1、孟子语录摘抄
(1)、2)一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学.弗若之矣。
(2)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
(3)、曰:‘然则吾子与管仲孰贤?’曾西艴然不悦,曰:‘尔何曾比予於管仲!
(4)、译文:有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。
(5)、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
(6)、(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
(7)、梁惠王上:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,仁者无敌,保民而王,莫之能御也,权,然后知轻重;度,然后知长短,物皆然,心为甚,五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣,老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
(8)、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
(9)、(译文)为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城都是,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。
(10)、惨不忍睹实况震撼!成都某小区电动车电梯起火仿佛人间炼狱!
(11)、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
(12)、谁要在世界上遇到过一次友爱的心,体会过肝胆相照的境界,就是尝到了天上人间的欢乐。——罗曼。罗兰
(13)、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
(14)、(译文)富贵不能迷乱他的思想,贫贱不能改变他的操守,强权不能屈服他的意志,这才叫作大丈夫。
(15)、反思:教师,尤其是名师,名在学识、情操、道德、人格,而非金钱权位、功名利禄。孟子说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”“吾善养吾浩然之气”。为人师者若具备了这些高尚的理想人格,校园才会成为真正的净土,才会成为影响学生的巨大精神力量,继而优化社会风气。
(16)、敬爱自己家的老人,也敬爱别的老人;呵护自己的孩子,也呵护别人的孩子。
(17)、(译文)每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
(18)、译文:贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
(19)、穷则独善其身,达则兼善天下。《孟子·尽心上》
(20)、论出世与入世,孟子曰:“穷则独善其身,达则兼济天下”。
2、孟子语录大全及解释
(1)、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。子莫执中。执中为近之。执中无权,犹执一也。所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也。
(2)、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
(3)、19)老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
(4)、(译文)行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时,连亲戚都背叛他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。
(5)、孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位,且认为“劳心者治人,劳力者治于人”,并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度;另一方面,又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系,主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦,人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
(6)、曰:“文王何可当也!由汤至於武丁,贤圣之君六七作;天下归殷久矣,
(7)、曰:“管仲以其君霸,晏子以其君显;管仲、晏子犹不足为与?”
(8)、仁慈的人爱人,有礼貌的人尊敬人。爱别人的人,别人也爱他,尊敬别人的人,别人也尊敬他。
(9)、(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
(10)、“一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”《孟子·告子上》
(11)、乐民之乐者,民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》
(12)、人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰
(13)、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
(14)、8光、身内一阵热的当儿,失去知觉,而化作一阵烟,一撮灰。——巴金孟子经典语录得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
(15)、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者
(16)、天降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
(17)、孟子问王曰:今有战者,兵刃已交,其负者弃甲曳兵而走,五十步而止,足以笑百步者否
(18)、(译文)生命是我想要的,正义也是我想要的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取正义了。
(19)、(36)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
(20)、出自《孟子•公孙丑上》。公孙丑问孟子有什么特长,孟子说:“我知言,我善养吾浩然之气。”公孙丑问什么是“浩然之气”。
3、孟子语录十则
(1)、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
(2)、大丈夫行事,论是非,不论利害;论顺逆,不论成败;论万世,不论一生。——(明)黄宗羲
(3)、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
(4)、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
(5)、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
(6)、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
(7)、(感悟)生命诚可贵,道义价更高,“舍身取义”传唱千年,为了国家和民族,为了道义,无数仁人志士抛头颅洒热血,九死不悔。
(8)、劳心者治人,劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》
(9)、友情在我过去的生活里就象一盏明灯,照彻了我的灵魂,使我的生存有了一点点光彩。——巴金
(10)、耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?
(11)、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
(12)、孔子主张“己所不欲,勿施于人”,自己不愿意做的事情,不要强加在别人身上,孟子则予以进一步的充实与提高,他的着眼点不再是“己所不欲”,而是“己所欲”,提高到“推恩及人”上。不断地提高自己的道德品质和志向操守,并以身作则影响、帮助别人,把恩惠推广到周围的人,这是高尚的行为。
(13)、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
(14)、(译文)桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法:获得了百姓的支持,便获得天下了;获得百姓的支持有方法:获得了民心,便获得百姓的支持了;获得民心有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。
(15)、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
(16)、不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。
(17)、(43)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
(18)、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
(19)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
(20)、弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。——《孟子·告子上》
4、孟子语录原文及翻译
(1)、(译文)鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。
(2)、(译文)君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。
(3)、饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。
(4)、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
(5)、明、清时期,官方规定,科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取,因此《孟子》也便成了明清两代士子们的必读书科目之一。
(6)、(48)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
(7)、一度被禁,大型系列纪录片《先生》十集全找到了,太珍贵了
(8)、又如“仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者, 人恒敬之。”
(9)、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
(10)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
(11)、(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(12)、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(13)、“齐人有言曰:‘虽有智慧,不如乘势;虽有□基,不如待时。’今时则易然也。
(14)、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
(15)、“且王者之不作,未有疏於此时者也;民之憔悴於虐政,未有甚於此时者也。
(16)、孟子讲的“我善养吾浩然之气”的气,源于体内的一种物质的气,在孟子看来,这种体内的气与精神上的志气、气质紧密相关。当一个人结合自己的“道义”修养,坚持不懈地培养自己的气,发展到“至大至刚”、充沛全身并“塞于天地之间”的时候,这样也就具有了自信自强、无所畏惧的精神境界。这样的人也就是具有浩然之气的人。
(17)、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
(18)、但小姐姐我是“君子爱财,取之有道”,那些不义之财,白送我也不要。
(19)、(感悟)能抵住诱惑,捱得住贫穷,不畏惧强权的人,才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。
(20)、孟子认为,这是一种最理想的政治,如果统治者实行仁政,就可以得到人民的衷心拥护;反之,如果不顾人民死活,推行虐政,将会失去民心,最终亦会被人民推翻。仁政的具体内容很广泛,包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等,而其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
5、孟子语录大全带翻译
(1)、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。
(2)、10)尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?孟子名言语录1)始作俑者,其无后乎?
(3)、(译文)君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中。父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。
(4)、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
(5)、(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(6)、生有淑质,夙丧其父,幼被慈母三迁之教,长师孔子之孙子思,治儒述之道
(7)、(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(8)、17)古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
(9)、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
(10)、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
(11)、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
(12)、生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。——李清照
(13)、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
(14)、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
(15)、(译文)现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
(16)、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
(17)、译文:人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。
(18)、译文:富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。
(19)、闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》
(20)、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
(1)、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也生,我所欲也;义,亦我所欲也二者不可兼得,舍生而取义者也
(2)、6)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
(3)、(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
(4)、(译文)只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。
(5)、孟子谓宋勾践曰:子好游乎?吾语子游。人知之,亦嚣嚣;人不知,亦嚣嚣。
(6)、君之视臣如手足,则臣之视君如腹心,君之视臣如犬马,则臣之视君如国人,君之视人如草芥,则臣之视君如寇仇。
(7)、人最大的缺点就是爱做别人的老师,对别人指点、说教,自认为比别人高明。
(8)、公孙丑上:昔者曾子谓子襄曰:“子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博吾不惴焉;自反而缩,虽千万人吾往矣,”,我善养吾浩然之气,以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也,恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
(9)、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
(10)、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
(11)、大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率。君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。
(12)、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(13)、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
(14)、鱼与熊掌不可兼得,则舍鱼而取熊掌者也,义与利不可兼得,则舍生取义者也!
(15)、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也
(16)、(感悟)生命诚可贵,道义价更高,“舍身取义”传唱千年,为了国家和民族,为了道义,无数仁人志士抛头颅洒热血,九死不悔。
(17)、孟子曰:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”孟子经典语录6孟子
(18)、虽然我经常叫嚣着“我爱钱,钱使我快乐!” “好想买买买啊,买一条街,买一幢楼,买豪华游轮和飞机……”
(19)、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。
(20)、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(1)、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,百口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
(2)、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
(3)、(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
(4)、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
(5)、人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。——培根
(6)、(感悟)不管什么人,修身都是基本功,没有远大梦想,也要坚持修炼自己。