1、红楼梦对行房的精彩描写
(1)、当时所用的香料，往往制成香饼、香球甚至是粉屑状存放在香盒中。
(2)、《崔莺莺待月西厢记》正面提出了“愿天下有情人都成了眷属”的主张，具有更鲜明的反封建礼教和封建婚姻制度的主题。
(3)、“慧”读红楼|第十一回：悲喜，常也；食色，性也
(4)、白居易有诗：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。而樊素和小蛮就是白居易身边的家姬。
(5)、针对“存天理，灭人欲”，李贽公然为人的自然欲望正名，他说：
(6)、明末被称为“秦淮八艳”之一的董小宛，对于熏香一事更是风雅脱俗。
(7)、针对明代文坛“文必秦汉，诗必盛唐”的复古倾向，李贽不遗余力地赞赏《水浒》和《西厢记》，认为这些作品高于“六经”和孔、孟，因为这些作品全是“出于童心”。
(8)、《南华经》即《庄子》，是道家学派代表人物庄子的著作。这部书的思想和儒家的说法是对立的，并不劝人成圣成贤、追求治国平天下的理想。因此，当宝玉看了《胠箧》中的一段：“故绝圣弃智，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起。焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五彩，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳，而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣”之后，便觉得“意趣洋洋”，并且还趁着酒兴续写了一段。可见，《庄子》一书是对上了宝玉读书的“胃口”，以致在烦闷时，会拿出来“看上一回”。
(9)、这样做不仅卫生，更是礼节，她们去公婆处请安、服侍的时候，才不会因身体的气味而冒犯长辈。而少男少女们，更是人人衿缨，佩带香物，之后才能去问候父母呢。
(10)、《会真记》还只是故事，唐元稹写的，没有“出”这个说法。《西厢记》是戏曲，共“十六出”。
(11)、《陈氏香谱》载：“拂手香：白檀香三两、米脑一两、阿胶一片，右将阿胶化汤打糊，入香末，捜拌匀，于木臼中捣三五日，捻作饼子或脱花，窨干穿穴线，悬于胸间。”
(12)、《红楼梦》中有两幅惊为天人的美人图，一幅是宝琴身着凫靥裘、踏雪寻梅的《雪艳图》，一幅就是四钗冬日小聚的《冬闺集艳图》了。
(13)、李贽“不畏死”“不怕人”“不靠势”“不信道，不信仙、释”，甘冒天下之大不韪，反抗习以为常的礼教和习俗，其思想即使在今天仍然还闪烁着真理的光辉。他蔑视古代“仕农工商”的等级划分，公开为商人辩护。他不无愤慨地写到：
(14)、“慧”读红楼|第三十七回：富贵与闲人，能否兼得
(15)、“慧”读红楼|第十五回：逝者长已矣 生者尽余欢
(16)、更有甚者，对于鬼怪，中国男人向来也是不缺幻想的。
(17)、这三样物品，正是古时候熏香必备的三件器皿，熏鑪、香瓶和香盒，合称“炉瓶三事”。
(18)、原因只有一个——娇娜嫁过人。即使吴郎死了，娇娜依然是别人的妻子，而不是未婚的少女。
(19)、李贽的代表做叫《焚书》，观其名，即知其实。这本书屡遭禁毁，乃历史上有名的禁书。对这些书的命运，李贽心知肚明，不用别人赘言，自己先给个“该焚”的定位。他叙说《焚书》取名的原因：
(20)、清朝有一幅仿仇英的《千秋绝艳图》册，其中有一幅描绘的正是崔莺莺对月焚香的场景。
2、史湘云为什么成了官妓
(1)、崔笺云偶遇乡绅小姐曹语花，两人女子，互生倾慕。
(2)、安史之乱时，名将张巡守城，城中食尽，张巡出爱妾说：“驻军经年乏食，而忠义不少衰，吾恨不割肌以啖众，宁惜一妾而坐视士饥？”乃杀妾以犒劳士兵。后来，围困日久，马匹杀尽，就杀老弱病残作为食物，共计杀了三万多人。张巡一向被作为忠义之名将为人们传诵，他的杀人守城之举也向为人们津津乐道。而在李贽看来，张巡的行为很“丑”“可厌”“真不成话”，认为与其如此守城，还不如投降以保全百姓。的确，守城的目的是为什么呢？难道是为了一座空城？老百姓都被守城的士兵吃了，那你还守城干什么呢？
(3)、宝玉一见，便惊叹道：“好一幅‘冬闺集艳图’！”女子偎靠在薰笼旁的姿态，或可从陈洪绶的《斜倚薰笼图》一窥端倪。
(4)、“慧”读红楼|第三十一回：霁月难逢，一次说两
(5)、看来这个学生家长在教育孩子方面的困惑应该不比宝玉的爸爸贾政少。沉迷课外阅读，荒废正式学业，固然是学生教育的一个问题，然而受正式课业挤压，学生缺乏课外阅读的时间和习惯，却是更为普遍的问题。一项调查表明，2%的学生只用很少的一部分时间来阅读课外书籍，甚至有2%的学生阅读时间为零，只有3%的学生花在阅读方面的时间比较多。
(6)、《西厢记》作者简介：王实甫(1260—1336)，名德信，字实甫。大都(今河北定兴县)人。元代杂剧作家。《录鬼薄》列他入“前辈已死名公才人”。王实甫作杂剧十四种，今存《崔莺莺待月西厢记》等三种。散曲存世不多，出语俏丽，委婉含蓄。
(7)、“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽”，写的是龙脑香在兽形熏鑪中缭绕生烟。
(8)、第七十三回写道，当宝玉得知贾政将要对他的学问进行盘考时，便连夜打算起来：“肚子里现可背诵的，不过只有《学》《庸》《二论》还背得出来。至上本《孟子》，就有一半是夹生的，若凭空提一句，断不能背的；至下《孟子》，就有大半生的。算起《五经》来，因近来做诗，常把《五经》集些，虽不甚熟，还可塞责的。”《学》《庸》《二论》分别指《大学》《中庸》《论语》(因为《论语》分上下两本，故称为《二论》)，可见，宝玉对这三部经典是能通本背诵的，至于《孟子》，虽不能全背，但也是可以部分背诵的。另外，对于《五经》，宝玉也是有一定熟悉程度的。
(9)、我今不死更何待，愿早一命归黄泉。(《不是好汉》)
(10)、香味，无形无色，或挥发于草木，或依讬于青烟，通过嗅觉薰陶人的身心。
(11)、咱闻那佛祖西天，也止不过要黄金铺地。阴司十殿，也要些楮镪营求。
(12)、“所言颇切近世学者膏肓，既中其痼疾，则必欲杀我矣，故欲焚之。言当焚而弃之，不可留也。”(《焚书自书i自序》)
(13)、第二十二回写贾宝玉怕黛玉和湘云二人因一句玩笑闹出嫌隙来，故在中间调停，不料他自己反落了两处的贬谤。因此便联想到《庄子》中的内容：“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟”，以及“山木自寇，源泉自盗”等话来。《庄子》中的道理贾宝玉应是最易于理解的。
(14)、咱只消尽这家私，广为善事，就是强奸了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵！
(15)、这种感情是从媒妁之言中生出来的旁支。一个是鲜衣怒马的少年，一个是高楼舞袖的妓女。一个能题，一个能和。中国人总是把现实和梦幻分得极清楚。家中的高堂结发妻是现实，温柔乡是梦幻。
(16)、禁书！康熙私藏、古代10大禁书之首《国色天香》
(17)、之后，黛玉和宝钗看到宝玉的写的偈，怕他被那些道书机锋“移性”，便决定“打压”一下他。黛玉问的是：“宝玉，我问你：至贵者宝，至坚者玉。尔有何宝？而有何玉？”宝玉竟不能答。
(18)、直到石崇死去。与他的财富齐名的不是珊瑚树，也不是象牙床。而是绿珠坠楼的故事。
(19)、发展心理学上一般认为，人阅读的关键期在14岁之前。14岁之前的阅读体验，对孩子的成长是至关重要的。有人甚至认为，人生以后的历程，只不过是前面14年所阅读的东西的展开。所以，初中毕业之前最好让孩子有大量阅读经典的体验，并且形成爱阅读的习惯。
(20)、有一位妈妈就说，在孩子上学之前，她一直坚持给孩子读各种故事，也有意识地培养孩子的阅读习惯。但是，自从上学以后，孩子阅读的时间被一点点地挤掉了，又要完成学校的作业，又要保证孩子睡眠，只能有所取舍了。
3、崔莺莺张生云雨经过
(1)、明代的朱厚照建豹房，里面豢养娈童。正是因为这个毛病，他身为皇帝，却无子嗣。
(2)、再究其原因，这种迎娶遗孀的行为，它不是在触犯女人的贞洁，而是在触犯另一个男人的权利。对书生来说，这是决不能容忍的。
(3)、第一种类型，既不爱读教科书，也不爱读课外书。比如贾琏、薛蟠。这些学生往往不是调皮捣蛋的，就是愚昧无知的。
(4)、万历与天启两位皇帝也有同性恋倾向。比如天启帝，“不近妃殡，专与小内侍玩耍，日幸数人。”
(5)、这种事情在当时的清代是不可能发生的，人们循规蹈矩的生活做事，就像林黛玉说，贾宝玉看的这种是混账书，这句话没错，在那时的背景中，这种类型的书就是禁书，看了是要被众人责骂，鄙夷的。
(6)、贵族家中还流行一种金属质熏香球，可以挂在床帐中，这样人们在睡梦中也能够薰染到香气了。
(7)、一般人都是把香料直接放在火上熏烤，香的本质还未挥发出来就燃尽了；
(8)、可巧画中的莺莺身着红色绣罗襦，不正是“红袖添香”的美好再现吗？这种焚香方式，需要耐心与轻柔的动作，更显出女子的优雅和体贴，难怪这会成为古代文人读书时，十分向往的一幕美景呢。
(9)、从这段故事可以看出，贾政是一位以科举考试为中心的读书功利论者，要考的书一定要读好，不考的就不要浪费时间去读。其实，“诗教”是儒家的传统，儒生作诗原本是正途，只是明清之际科举考试补考诗词，才有贾政这种十足的功利主义读书论者出现。
(10)、天地尚有阴阳，男女自然配合。今生偷情的，苟合的，都是前生分定，姻缘簿上注名，今生了还。难道是生剌剌胡搊胡乱歪斯缠做的？
(11)、女子的闺房，幽深而神秘，是她们编织五彩生活的小天地。
(12)、石崇看着绿珠说：我为你得罪了贵人，你说怎么办吧？
(13)、袭人是宝玉的贴身大丫头，《红楼梦》第十九回中，也通过袭人之口，展现了宝玉平时对书的态度和评价。在这一回，袭人对贾宝玉痛下规箴：“凡读书上进的人，你就起个名字叫他‘禄蠹’。又说只除‘明明德’外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的话。怎么怨得老爷不生气，不时时打你？叫别人怎么想你？”宝玉认为“除‘明明德’外无书”，“明明德”是《大学》一书开头第一句。这段话说，在宝玉看来，除《大学》等儒家经典之外，后世儒家的注解和著述基本不值得读。
(14)、而《西厢记》写的可是恋爱的男女，吟诗作词，写了男欢女爱，写崔莺莺和张生大胆追求真爱，红娘如何牵线做媒，老夫人又是怎样的棒打鸳鸯，张生最后抛弃了莺莺的故事。
(15)、说贾宝玉不喜欢读书，其实并不准确。细读《红楼梦》就会发现，贾宝玉在读书方面有着非常明显的偏向，用现在的话说，类似于“偏科”。他不喜欢读的是那些科举考试要求的“正经书籍”，而钟情于那些能表现人的真性情的诗词歌赋和市井文学。
(16)、“慧”读红楼｜第三十九回:为什么说刘姥姥是“三才最上乘”
(17)、李贽分别在河南、北京、南京、云南等地做过官，但因思想不能合群，兼以不能容忍同朝官吏的腐化和无能，所以对仕途很不为意。1580年，李贽干脆辞官，后又将妻女送回福建老家，自己独自移居湖北麻城芝佛院，一住就是二十年。这一举动真让人大跌眼镜。以往的士大夫辞官，或者归隐山林远离红尘，或者韬光养晦以图东山再起，最不济也开馆收徒，或悬壶济世。这下倒好，干脆做了和尚，这实在是不成体统。
(18)、“沉香断续玉炉寒，伴我情怀如水”，写的是沉香在玉质熏鑪中时断时续，伴着女主人寂寥的心境。
(19)、写富贵，不说“腰金重”，不提“枕玉凉”。美色，在某种年代，便是资本的代名词。
(20)、《西厢记》中虽然也描述出了古时候贵族阶级的一些生活状态，可是其本质上不过是一本富家小姐和贫穷读书人之间的爱情故事，那些社会环境、社会地位、各种阻碍等等能够显示出来社会状态的因素，其实都只不过是小说中为爱情故事增添色彩的一些“佐料”罢了。也就是说核心上《西厢记》只是一本爱情故事书。
4、西厢记中性描写原文摘录
(1)、这家人正好有一对姐妹。那么……恩，你知道我要说什么吧？
(2)、但李贽做和尚，也不正儿八经的，他住僧院，谈佛经，却供奉孔子；他剃发为僧，自称和尚，但却留胡须，酒肉照旧享用。他的行为如此古怪，又让另一拨人难过。他却辩护说：
(3)、《牡丹亭》和《西厢记》，为什么被称为禁书？
(4)、《红楼梦》第九回说到，宝玉来见贾政，报告要去上学。贾政先是对宝玉一阵冷嘲热讽，然后责问宝玉身边的小厮李贵：“你们连日跟他上学，他到底念了些什么书？倒念了些胡言混语在肚里，学了些精致的淘气。”李贵回答说：“哥儿已念到第三本《诗经》，什么‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’……”，惹的满座哄然大笑。贾政说：“哪怕再念三十本《诗经》，也是掩耳盗铃，哄人耳目。你去请学里太爷的安，就说我说的：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，先把‘四书’讲明背熟，是最要紧的。”
(5)、除了家中妻子之外，书生常做、并爱做的事——逛花街柳巷。
(6)、死了还要为夫君选好未来妻子。的确，是儒家所推崇的贤妻了。
(7)、然而，贾宝玉虽不喜欢读《四书》，但他对《四书》却是非常推崇的，也是比较熟悉的。第一次见面，当宝玉得知黛玉有名无字，便随口送了“颦颦”二字，还解释说是出自《古今人物通考》。探春妹妹笑他“只恐又是你杜撰”时，他说：“除‘四书’外，杜撰的甚多。”从这一段故事可以看出，宝玉虽不喜《四书》，但对《四书》内容的可信度和文化价值是极为肯定的。同时，也可以看出宝玉读书是有自己的评价标准和心得的。
(8)、至于，现在依然抱有这种想法的读书人，不是坏，就是蠢。
(9)、千百年前的女子，常用的却不是线香，而器具也更为复杂。
(10)、李贽痛斥道貌岸然者“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”，彻底撕破了权贵们刻意装扮的面纱，还他们以凡夫俗子的真面目。他讽刺说：
(11)、女子喜欢以香囊为佩，到了宋代，还出现了一种类似项链的香料配饰－－拂手香。
(12)、“商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必结交于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害。”
(13)、尤可恨者，寄居麻城，肆行不简，与无良辈游于庵院，挟妓女白昼同浴，勾引士人妻女入庵讲法，至有携衾枕而宿庵观者，一境如狂。又作《观音问》一书，所谓观音者，皆士人妻女也。而后生小子，喜其猖狂放肆，相率煽惑，至于明劫人财，强搂人妇，同于亲手而不之恤。”(转引自《万历十五年》,黄仁宇著)
(14)、古人生活处处离不了香，祭祀庆典要点香敬神，弹琴烹茶要焚香净手，居室衣物更少不了嫋嫋香气，中国古代的历史，有大半是香味薰染出来的。
(15)、一见“与娇娜相伯仲”，马上说：没错，就是她了！
(16)、三国时期的繁钦有诗曰：“何以致叩叩，香囊系肘后。”展现了当时女子用香囊作为定情信物的风俗。
(17)、“慧”读红楼|第六回：谁是这一回的主角(上)
(18)、李贽是明末著名的思想家。在历史上，他被称为“古今第一思想犯”。李贽的思想，在今天看来未必都有道理，有些言论甚至也很“邪门”，但他独立思想，敢言心声，即便在比较开化的明季，也显得与众不同，让人大跌眼镜。关于他的言行事状，也许时人疏奏弹劾他的材料最能反映他的一生：
(19)、黛玉何等聪明，宝钗的一段话，她立马明白自己的问题不是出在“读禁书被人发现”的可怕上，而是出在“读禁书自己差点变得偏狭”的可怕上。黛玉之骄傲，全在于对自己的才气和禀赋的珍爱上了，她也以为这样的东西是值得宝玉去珍视的，因此她不仅看重和宝玉的感情，而且不屑于在俗世中纠缠，只愿意活在自己的小小审美世界中，自怨自艾，顾影自怜。但是宝钗的审问，让她懂得这样的自我认识是为书所害了。她们这样家庭的孩子，其家世、其见识、其智慧，都不至于如此封闭而狭隘地看待问题和理解自己，由此可见，黛玉在这之前，确实是被书移了性情的。也恰恰是一语惊醒梦中人，才使得我们在这一回中，看到一个迥异于之前的黛玉：幽默而不讽刺、智慧而不离群、可爱而不是骄纵。
(20)、一波操作猛如虎。自此，笺云和语花 “宵同梦，晓同妆，镜里花容并蒂芳，深闺步步相随唱”。
5、为啥说红楼梦全是鬼
(1)、《红楼梦》第二十二回写贾宝玉得罪林黛玉和史湘云，心情烦闷，在想到《庄子》一书中的一些内容之后，便和袭人说了一些消极的话，如“与我什么相干？”“也与我无干。”“我只是赤条条无牵挂的”等话，随即“不禁大哭起来，翻身站起来，至案边，提笔立占一偈云：你证我证，心证意证。是无有证,斯可云证。无可云证,是立足境。”
(2)、西晋时还发生过一桩香囊定姻缘的传奇，贾午是权臣贾充的小女儿，父亲在家中聚会时，她常常躲在花窗外偷看。一次她被宴会年轻俊才韩寿所吸引，两人便常常约会，贾午还把皇帝赏赐的名贵香料装入缝制的香囊中，送给韩寿。
(3)、那么照这么来说，西门庆呢？他可真是个不光彩的人！到处勾引别人的老婆。
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(5)、在封建社会时期，两者的差别就像是现代传统文学和网络文学的差别。虽然《红楼梦》在封建社会中也一直被阻碍传阅，一度被列为“禁书”。
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(7)、“慧”读红楼|第二十三回：文学是如何影响人的“慧”读红楼|第二十四回：落魄公子的自我成全
(8)、“慧”读红楼|第二十二回：宝玉的禅心是如何产生的
(9)、宝钗这时候也引用了《坛经》上那个著名的公案：五祖的弟子神秀和慧能各作的那个偈子。神秀作得是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃”。慧能作的是：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。后面说到，“宝玉自己以为觉悟，不想忽被黛玉一问，竟不能答；宝钗又比出‘语录’来……”宝玉知道宝钗说的是禅宗语录。从这里可以看出，不只宝玉，黛玉、宝钗对《六祖坛经》也都是熟读的。
(10)、《红楼梦》在第七十三回还提到，贾宝玉曾读过《左传》《国策》《公羊》《谷梁》，汉、唐等文，但不过是“一时之兴，随看随忘，未曾下苦工夫……”所以，贾宝玉的阅读范围内主要包括上述六种书籍。
(11)、这种奇香味道独特，经久不散，只有贾充和另一位大臣得此佳品。
(12)、地点选在夫子庙前附近也非常合适，因为这里是科举考试的地点。文人学士云集在这里参加考试，庆贺成功者或者安慰失败者时，都有妇女作陪。
(13)、话说在第五十二回中，贾宝玉去寻林妹妹，在潇湘馆中见到了黛玉、宝钗、宝琴和岫烟四位美人，正围坐在薰笼上取暖，说着家常话。