时能体贴地施与，这就更好了。
(5)、对于接受者的勇气、信心，甚至慈悲，你除了施与还有什么更好的美德吗？
(6)、你们可以把你们的爱给予他们，却不能给予思想，因为他们有自己的思想。
(7)、你们在自己知识的黎明锁住了你们的正午，若不砸碎这锁链，你们如何能超越自己的昼夜？
(8)、你们慵懒，就会变为季节的生客，落伍于生命的行列；那行列正带着庄严豪迈和骄傲的顺从向永恒前进。
(9)、夜晚，城市的守夜人说：“美将与晨光一同从东方升起。”
(10)、哭声从人群中响起，就像从同一颗心中迸发出来，融入暮色，如喇叭呜咽，在海面上回荡。
(11)、因为一间分开的房子并不就是贼窝，它只是一间分开的房子。
(12)、一位富人接下来说：“请你给我们讲讲施与的事情。”
(13)、唇齿赋予声音飞翔的翅膀，而声音却无法携唇齿同行，它只能独自翱翔于天际。
(14)、你们中有一些人，既不是喜欢追寻的年轻人，又不是沉湎于回忆的老年人；
(15)、对于这样的人，尊崇敬拜是一扇时开时闭的窗，他从未探访过心灵之家—永远开启的窗棂。
(16)、此时，一位名叫艾尔梅特拉的女预言家迎出圣殿。
(17)、清晨，带着一颗雀跃的心醒来，感谢又一个充满爱的日子；
(18)、他走下圣殿的台阶，所有的人都跟着他。他登上他的船，伫立在甲板上。
(19)、在短暂而辉煌的生命之旅中，纪伯伦饱经颠沛流离、痛失亲人、爱情波折、债务缠身与疾病煎熬之苦。他出生在黎巴嫩北部山区的一个农家。故乡的奇兀群山与秀美风光赋予他艺术的灵感。12岁时，因不堪忍受奥斯曼帝国的残暴统治，他随母亲去美国，在波士顿唐人街过着清贫的生活。1898年，15岁的纪伯伦只身返回祖国学习民族历史文化，了解阿拉伯社会。1902年返美后仅一年多的时间，病魔先后夺去了他母亲等三位亲人。他以写文卖画为生，与为人剪裁缝衣的妹妹一起挣扎在金元帝国的底层。1908年，他有幸得到友人的资助赴巴黎学画，并得到罗丹等艺术大师的亲授指点。1911年他再次返美后长期客居纽约，从事文学与绘画创作，并领导阿拉伯侨民文化潮流。当他感到死神将临，决心让自己的生命
(20)、1906年纪伯伦出版了他的第一个短篇小说集《草原新娘》。第一篇《玛尔塔·巴尼娅》小说控诉了“躲在人类大厦里的动物”的恶行，表现了对被侮辱被损害的阿拉伯女性的极大同情。《疯人约翰》小说揭露了教会与世俗政权相互勾结和他们实行的愚民政策。
(1)、的确，仁慈对镜凝视自我时，就会变成石头，
(2)、 你们可把爱给予他们，却不能给予他们思想。
(3)、因为，你若只是为了消磨时光才去寻找朋友，这能算你的朋友吗?
(4)、 信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。 ——纪伯伦 《沙与沫》
(5)、古巴比伦文学《汉谟拉比法典》《吉尔伽美什》
(6)、你们想用语言了解你们一向用意识了解的事物。
(7)、对于这等人，除了说他们站在太阳下却背对太阳外，我还能说他们些什么呢？
(8)、但是如果你们出于畏惧只去寻求爱的和美与爱的欢乐，
(9)、而后，他把你们交与圣火，让你们成为上帝圣宴上的圣饼。
(10)、如果你们无法带着爱工作，只是觉得厌恶，那么你们最好不要工作，就坐在庙宇门口，等待着以劳动为乐的人救济你们。