1、尼采名言德语原文
(1)、从史学家的观点看，这一点很重要。我有时候在文章中也讨论这一点，比如关于莱奥纳尔多的文章。有很多枯燥无味的文章说他如何把艺术和科学结合起来，但莱奥纳尔多本人绝不会说他把艺术和科学结合起来，因为他没有这些概念，艺术意味着技巧，而科学意味着知识。(参见贡氏为莱奥纳尔多·达·芬奇展览图录写的前言，HaywardGallery，1989年)
(2)、●其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。
(3)、"Hopeistheworstofallevils,foritprolongsthetormentofman.——Nietzsche"
(4)、他们登台表演，他们想法表现自己的演技：我喜爱在他们近旁观赏人生之戏——它治好我的忧伤。
(5)、你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬？
(6)、以上便是十种哲学思想，它们也只是对世界观解读的十种方式。从多个角度来看这个世界，也许你会受益匪浅
(7)、一年来花了六千多大洋买书，也够上两天一本的平均数了。只好蜻蜓点水式的阅读、断章取义式的理解，倒保证了以自我为中心原则的坚持，避免了被人整入歧途的可能。否则，象《查拉图斯特如是说》这类书，大约是不能读的。
(8)、“建议大家看尼采和叔本华的作品(所有作品)之前还是看看季羡林先生有关古印度与佛教研究的书，会有很大帮助，真的，否则我们读翻译成中文的尼采的作品永远都不知道尼采到底在说什么。。。请相信我。。因为尼采和叔本华都受印度佛教影响很大，尼采也曾经说过，他要做欧洲的佛陀。关于大陆版的翻译，在我看来，最近十年中的进步仅仅是把“查”拉图斯特拉如是说改成了“扎”拉图斯特拉如是说而已。。。读音跟德语的相近了一些而已，而已！~关于翻译，呵呵，说起来，2009年新出的版本除了比原先版本的注解多了，繁杂了，同样的谬误却丝毫没有减少，比如说，在前言中说道：“你看，扎拉图斯特拉走路(下山)的样子多像个舞蹈者啊……”这个“舞蹈者”，其实是来源于古印度语(现在印度语读作رقص)它的读音近似于“溏璀”，事实上，尼采之所以在他的作品中用“舞蹈者”这个词，是因为尼采很清楚在德语里“舞蹈者”这个词所指的最源头的意义是什么。。。“溏璀”其实是一种修行用的‘无上瑜伽’，是某一类“佛印”(佛的手印、语言)，也就是修行的人与智者、觉者沟通用的语言。(印度佛陀的修行中没有神的概念，佛是经过修炼得道的人)。由于这是种肢体动作表达的语言，所以后来“溏璀”在整个欧洲的字母语种中被定义成“舞蹈”(者)，也就是英语的“dance”，法语的“danse”，德语的“Tanz”，俄语的“танец”，这其中，俄语和德语的“舞蹈”虽然在读音上清辅音“T”浊化成了“D”，但是打头的字母仍然跟印度语一样，是“T”发音的。也就是说，它们都继承了古印度语رقص“溏璀”的读音。。。另外，尼采在后来说到扎特拉斯特拉要向人们表演“绳索上的舞蹈”，其实这个“索上舞者”应该译作“持戒者”或“禁欲者”，而“表演”这里也应该译作“展示”。也就是说，扎拉图斯特拉要向人们展示而不是表演，他要向人们展示一个持戒者是如何修行的。。。以上是小生阅读季羡林先生作品再对照尼采的作品总结出的一点点心得，望同伴们共勉、指正。。。"
(9)、"Prefertopursuetheemptiness,alsocannothavenopursuit.——尼采"
(10)、赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。
(11)、为了很好地观察人生，人生之戏就得好好演：可是为此需要好演员。
(12)、Acasualstrollthroughthelunaticasylumshowsthatfaithdoesnotproveanything.在疯人院随便逛一下你就能了解，信仰什么也证明不了。——尼采
(13)、不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。——尼采《世界的智慧》
(14)、一束光照进铁塔，铁塔里的肮脏龌龊被显现，这束光便有了罪。——尼采
(15)、可是我的第三种处世之道乃是：我不因你们对于恶人所抱的恐惧心理破坏我对恶人观赏的兴趣。
(16)、然后：谁估量得出虚荣者的谦虚到底有多深！我喜欢虚荣者，因为他的谦虚而深表同情。
(17)、施氏接着写道：“不过，那位批评家不知道这句话早在1842年就由冯•麦尔恩(vonMeyern)说过了。”这就是《艺术的故事》第一句话的来源。
(18)、回复关键字(德语歌曲)丨查看往期德语歌曲，在音乐中感受德语的魅力。
(19)、甚至在人们中间也有烈日的漂亮后代，在恶魔那里也有许多值得惊异的东西。
(20)、其实，世上只有“艺术家”而没有艺术。(雨芸译，《艺术的故事》，**联经出版事业公司，1980年)
2、尼采名句德语
(1)、人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！
(2)、迟到的青春是持久的青春。——尼采德国哲学家尼采的名言要么庸俗，要么孤独
(3)、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
(4)、●我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
(5)、你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。——尼采《快乐的知识》
(6)、第一种处世之道：我让自己受骗，为了不对骗人者存戒心。
(7)、何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
(8)、回复关键字(德语故事)丨查看往期或暖心、或深刻、或恐怖的德语故事。
(9)、尼采自幼多病，自始至终多种疾病缠身，疾病无时无刻不在困扰着他、折磨着他，然而也正是这困苦玉成了他的哲学。他有句名言称“生命本身就是权力意志”，若仅从人生来理解，无疑这是至理名言。“人生就是上战场”，中国旧时有句老歌如是说。天下凡有所成就者走的不都是这条路吗！“艰难困苦，玉汝于成”，无疑尼采思想会给有志者、困顿者、被压迫者、求索者带来耀眼的光辉，激励他们去奋斗、战斗。从早年的鲁迅身上，就看到了这种精神的体现：“不满是向上的车轮”；“生命不怕死，它在死亡的面前跳着、笑着，跨过死亡的人们向前进”；“世上本没有路，走的人多了也便成了路”；……不一而足，这说明尼采思想对鲁迅思想的形成起过相当大的作用。譬如，鲁迅先生对病、死的从容不迫，就是明显的例证。先生逝世前，曾有位洋医为他诊过病，这位洋人查后十分吃惊地说，像患先生这样重的肺病的人，在国外早已不在人世了。而鲁迅先生仍在工作，会客，记日记……甚至他“如匕首，如投枪”的短小精干的杂文，不也有着尼采箴言体的韵味吗——如果可以这样说的话。
(10)、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。——尼采
(11)、时间：2017年5月13日下午15:30-17:00
(12)、最深沉的精神也必须是最轻佻的，这几乎是我哲学的公式。
(13)、其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。
(14)、你们这些智者与求知者，你们会在太阳般的智慧之酷热面前逃走，而超人则快活地在其中沐浴他的赤身裸体！
(15)、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。——尼采
(16)、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。
(17)、也许你感觉自己的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。但你通过今天的努力，积蓄了明天勇攀高峰的力量。
(18)、倘若你想追求心灵宁静和幸福，那么请信仰吧，倘若你想做一个真理的追随者，那么请研究吧。
(19)、你们的灵魂对于伟大的东西是如此陌生，因此你们对于超人的善，会觉得可怕！
(20)、ManliebtzuletztseineBegierde,undnichtdasBegehrte.
3、尼采的可怕名言英文
(1)、一个人的价值，也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中，以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。
(2)、其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。
(3)、●当我到达高处，便发觉自己总是孤独。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?
(4)、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。——尼采
(5)、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志
(6)、在斜坡上，眼睛要向下看，而手却往上抓。这时，心为了这种双重的意志感到眩晕。 啊，朋友们，你们也能推察出我心里的双重意志吗？
(7)、就算人生是个梦，我们要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣;就算人生是场悲剧，我们要有声有色地演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。
(8)、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。——尼采
(9)、我必须放弃警戒心，这是支配我的命运的天意。
(10)、谁不想要在人们中间受煎熬，谁就得学会从所有的杯子里喝水；谁想要在人们中间保持纯洁，谁就得懂得甚至用脏水来洗澡。
(11)、●受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。
(12)、他要从你们这里获得他的自信，他从你们的眼光里摄取养分，他从你们的手里贪吃赞赏。
(13)、当我们勇敢的时候，我们并不如此想，我们一点也不认为自己是勇敢的。德国哲学家尼采的名言"其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。Butitisthesamewithmanaswiththetree.Themoreheseekstoriseintotheheightandlight,themorevigorousl"ydo"hisrootsstruggleearthward,downward,intothedark,thedeep-intoevil.——尼采"
(14)、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。——尼采
(15)、这次重读《查拉图特拉如是说》，对第二部的第二十一章的"处世之道"(按钱春绮先生译本)很有感觉，先摘编如下:
(16)、人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。
(17)、 这就是艺术一词的古典含义。至于它的今典，让我们继续引用贡氏本人的说法：
(18)、不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义!
(19)、不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。
(20)、不能养成挑别人毛病的习惯。赶快把话说回来吧：泥古不化者——神经病也，还是要与时俱进！
4、尼采经典语录德语
(1)、飞向比任何梦想家所曾梦想过的更远的未来，更南的南方：飞向神道们都以一切衣着为可耻的地方。
(2)、●世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。
(3)、●人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
(4)、何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。——尼采
(5)、可是，这是我的另一种人类精明：我更体谅虚荣者，而非高傲者。
(6)、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
(7)、虚荣心强的人很好相处，只要投其所好就行，中国人都属此类；
(8)、Faith：notwantingtoknowwhatthetruthis.信仰就是不想知道真相是什么。——尼采
(9)、现在大部分人用“艺术”这个词，来指一种与社会上的任何功能都不相关的为艺术本身而进行的活动，艺术成了一种神秘的事业。
(10)、他要从你们处获得他的自信；他靠你们的目光为生，他从你们的手中享用赞美。
(11)、Growthinwisdommaybeexactlyimeasuredbydecreaseinbitterness.-Nietzsch智慧的增长可用痛苦的减少来精确衡量。——尼采
(12)、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。
(13)、完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。——尼采《人性，太人性的》
(14)、选取了几句《查拉图斯特拉如是说》等著作中尼采的经典语录，分享给小伙伴们，特别是《查拉图斯特拉如是说》第一卷中尼采的论三种变形(精神三变)这一章节，引人深思，受益匪浅。
(15)、谁被民众仇恨呢？——如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。——尼采
(16)、哲学家生来彼此就不相爱。鹰隼翱翔天际，独来独往。燕雀只好听其自然...盘旋天际，伸爪伺机，此乃伟大天才的.命运。——尼采
(17)、没有可怕的深度，就没有美丽的水面。——尼采《尼采遗稿选》
(18)、AlleVorurteilekommenausdenEingeweiden.
(19)、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
(20)、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
5、尼采 德语
(1)、其实人跟树一样，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
(2)、约翰·克里斯托弗·弗里德里希·冯·席勒(Johann Christoph Friedrich von Schiller)(1759年11月10日-1805年5月9日)，通常被称为弗里德里希·席勒，德国18世纪著名诗人、作家、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一。
(3)、对待生命你不妨大胆冒险一点,因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。——尼采
(4)、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
(5)、尼采的文体一般都说是“箴言体”，或“格言体”。这当然不错，但这却是远远不够的。依拙见，质而言之，乃是哲学“意识流”。这种文体完全是即兴式的，“灵机一动”，写上一节，各节之间无必然联系，有的似有连带关系，但大多数是互不相干的问题。它屏弃以往哲学阐述必不可少的概念和推理模式，立意突兀，惯以非理性范畴——如，意志、本能、激情、冲动等——作为论据，进行酒神式的、心理学式的、精神分析学式的推导论断，行文既不规范也不完整，缺乏应有的逻辑性，省略句充斥其间，德语的“框型结构”几近破裂，标点符号如在乐谱中跳动着的一个个音符，令人眼花缭乱，充满语文学及语言学布下的令人生畏的“地雷阵”，防不胜防。引用不下400位古今名人的只言片语前来助战，利用音乐、戏剧、绘画、建筑、美学等艺术门类作为陪衬，再加上哲学、诗歌、散文、小品、讽刺等等手法，叫人不时如坠云里雾中……。如此纷繁庞杂的东西，单用所谓“箴言”或“格言”无论如何是难以概括的。众所周知，尼采有极高的音乐天赋，不仅具有极高的欣赏能力，而且自己可以谱曲。因此，他的文章极富音乐性。音乐欣赏中，每个音符仅是建筑物的砖石，要听懂音乐，关键是把握其中的主弦律——主题。读尼采不能取捨本逐末之法，否则，就会误入歧途。寓言中不是有“瞎子摸象”的笑话么，近百年来的尼采研究中就经常出现此类现象，是应引以为诫的。可以说，正是由于尼采使用的独特叙述手法，造成了译难、读难的局面，也许这也就是他后期顶峰时期的三大作品过去一直无中译本的根本原因吧。
(6)、受伤害的虚荣心不就是所有的悲剧之母？但是，在高傲之心受到伤害处，必然生出比高傲更好的东西来。
(7)、●理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
(8)、"Itisnotalackoflove,butalackoffriendshipthatmakesunhappymarriages.婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。——尼采"
(9)、Andlostbethedaytousinwhichameasurehathnotbeendanced.Andfalsebeeverytruthwhichhathnothadlaughteralongwithit.——尼采
(10)、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。 That which does not kill us makes us stronger. --尼采
(11)、 (2009-09-2011:27:41)
(12)、在这种场合重要的是认识到，我们能给出的只不过是波普尔说的“从左到右的定义”。根据这个定义，我可以说“在下文中所说的艺术是这还是那”，我不能说“这就是艺术”。你知道，在科学里这完全是当然之事。没人会问什么是生命，什么是电或什么是能源。他们说：“我所说的能源指的是这或那。”在人文科学里这种亚里士多德的传统即对本质的信仰应该消除。这种观点存在得太久了，它没有任何结果。每个词都可以赋予很多不同的意思。从这种意义上说我认为艺术的范畴是由文化来决定的。慕尼黑大学的汉斯·贝尔廷［HansBelting］教授写了一本关于图像的厚书。他坚持说，艺术的观念只产生于文艺复兴，中世纪艺术不能称为艺术。我认为这种讨论没有什么价值。只要知道我们说的是什么，我们不妨称中世纪艺术为艺术。高级的服装是不是艺术？这不仅仅是一种习俗的问题。关于马塞尔·杜尚［MarcelDuchamp］之类的书多得可怕，我不读这些书。当杜尚把一个便壶送去展览的时候，人们说他“重新界定了艺术”，真是无聊！
(13)、要真正体验生命，你必须站在生命之上！为此要学会向高处攀登！为此要学会俯视下方！——尼采
(14)、尼采的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响很大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
(15)、这就是艺术一词的古典含义。至于它的今典，让我们继续引用贡氏本人的说法：
(16)、由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。
(17)、充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难!因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活;如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们!总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。