1、佛经中最有禅意的句子及解释
(1)、向天笑>；到远方去想念身边的人一带着你的体香，来到远方漫步在青青的草原上感觉离天很近抬头就是天堂低下头来，我看见一根草支撑起一座美丽的殿堂供奉着若隐若现的神灵让自己点燃，像一炷烛光二草叶与草叶之间，表面独立在看不见的地方，永远纠缠在
(2)、悟门了当，澈见圣凡不迷悟不生死涅盘不有情无情不二。
(3)、15)六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
(4)、春晓——唐•孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
(5)、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
(6)、心若简单，生活就简单;心若复杂，生活就充满痛苦。
(7)、慈悲的心念是福德的大海，包容的心量是智慧的源泉，感恩的情怀是和谐的甘露，欢乐的微笑是幸福的阳光。新年佳节，敬祝您欢喜自在，如意吉祥!
(8)、佛说，我们说过的话，做过的事，走过的路，遇过的人，每一个现在，都是我们以后的回忆。无须缅怀昨天，不必奢望明天，只要认真过好每个今天。说能说的话，做可做的事，走该走的路，见想见的人。脚踏实地，不漠视，不虚度，有缘无缘，一切随缘。
(9)、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。
(10)、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。
(11)、凡事都不可太过极端、绝断，你给别人留了空间，其实就是在给自己留下了很大、很多的回旋余地。所以说，人生固然是需要努力，但是是不可使尽，福不可受尽，话不可说尽，规矩不可行尽，要懂得物极必反的道理，适可而止方为妙。
(12)、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
(13)、趁着年轻你需要多受一些苦，然后才会真正谦恭，不然你那自以为是的聪明和藐视一切的优越感迟早要毁了你。
(14)、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
(15)、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
(16)、以出世的心态做人，以入世的心态做事。“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。若如此，人生哪里还会有什么烦恼可言？苦乐随缘，得失随缘，以“入世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这就是随缘人生的最高境界。
(17)、菩提。无缝塔，林峦掩映，山色分开。任曹溪雪满，漏泄红梅。
(18)、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。
(19)、人犯错误，多半是在该用真情时太过动脑筋，而在该用脑筋时又太感情用事。
(20)、寒浦鸿相叫，风窗月欲沉。翻嫌坐禅石，不在此松阴。
2、佛经名句禅意又唯美的句子
(1)、有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。
(2)、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
(3)、不是众生不是相——唐•大川禅师不是众生不是相，春暖黄莺啼柳上。说尽山河海月情，依前不会还怅惆。
(4)、日西来远槕，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。
(5)、走进寺门，跨过门槛，在前面有一尊释迦牟尼的塑像，样子不好看，我便朝他做了个鬼脸。旁边有几个和尚一边念经，一边打坐。妙果寺墙上还有“南无阿弥陀佛”六个大字，一看就知道有一些年头。这些建筑物的木桩经过时间的侵蚀，有一些外皮已经剥落，显得十分破旧。
(6)、狐狸藏在寺院里，被执役僧逮住，点着了尾巴，狐狸跑到藏经阁引燃了书籍。禅师、毫无理智地处理事情会招来大灾祸。
(7)、看清了一个人而不揭穿，你就懂得了原谅的意义；讨厌一个人而不翻脸，你就懂得了至极的尊重。活着，总有你看不惯的人，也有看不惯你的人。你的成熟不是因为你活了多少年走了多少路经历过多少失败，而是因为你懂得了放弃，学会了宽容，知道了不争。
(8)、情重意重，情意重重，佛缘修意缘广结善缘，对面相谈是有缘，再而相见是天缘，今生相聚前世缘，互相关心要惜缘!三吉祥即三藐三菩提心!新年吉祥如意。
(9)、你的时间有限，所以不要为别人而活。不要被教条所限，不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢的去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要的。
(10)、人生来就是孤独的，不要奢望能够依靠谁，哪怕是至亲至爱。越是喧嚣处，往往更孤独。人生无处不修行，能在孤独中心静如水，才能在纷扰里安然无恙。
(11)、我必须在逆境中努力做到最好。我发现，如果我这样做的话，情况往往会迅速好转;相反，如果我试图逃避或者想把问题赶走，我会变得越来越焦虑，情况也会越来越糟。
(12)、得宽心处且宽心，能饶人处饶几分。平生多少事，一切好商量，话语暖几度，送人多几站，花谢花还开，别离还相逢，抱一颗好心，好留下一回相见。
(13)、随着对上国文化的敬仰，供花艺术也渐渐流传至日本。花道虽说任何人都可以插得出来。但是它讲究的整体的中国文化体现：仁义、礼仪、言行、举止、色彩、意境、搭配与神韵等等多方面的因素，来追求一种“静、雅、美、真、和、禅”的意境与禅意。
(14)、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香
(15)、苏轼看了勃然大怒，气冲冲的去找佛印论理。等划船过江到了佛印那里，谁知道小和尚却说：师父吩咐下来，今天不见客。
(16)、9)流云千丈堪醉卧，是谁月下独酌。浮生谁能一笑过，明灭楼台上灯火。
(17)、佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。
(18)、春未绿，鬓先丝。人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。——姜夔《鹧鸪天》
(19)、穷时，要少在家里，多在外面；富时，要多在家里，少在外面。穷时，钱要花给别人；富时，钱要花给自己。穷时，不要计较，对别人要好；富时，要学着让别人对自己好。穷时，花钱给别人看；富时，花钱别给别人看。穷时，要把自己贡献出去，尽量让别人利用；富时，要把自己藏好，别让人随便利用！
(20)、江州司马，青衫泪湿，同是天涯。——吴激《人月圆》
3、佛经中最有禅意的句子有哪些图片
(1)、现在俩人一起胖着，没事就搜罗各种美食逛吃，羡煞旁人。
(2)、从来处来，向去处去，未尝非福也，不必再如此劳神费心，左右为难。
(3)、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
(4)、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。
(5)、菩提本自性，是说众生皆有佛性，佛性皆在自心，只是经历累劫，无明妄动，有所偏爱，中贪嗔痴毒，处烦恼中，心随境转，迷失于境中外相，做诸业障，于是菩提自性如乌云遮蔽，终日不得见。但虽然不见，它仍然在那里。
(6)、天下风云出我辈，一入江湖岁月催;皇图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。
(7)、一切诸佛身，皆有无尽相，出现虽无量，色相终不尽。——源自：《华严经》
(8)、钟情怕到相思路，盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处谁寻。——朱彝尊《高阳台》
(9)、古老的司徒庙，迄今已有一千多年的历史。它面临碧波万顷、银光闪耀的西太湖，背靠诸峰连绵、重岩叠翠、巍峨高大的邓尉山。园中有相传为汉朝大司徒邓禹亲手栽植的四棵古柏。
(10)、人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。
(11)、透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就已除去大烦恼。
(12)、5 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独远归。(刘长卿送灵澈上人)山人还向山中去。6 尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。(五代比丘尼悟道诗)春在枝头，枝在眼前。骑驴寻驴，就地打转。
(13)、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
(14)、那映在绿树丛中的寺院，杏黄色的院墙，青灰色的殿脊，苍绿色的参天古木，全都沐浴在玫瑰红的朝霞之中。
(15)、学东西一定要有耐心，世出世法之成就，就在於功夫深;没有成就，就是没功夫。加拿大张老居士的书法，刚开始练习一个字，每天要写一百次。整整练习五十年，到现在七十六岁，仍然谦虚不已，不耻下问，处处请教人。这种好学不倦的精神，最值得我们效法记取。
(16)、0愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
(17)、示爱者实动物，被爱者实植物。如果爱被拒绝，离开的当然是动物，因为植物是不会生出脚来跑路的。
(18)、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
(19)、11)绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧兮，曷维其已。
(20)、认清这个世界，然后爱它，就这么一辈子，下一世你可能就不在这个世界了，烦恼，丢掉了，才有风轻云淡的机会。
4、佛经中最有禅意词语
(1)、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
(2)、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
(3)、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
(4)、凡事适可而止，善良过了头，就缺少心眼，谦让过了头，就成了软弱。如果事事太大度和宽容，别人也不会感激你，反而会变本加厉。过分善良也是一种傻。
(5)、宿支硎寺上房——唐(作者不详)上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
(6)、立尽黄昏泪几行，一片鸦啼月。——夏完淳《卜算子》
(7)、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
(8)、做人可以不聪明，但一定要有分寸感。每个人都要找到自己的位置，应该是你的，才是你的；不该是你的，连搭腔都不要。宁可藏拙，也不要露怯。话说得越多，反而会显得自己越浅薄。所以，人要实，话要藏，用做事的结果来征服人，而不是说服人。
(9)、存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
(10)、最爱芳香何处，花落菩提深深，随缘即应，落花潋滟。
(11)、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
(12)、日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。
(13)、空手把锄头——南北朝•善慧大士空手把锄头，步行骑水牛。人在桥上过，桥流水不流千家饭——南北朝•契此和尚一钵千家饭，孤身万里游。
(14)、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
(15)、让我们一起共勉，互相支持，让我们跑得更快，跑得更好吧！哪怕路上有风雨，哪怕途中有坎坷，只要不放弃奔跑，不放弃对自我的修行，我们终究会创造属于自己的生命奇迹！
(16)、别以为名人就不写臭诗了，广大读者真得擦亮自己的眼睛，认真读一些好诗。
(17)、红尘中，一个舍不得，耽误了多少人；佛法中，一句无所得，难倒了多少人。只不过，舍亦无所舍，得一无所得。佛说：「应无所住，而生其心。」缘来是你，缘去是空，世间多少纷扰事，浮华落尽总随风。
(18)、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。千年修的共枕眠，五百年修的同船渡。
(19)、这时在场的只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之并传给他衣钵。
(20)、四愿弘深垂教纲，心怀喜舍慈悲。爱河苦海度群迷。水离生灭，彼岸订菩提。
5、佛经中最有禅意的句子有哪些三年级
(1)、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
(2)、残睡觉来人又晚，难忘，便是无情也断肠。——晏几道《南乡子》
(3)、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
(4)、佛语有云：善恶一念之间。佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
(5)、冷冰冰的机器，你们喜欢吗？喜欢的话，那就让你们喜欢，够吧。好累，游戏玩累了。我退出，别说我又耍脾气了，这次不会再有以后了。你走你的阳关道，我走我的独木桥。
(6)、“贪”会带给人一时快乐，结局却是无尽麻烦；“嗔”能让人瞬间压倒对方，却会埋下无穷祸患；这二者都来自“痴”，由于不明道理，所以不懂取舍。
(7)、 所以说，你想成佛！首先要明白佛是谁？佛在哪里？否则的话你是盲唸瞎修。你已知道了你与佛是什么关系！这个时候你念也成佛，你不念还成佛。你可以恒顺众生，你可以念啊，没说不让你念啊，但你这个时候已经明白万法就是我，我就是万法，已经真正达到了无我！万法都是我 自然就无我了，这就是无为法！你用无为的心去有为的念佛，还是无为法！大家听懂了吗？所以这才是真正的无为法，所以你能成就。如果你现在还没有明理，你就去念佛，你是有意的在念佛，用有为心做有为的事情，用有为的心强制自己去念佛，这是用有为的心，行有为法，还是有为法；有为法是生灭法 不能成就。那么你再看一下通教境界。「通教境界」是强制使自己的心静下来，我要打坐啊，我要入‘空性’，这是用有为的心入空性，还是有为法；因为他强调破有见空，破妄见真呐！他认为破掉以后，菩提心就生了呀。我在前面已经讲过这个问题，通教就是讲菩提心生，生灭心灭。认为要把烦恼断掉、灭掉，这时菩提心才生出来；他不知道烦恼当下就是菩提！所以妄心灭掉，菩提心才生，这就是典型的生灭心。这是通教境界。 那么再看「别教境界」。别教境界的经典是《华严经》，《华严经》讲的是“一切唯心造”。什么是造啊？‘造’就是‘生’，有生即有灭。而我们真实的菩提，是没有生没有灭的。生而未生，灭而未灭，就像前面我们所讲的演若达多的例子，他没有发狂时脑袋也在自己的身上，发狂时脑袋还在自己的身上。用来比喻我们在凡夫位的时候，这个菩提心也没灭掉；成佛以后，这个菩提心也没有生出来。这才是灭而未灭，生而未生，是究竟不生不灭的菩提涅槃！这才是无戏论法！这是正法。所以讲万法当下一念变现，叫本定真如。「无有是处」就是不能成佛，佛已经正面的否掉。如果说因地发心与果地觉对不上号的话，你不能成就。大家对比一下自己以前的修行，自己的‘因地心’到底是‘有为法’还是‘无为法’！如果因地心是有为法，你想达到果地觉那种不生不灭的无为法，是不可能的。所以说小乘阿罗汉 中乘的辟支佛 乃至通教 别教这些境界与圆教的境界差得太远太远！
(8)、所谓人生之烦恼，仍待解禅源之道理。即“… …具云禅那，翻云思维修，亦云静虑，皆是定慧之通也。源者，是一切众生本觉真性，亦名佛性，亦名心地，悟之名慧，俢之名定，定会通名为禅。此性是禅之本源，故云禅源。”
(9)、寄诗友——唐•齐己天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
(10)、佛弟子悟道、证道所做的偈子都是禅诗。禅宗对唐及唐以后诗歌有着很大影响，很多诗人自觉不自觉的都把禅意带入诗中，王维尤其如此，这些文人所做的带有禅意的诗歌也算作是禅诗。如此说来禅诗可谓蔚为大观了，今选我喜欢的十首和题主交流。
(11)、我耳边仿佛回响起了“当、当”的钟声，真是：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
(12)、强者无敌，慈悲为怀;弱者无能，跪佛求生——月如火《仙武同修》
(13)、如果你种下一个念头，你收获一个行为。如果你种下一个行为，你收获一个习惯。如果你种下一个习惯，你收获一个性格。而如果你种下一个性格，你收获一个命运。＂种下善的念头，一定会收获幸福的命运；种下恶的念头，一定会收获痛苦的命运。种下善念还是种下恶念取决于你自己。
(14)、人生知止而乐。“乐不可极，乐极生悲；欲不可纵，纵欲成灾；酒饮微醉处，花看半开时。”天道忌盈，业不求满。若业必求满，功必求盈，不生内变，必招外忧。人生在世，做人不必苛求，做事不必完美，乐不可享尽。为人做事懂得适可而止，对别人是一种宽容，对自己是一种余地。
(15)、中国佛教禅宗的创立者是慧能禅师，他继承了弘忍法师的衣钵。弘忍法师之所以将衣钵传给慧能，是因为他所作的一首偈语：
(16)、《六祖坛经》，乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。
(17)、有些人，这一辈子都不会在一起。但有一种感觉，却可以藏在心里守一辈子。
(18)、三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语
(19)、走进寺门，跨过门槛，在前面有一尊释迦牟尼的塑像，样子不好看，我便朝他做了个鬼脸。旁边有几个和尚一边念经，一边打坐。妙果寺墙上还有“南无阿弥陀佛”六个大字，一看就知道有一些年头。这些建筑物的木桩经过时间的侵蚀，有一些外皮已经剥落，显得十分破旧。
(20)、如法随捻众数子，声声禅定皆净土。菩提本无树，明镜亦非台。
(1)、这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
(2)、我坐色空中，色空我独行。不劳菩提树，无月自空明。
(3)、对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。所以我说，在这种环境里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。
(4)、做人可以不聪明，但一定要有分寸感。每个人都要找到自己的位置，应该是你的，才是你的；不该是你的，连搭腔都不要。宁可藏拙，也不要露怯。话说得越多，反而会显得自己越浅薄。所以，人要实，话要藏，用做事的结果来征服人，而不是说服人。
(5)、让你烦恼的人，是来帮你的；让你痛苦的人，是来渡你的；让你怨恨的人，是你生命的贵人；让你讨厌的人，是助你成长的；他们都是你自己的不同侧面，是另一个你自己。相反，你喜欢深爱的事物，常给你制造痛苦带来烦恼，它们是你的影子，让你老是也抓不住。是故，保持一个好心态去面对才是真理。
(6)、知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才能成大器。
(7)、生如夏花般绚丽，死如秋叶般静美。逝去的人永载史册，而我们却活着仰望他们当年的辉煌。生生的轮回，世世的错过，仅此而已。
(8)、别把自己看得太高，这个世界离开谁都行；别把自己看得太低，这世上你独一无二。每个人的一生都有自己的使命，不用和别人比，好好活自己。
(9)、俗语讲「道高一尺，魔高一丈」，魔是障碍，不要说佛门外，佛门里面都有障碍。佛教不是没有力量，而是不团结、不和合。
(10)、5)朝中塞北，沥心成血字，倦雪染青丝，鞠尽瘁，弦语悲死如归。
(11)、人生的真谛，就是善意的愿望和积极的希望，生活里所有的悲哀就是来自于对生活的悲观，用一种向前的希望活着，生活才更有力量。不要把生活活成一场奢望，懂你的故事只在你的心里发生，懂你的人却在你的人生道路上总是默默无语。
(12)、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
(13)、人生知止而乐。“乐不可极，乐极生悲；欲不可纵，纵欲成灾；酒饮微醉处，花看半开时。”天道忌盈，业不求满。若业必求满，功必求盈，不生内变，必招外忧。人生在世，做人不必苛求，做事不必完美，乐不可享尽。为人做事懂得适可而止，对别人是一种宽容，对自己是一种余地。
(14)、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
(15)、全诗对仗工整，多处使用反义词，读来节奏清晰，平仄分明，朗朗上口，韵味十足。
(16)、孤坟残雪，凄草上长眠。谁解一生寂寥，华服千面。
(17)、禅如遇“智慧”，仍需耽好禅理，心神恬悦。更需“若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”
(18)、菩堤本无树明镜亦非台，时时勤抚拭，莫使惹尘埃。
(19)、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
(20)、平云断高岫，长河隔净空。数萤流暗草，一鸟宿疏桐。
(1)、人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地，坚持了不该坚持的。每个人心里都有一道伤，那是曾经天塌下来的地方。
(2)、因为无论是风动还是幡动，在佛家看来都是暂时的，是变相、幻相，这一切都是过眼云烟，与人无关。真正引人深思的是由此而来的争论才与人有关，是人的心动了。慧能拨开风动、幡动的迷雾，直指人心，让人顿悟。
(3)、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
(4)、该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。
(5)、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
(6)、人生在世，生死并无一定。暂时来此世间，又得离开，如月亮有圆有缺；又如花有盛开，也有凋谢之时。这辈子出生是上辈子死亡的接续。前世假若没有死亡，今生何以能生？如果这辈子智慧不明澈，下辈子如何能保有福慧与人身？
(7)、日常生活待人处世，能够恒顺众生、随喜功德，这是「权智」;自己保持清净心，一尘不染，这是「实智」。我们不要以佛法的标准，去衡量所有的人，处处看不顺眼，这是大错特错，所谓「若真修道人，不见世间过」。「佛法在世间，不坏世间法」。离开世间法，就没有佛法可言。这些我们应该认真去学习。
(8)、心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。以物物物，则物可物；以物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。佛语《佛经》
(9)、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
(10)、慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，(这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。)让别人念给他听，他听别人念完这个畿子，当时就说这个写畿子的人还没有领悟到禅宗的真谛啊。
(11)、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
(12)、6)无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
(13)、觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。
(14)、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。色欲二字生死之根。
(15)、走到大院中央，抬头便是一望无际的天空，寺虽小，却有一种不衰的感觉。寺里若无他人，寂静的空气中，几只鸟儿唱歌，听着就十分悠然。这时，一个老和尚走了过来，向我们问好，我们也向他一拜。刚拜完，老和尚便疾步离开。我有一点好奇，想出跟踪一计，偷偷跟着老和尚前行。
(16)、愿我生生世世都能作您菩提路上的助伴!恭祝新春吉祥如意!
(17)、情商，不是八面玲珑的圆滑，而是德行具足后的虚心、包容、自信和格局。成熟，不是由单纯到复杂的世故，而是由复杂回归简单的超然。觉悟，不是对所有世事的无所谓，而是对无能为力之事的坦然接受。成功，不是追求别人眼中的最好，而是把自己能做的事情做得最好。
(18)、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
(19)、天涯水湄，云雨朝歌，唱得不过就是这样一场梦的传奇。
(20)、让观望的继续观望，担心的继续担心，让害怕的继续害怕，让赚钱的继续赚钱，任何现状都是在考验我们的心理素质，任何市场也都是在遵循自然法则；适者生存，优胜劣汰。想是问题，做是答案；输在犹豫，赢在行动。
(1)、给生活贴上梦想的标签，那些普通的日子就升华了，平淡的时光染上华丽的色彩，点石成金，就是这么回事。