1、孟子三句名言名句大全
(1)、将一寸高的木块，放在高楼的顶上，他会比高楼还要高。
(2)、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣——孟子名句
(3)、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也
(4)、尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》
(5)、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上》
(6)、人们只有常常地做错事，然后才能够改过。孟子的这句话较有争议，其实细心思之，也不无有道理之处。人生在世，如果事事顺心如意，对于个人长远的发展来说是非常不利的，这是因为如果不经挫折，当突然遇到挫折之时，就会手足无措，缺乏解决问题的经验和技巧。
(7)、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
(8)、父母的命令，媒人的话语。指婚姻由父母作主，并经媒人介绍。
(9)、君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)
(10)、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也——孟子语录
(11)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
(12)、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也生,我所欲也;义,亦我所欲也二者不可兼得,舍生而取义者也
(13)、即便天底下最容易生长的植物，如果晒一天，又冻十天，这是不可能长大的。说明做事情应当具有恒心。
(14)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
(15)、夫子言之，于我心有戚戚焉。齐桓晋文之事。——《孟子·滕文公下》
(16)、“穷则独善其身,达则兼济天下。”《孟子·尽心上》
(17)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
(18)、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
(19)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子名句
(20)、孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
2、孟子三句名言有哪些
(1)、左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。——《孟子·梁惠王下》
(2)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(3)、出自《孟子·尽心上》。自己不如别人，还不惭愧，怎么能够比得上人家呢？
(4)、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也
(5)、孟子是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。下面是我搜集整理的孟子名言名句80句，欢迎阅读。更多资讯请继续关注名人名言栏目!
(6)、出自《孟子·万章上》。不怀恨于心，也不留有怨气。
(7)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
(8)、不以规矩，不能成方圆……不以六律，不能正五音……不以仁政，不能平治天下。
(9)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(10)、“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”《孟子·滕文公下》
(11)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(12)、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
(13)、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
(14)、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎
(15)、“一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”《孟子·告子上》
(16)、养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)
(17)、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)
(18)、民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)
(19)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(20)、出自《孟子·梁惠王下》。国君会以天下人民的快乐，当做自己的快乐。百姓也会以国君的快乐当做自己的快乐。君主将自己的忧患，当做自己的忧患，臣民也会将国君的忧患，当做自己的忧患。
3、孟子说的名句
(1)、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)
(2)、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
(3)、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
(4)、自古以来，趋炎附势的人就很多，一个领导者有什么爱好，那么他下面的那些人，就一定比他爱好得更加厉害，比如“楚王好细腰，宫中多饿死”的典故，就是个典型。
(5)、出自《孟子·万章下》。金声而玉振之：指奏乐时以钟声起音而以磬声收尾。所谓集大成，就如同奏乐，从敲钟起音，以击磬收尾。敲钟起音是有条理地开始，击磬收尾是有条理地结束。孟子认为孔子是“集大成”的人。也就是说，智慧的思想家、英明的政治家应该是“集大成”的人。
(6)、民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)
(7)、 生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
(8)、贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)
(9)、权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。)
(10)、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。
(11)、完全的去相信《书》，还不如不去依靠《书》。
(12)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
(13)、仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人。爱别人的人，别人也爱他，尊敬别人的人，别人也尊敬他。
(14)、出自《孟子•公孙丑上》。公孙丑问孟子有什么特长，孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”公孙丑问什么是“浩然之气”。
(15)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
(16)、人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)
(17)、“一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”《孟子·告子上》
(18)、尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
(19)、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
(20)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
4、孟子的三句名言
(1)、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。——战国时期·孟子、其弟子及其再传弟子·《孟子》
(2)、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
(3)、拥有道义的人，会得到很多人的帮助，失去道义的人，很少会得到人们的帮助。
(4)、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
(5)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(6)、贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)
(7)、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
(8)、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也——孟子语录
(9)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(10)、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
(11)、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众
(12)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(13)、敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子。
(14)、人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
(15)、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
(16)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。——《孟子·告子上》
(17)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
(18)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
(19)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
(20)、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)
5、孟子名言三十句
(1)、仁之胜不仁也，犹水胜火。——《孟子·告子上》
(2)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
(3)、人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
(4)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(5)、出自《孟子·尽心下》。不信任贤德的人，国家就会空虚。不讲礼义，上下关系就会混乱。没有好的政事，国家的钱财就会不足。
(6)、权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。)
(7)、孟子进而说道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。古代的圣贤所以超过一般人，就是善于推行他们的好品行罢了。
(8)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
(9)、祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
(10)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
(11)、出自《孟子·告子上》。高明的木工师傅教人，一定依循规矩，学习的人也一定要依循规矩。这句话强调做什么事都有规矩，只有严守规矩才能把人教好、把事做好。
(12)、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家
(13)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
(14)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(15)、养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)
(16)、“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”《孟子·滕文公下》
(17)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
(18)、天下的根本是国，国的基础是家，家的基础在于每个人本身。
(19)、海关只去稽查，而不去征收税赋，这样全天下的旅客都会十分高兴，都会乐于走在这样的道路上。
(20)、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)
(1)、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也
(2)、恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)
(3)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
(4)、人有了固定的产业，固定的收入，才能有稳定不变的思想；没有固定的产业，收入不稳定，心就很难定得下来。如果心定不下来，就容易作奸犯科，做一些违法乱纪的事情出来。
(5)、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
(6)、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)
(7)、大道以歧路亡羊，士人以多方丧生。 -列子
(8)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)
(9)、权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。)
(10)、皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。——战国·孟轲《孟子·尽心下》
(11)、完全的相信书本，还不如没有书本。指读书不应当盲目的相信书本内的知识。
(12)、饥饿的人，能吃到食物就感到是美味，口渴的人，能喝到水就感到是甘甜。
(13)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(14)、古人常说“文如其人”，宋代大儒王应麟在《困学纪闻》中指出：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，孟子泰山岩岩之气象也。”可见，孟子关于“何为大丈夫”的论述，正是孟子自我人格的写照。
(15)、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)
(16)、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否
(17)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
(18)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
(19)、岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。——《孟子·尽心上》
(20)、孔夫子说的话，我深有感触。戚戚是指内心有所触动，心中产生了共鸣。
(1)、治理国家不去违背耕种的时节，这样便会有吃不完的粮食。不使用细密的渔网去捕鱼，这样鱼类便吃不完。
(2)、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)
(3)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(4)、生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)
(5)、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
(6)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)
(7)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(8)、不要让他做不愿做的事情，不要让他想不想得的东西。
(9)、出自《孟子·尽心下》。不实行仁义，而获得一个国家的人，这样的事情是有的。但是不施行仁义，而获得天下的，这样的事情，绝不会出现。
(10)、心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)
(11)、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已
(12)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
(13)、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心章句下》
(14)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(15)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
(16)、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌——孟子名言