1、孟子写的名言
(1)、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
(2)、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。
(3)、(译文)如果想要天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？
(4)、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。——《孟子·万章章句下·第八节》
(5)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(6)、如知其非义，斯速已矣，何待来年。——《孟子·滕文公章句下·第八节》
(7)、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
(8)、(9)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
(9)、想要面面俱到，结果只能面面俱失。事无巨细，事必躬亲，最后只会碌碌无为。
(10)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(11)、
(12)、徒善不足以为政，徒法不能以自行。——《孟子·离娄章句上·第一节》
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(14)、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
(15)、(译文)(孟子说：)“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”孟子名言名句英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
(16)、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?《孟子·梁惠王上》
(17)、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
(18)、这是一位即将去养老院的老人写的，很现实，值得人们深思！
(19)、不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
(20)、(感悟)不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。
2、孟子写的名言警句有哪些
(1)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(2)、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑章句上·第三节》
(3)、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
(4)、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
(5)、那么孟子的地位是何时才上升的呢？这个就要归功于唐朝的韩愈了，韩愈写了一本书叫《原道》，就把把孟子列为唯一继承孔子“道统”的人物，从此之后孟子的书和地位才逐渐被后世人认可。就在宋神宗熙宁四年《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中，后来更是批准孟子配享孔庙。
(6)、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，(www.lzcn)是求无益于得也，求在外者也。
(7)、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。——孟子
(8)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
(9)、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
(10)、
(11)、孟子也深知周朝天命将终，但当时还未遇汉业之兴。而自己进不能辅佐君主重兴尧舜太平之治，退不能行夏商周三代之风化。大道既然不能行于世间，又羞愧自己一辈子默默无闻，所以便记录学说以流传后人。仲尼曾说：“我想与其空谈褒贬是非，还不如结合实际的情况记载下来，这样会理解的更加深刻并且清楚鲜明。”
(12)、译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
(13)、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。——《孟子·滕文公章句上·第四节》
(14)、“穷则独善其身,达则兼济天下。”《孟子·尽心上》
(15)、感悟：生活中有些人，自以为自己什么都会，什么都是对的，因此总是以一种高高在上的姿态来教导别人，这样的人只会遭到别人的厌恶。因此我们在生活上如果遇到非教不可的情况，应该用一种平和的心态，至于对别人指指点点的事最好不要做。
(16)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(17)、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》
(18)、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”(尽心上)
(19)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(20)、 人心不可欺。谁若以强力征服，那么虽然因一时力量不足，慑于淫威被迫身服，但不会心服。只有以德待人,尊重人，人才会身服心服。这几句可用于说明统抬者不可以力服人，而要以德服人；也可用于说明人与人之间不可以力相欺，而要以诚相待。成语“心悦诚服”来源于此。
3、孟子写的名言名句
(1)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
(2)、养其小者为小人，养其大者为大人。——《孟子·告子章句上·第十四节》
(3)、(6)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(4)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
(5)、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》
(6)、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
(7)、大意：(道所在的地方)，即使有千军万马也要到那里。
(8)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(9)、(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(10)、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。关于孟子的名言大全如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?——孟子名言
(11)、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》
(12)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
(13)、祸褔无不自己求之者。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》
(14)、译文：鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的；但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的；正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。
(15)、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”(告子上)
(16)、孝子之至，莫大乎尊亲。——《孟子·万章章句上·第四节》
(17)、(译文) (孟子说：)“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
(18)、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
(19)、三迁之教。案《史·列女传》：“孟轲母，其舍近墓，孟子少嬉游为墓间之事，孟母曰：此非吾所以处子也。乃去舍市，傍其嬉戏乃贾人衒卖之事。又曰：此非吾所以处子也。复徙舍学宫之傍，其嬉戏乃设俎豆揖逊进退。孟母曰：此真可以居吾子矣。遂居焉。及孟子既学而归，孟母问学所至，孟子自若也。孟母以刀断机，曰：子废学，若吾断机。孟子惧，旦夕勤学不息，师子思，遂成名儒。”又案《史记》云：“孟轲受业于子思之门人，道既通，所干不合，退与万章之徒叙《诗》《书》。”
(20)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。——《孟子·万章章句上·第四节》
4、《孟子》的名言
(1)、感悟：这句话讲的是战争，但是强调了"人和"的重要性。得道者多助，失道者寡。
(2)、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
(3)、(译文) (孟子说：)“一个人(妨碍自己进步)的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
(4)、晨露私护……女性之宝，无病痛干扰，轻松生活每一天
(5)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!
(6)、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。——《孟子·离娄章句上·第五节》
(7)、感悟：如果我们在生活上，与人发生争执，一味地用自己的优势压制别人，只会将矛盾越积越深，到头来发生不可挽回的后果。所以我们在处理这些事的时候，应当将心比心，学习宽容，和颜悦色地与人协调。
(8)、感悟：如果想要别人尊重自己，那么得先自己尊重自己，即重视和懂得去维护自己的尊严。
(9)、(译文) (孟子说：)“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
(10)、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》
(11)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(12)、所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
(13)、 第三“不挟兄弟而友"，就是说朋友就是朋友，友道有一个限度，对朋友的要求，不可如兄弟一样，换言之，不过分要求。
(14)、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
(15)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
(16)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(17)、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
(18)、不耻不若人，何若人有？——《孟子·尽心章句上·第七节》
(19)、出自《孟子•公孙丑上》。公孙丑问孟子有什么特长，孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”
(20)、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？
5、孟子写的名言句
(1)、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
(2)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(3)、(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(4)、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(尽心上)
(5)、认为别人看他要仰着头，而自己要低着头看大家，这种人就喜欢趾高气扬，让在场很多人不痛快。有些人或许选择忍了，但有些人是忍不住的，忍不住的人自然就会跳出来跟他一决高低。结果喜欢当别人老师的人，是那么的没水准，竟是瞎吹，出尽洋相。
(6)、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
(7)、(译文)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。
(8)、(感悟)能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。
(9)、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子上》
(10)、圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。——《孟子·万章章句上·第七节》
(11)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(12)、志，气之帅也。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》
(13)、有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。.......
(14)、(译文)(孟子说：)“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
(15)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——战国时期·孟子、其弟子及其再传弟子·《孟子》
(16)、大意：为民众的快乐感到快乐，民众也会替你的快乐感到快乐。为民众的忧患感到忧患，民众也会替你担忧。
(17)、感悟：曾经有许许多多的先贤为了追求真理，挽救民族危亡而献出了宝贵的生命，之所以这样，就是真理在引导他们。虽然我们现在生活在和平年代，但是我们仍要坚持自己的追求，坚持去做正确的事情。
(18)、(感悟)生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。
(19)、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
(20)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
(1)、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
(2)、孟子(约公元前372年—公元前289年)，姬姓孟氏，名轲，字号不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，邹国(今山东邹城)人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
(3)、《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成。
(4)、(译文) (孟子说：)“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。”
(5)、尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心章句下·第三节》
(6)、孟子在这篇不到二百字的短章中，围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。
(7)、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。《孟子·尽心下》
(8)、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。
(9)、感悟：孟子这段话指出，人如果到了不知“羞耻”的地步，就是人间最可耻最不幸的人了。此言含有极深刻的告诫之意，发人深省。羞耻就是不光彩、不体面。羞耻心就是懂得什么是高尚，什么是低贱；什么是荣，什么是辱；什么是美，什么是丑。有了羞耻心，就能自戒、自律、自爱、自尊、自重；没有羞耻心，就厚颜无耻、胡作非为、人格卑劣。
(10)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
(11)、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。——孟子
(12)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
(13)、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。——《孟子·告子章句上·第九节》
(14)、仁也者，人也。合而言之，道也。——《孟子·尽心章句下·第十六节》
(15)、 天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
(16)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(17)、(6)以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
(18)、(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(19)、感悟：梦想是要有的，万一实现了呢！事实与经验告诉我们，一个没有理想的人必定是一个庸碌无为的人，他一生必将安于现状，不敢去拼搏，然后白白度过一生，成功将与他无缘。
(20)、感悟：在生活上，在工作上，人际关系是相当重要的，这就要求我们处理好与他人的关系。
(1)、先王，谓二帝三王。具体指尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公。
(2)、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
(3)、(译文)不得志的时候就要管好自己，保持自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
(4)、君子有三乐，而王天下不与存焉。——《孟子·尽心章句上·第二十节》
(5)、劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》
(6)、感悟：孟子这段话指出，人如果到了不知“羞耻”的地步，就是人间最可耻最不幸的人了。此言含有极深刻的告诫之意，发人深省。羞耻就是不光彩、不体面。羞耻心就是懂得什么是高尚，什么是低贱；什么是荣，什么是辱；什么是美，什么是丑。有了羞耻心，就能自戒、自律、自爱、自尊、自重；没有羞耻心，就厚颜无耻、胡作非为、人格卑劣。
(7)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》
(8)、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
(9)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(10)、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
(11)、 交朋友之道，人与人之间相交，第一要“不挟长”，不以自己的长处，去看别人的短处。