1、佛家缘分的短句
(1)、佛说：霓虹灯下的幻影，是因为思念的脚步轻轻踏出红尘万丈;千丝万缕的情意，直到遇见了你，才划过一道忧郁的泪痕。
(2)、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!
(3)、居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。 多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。 奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。 布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。 邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。 恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。 忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。 自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥。 八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。 依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
(4)、幸福不会总来敲门，爱你的人不会总出现。当有人，愿意为你默默付出.忍受.改变时，请记得一定要好好珍惜。因为，有的人错过了，真的就再也回不来了!
(5)、我还记得第一眼见到常乐寺的感觉——心口被挖了一块，隐隐的痛。佛像缺头断臂，经幢东倒西斜，却坚韧地执着地保持着当年的姿势，让人心疼着也欣慰着。遗址上现存的一块金碑《金正隆四年重修鼓山常乐寺三世佛殿碑记》，碑文上记载着常乐寺建于北齐天宝年间。寺外有一佛塔，已逾千年，砖塔实心，八角形，共九级，名曰普同塔，现在叫宋塔，顶层已残，各层有斗拱、假门、窗牖、塔形浮雕等。金正隆三年二月八日，武安官员胡砺应常乐寺住持宣秘大师的邀请来此游玩，写美文记之。那个时候，这里该是梵香缭绕，梵音袅袅吧？如果有轮回，那个时候，我该是个迷途的孩子，求佛指给我一条回家的路。
(6)、长恭此人，北齐战王，皇室子孙，貌美音武，世之英雄。邙山之战，更谓流传千古。
(7)、想起这样的教诲，生起无量的福分与喜悦。难得有这样的师友提携、教诲。禅者与我，亦师亦友，从不局限我，他说，修道学佛，最怕的是局限，不要被门派局限，不要被宗师局限，不要被宗教局限，不要被法脉局限。真正的师友，给你的是自由，是增上，是助缘，是导引。禅者是这样的人。在社会上这么多年，只有赵文竹先生的宗风或禅风跟我这位禅者朋友相近，就是，他们的心，都是无住的，没有局限，是自由的。我不敢拿禅者跟赵先生比，不知道他们的究竟境界，有所言说，都是妄语。
(8)、听道长一路走一路讲那些亦真亦幻的故事，显得这神都寺更加神秘。如今的响堂寺香火旺盛，逢初十五善男信女络绎不绝。随行的美女跟我讲，这响堂寺特别灵，当年她与老公恋爱的时候证实过。我曾窃笑：这世间万物的缘分是注定的不是求来的啊！就像《流光飞舞》里的一句话：留人间无限爱，迎浮世千重变，与有缘人，做快乐事，不问是缘是劫！
(9)、佛说：烟火缭绕的梦境，只是因为爱情，因为刻骨铭心的爱恋;四大皆空不过过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回今生一次擦肩。
(10)、在下乡时期，我考虑经常为学习写字去打扰先生，我也没有什么东西可送，就送几斤当年新收获的绿豆等农产品，略尽薄意。先生也为我的处境操过心，他曾介绍我与他的一位居住在和平区的学生相识，让我与那人一起做伴去那人的青县老家插队。那人没向我打个招呼，我实实在在地退了户口，他却跟他学校的任务去了东北兵团，把我撂在旱地儿里了，先生的好心也算白搭。先生还曾为我张罗过亲事，他的心尽到了，也是未成。尽管两次事与愿违，先生为我确实尽了不少心，我很感激他，这种师生之情可能在龚先生那里也是唯一的。他有句话说：“做善事不容易。”实事经常证明确是如此，有时想做好事也是不能处处如愿的。
(11)、这句出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观
(12)、走在街上，一阵阵浓郁的花香扑鼻而来，那是金银花开了，花香就是从它们白色的花蕊里飘出了的。金银花也称忍冬，也是响堂石窟雕刻的重要元素，当初的工匠把金银花的形象刻入石窟，是不是这金银花的香味就是他们心目中的乡愁的味道？
(13)、人若能转世，世间若真有轮回，那么，我们的前生曾会是什么?佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。许，你的前世是一枝深山里的海棠，在逢秋夜半，被卷入姑苏城外的客船。远风吹灭了沾霜的渔火，却吹不尽弯月沉没的忧伤。也许，我的前世就是忘忧河上撑篙的船夫，孤舟、蓑衣、斗笠，在红尘中摆渡。拾一抹花瓣，从此潇湘谢却，钟声不继……也许，你的前世是一缕彤云的影，在昏黄天际，划过苍凉的露的烟痕，魄散时回归佛温柔的水心，倾听来自神明悲悯的声音。也许，我的前世是一滴晶莹的泪，由寒山寺的佛眼，坠落万丈繁华。在漫天飞舞的季节，凝成枯碎花瓣上相思的露，却唤不醒沉睡的精灵，只好在清晨中悄然化去。你若是山野柔柔的清风，我必是因你而复苏的小草。你若是天上悠游的云朵，我必是云朵里酝酿的雨珠。你若是田间清澈的溪流，我必是溪流中畅游的鱼儿。极至你是万物的化身，我也依然将你紧紧拥抱，只因有你有我，今生相随!
(14)、太阳和月亮从不打结,永远沿着自己的轨迹运行。
(15)、再说“菩萨在蜀”。“菩萨在蜀”是唐代剑南道梓州通泉县(今射洪县)的故事。一群巴蜀商人到五台山去拜菩萨，有个和尚告诉他们：“菩萨在蜀，你们何必舍近求远？”要他们回蜀中到通泉县灵鹫山灵鹫寺去找一位老头陀，他就是活菩萨。这群商人眼见活菩萨而无法企及，只见到他的影子在石壁上。这个故事说明巴蜀禅学的独到特色：独拜能利益众生的菩萨，顿渐随缘，佛在心中，心性合一。
(16)、入夜，山脚下灯光闪烁，滏阳河的另一源头金村依然在汩汩流淌着清泉，日夜不息，泉水流过响堂水镇，你可曾看见昔日荡漾在河面上的撸声帆影，那可曾是能直达京师的黄金水道。如今，青兰高速犹如长龙腾飞，钻山而过，呼啸远去。
(17)、佛说，与你无缘的人，你与他说话再多也是废话。与你有缘的人，你的存在就能惊醒他所有的感觉。
(18)、战后的庆功会上，士兵以他孤军奋战为原型，创建了著名的古代舞乐《兰陵王入阵曲》，此曲在晚唐时传到日本，以后被封为宫廷雅乐，而这首千古名曲却因唐玄宗以“非正声”之名而禁止演出，自那时起便在中国失传。这首来自中国古代的音乐舞蹈得以在日本保留下来。
(19)、佛说：和一个生活习惯有很多差异的人恋爱不要紧，结婚要慎重，想想你是否可以长久忍受彼此的不同。
(20)、佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想通过肉体痛苦悟道。终无果，终明白:肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。
2、佛家经典禅语缘分诗句图片
(1)、不要随便和别人上床，否则将来遇到一个真爱但他洁身自好有原则的男人，你会后悔当年的所做所为。
(2)、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
(3)、——吴承恩 有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
(4)、历史的天空繁星闪烁，人间的英雄驰骋纵横。我佛慈悲，佛与人相通，佛性与人性，都应散发着光辉。
(5)、创新和创造精神是种植在巴蜀文化的基因和文脉里面的，上面分析了原始儒学源蜀，古蜀仙道源蜀的开源性贡献，又分析了中国化禅宗禅学，从智诜到马祖道一的奠基性贡献，也就是说从儒道和禅的源头开始，蜀人就具有这种开源性或奠基性的学术创新和思想创造的精神。这种精神从3500年前的三星堆青铜文明时代，直到巴蜀的汉唐时代，一直传承着，创造了不少不同凡响的、令世人惊叹的世界第一和中国第一的历史文化记录。巴蜀精英这种创造创新，勇创一流的文化精神，蜀人司马相如在《难蜀父老》文中有过总结：“盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。”蜀人这种不同寻常的“非常”精神，就是蜀人文化创新力和文化想象力最好的概括和写照。尤其是禅宗的中国化的过程，教外别传，不立文字，参话头，打机锋，立公案，这种“非常”为特色的学术思辨精神在巴蜀特别鲜明。南师关于禅宗的研究和演讲，一再强调的也是这个精神。关于禅宗的研究，各种学派讲得很多，意见分歧也大，都不如南师阐释得最为透彻和鲜明，他是在自己开悟得到灵慧的理论基础上，才讲述和撰写出《禅海蠡测》《禅话》《中国佛教发展史略》等学术著作的，才可能对禅宗的公案、机锋、偈语等特征有那么深刻的哲学理解和不同于常规思维的独特见解，这不能不说，南师是受到了巴蜀文脉传承和巴蜀精英根植的“非常”精神的影响，特别是受到了他“那个禅宗的老师”袁焕仙先生“非常”教育思想，即“以心传心”教育方法的影响，这里以南师自述的袁老教育他的故事为例来加以说明。
(6)、梁思成曾经说：艺术之始，雕塑为先。开凿于1500多年的北齐响堂山石窟群既是高洋父子的行宫，又是其父高欢的灵穴所在地，人们在洞内甩袖击掌，洞内均能发出回声，因而这石窟便被称为响堂寺，而响堂寺所在的鼓山也被称为响堂山了。
(7)、清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛。
(8)、○ 萧永瑞：不知从何说起我们大家的大老师——南老师
(9)、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉?
(10)、离婚率高至少反映了好坏不同的两点﹕好的一点是人们的观念已经趋向人性化，不再为封建思想而禁锢自己，坏的一点是对于婚姻的轻率。没想好结什么婚?
(11)、做人有多大的气，那就会有多成功。生活有苦有甜，才叫完整。日子有阴有晴，才叫自然。心情有悲有喜，才叫体会。爱情有闹有和，才叫情趣。做人智商不高没关系，情商不高也问题不大，但做人的格局定是要大。如果一点点挫折就让你爬不起来，如果一两句坏话就让你不能释怀，那你的格局就太小了。
(12)、佛说：承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火;一生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。
(13)、以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。
(14)、石窟群的规模显然要比山下的常乐寺大很多，分为好几个洞室。但石窟里的佛像也是有身无首，无一例外。这些无头的菩萨扭腰、甩胯，颠足、身体的重心在双腿和足尖上交换转移，佛的双手轻轻合掌于胸前，任衣袂自由垂落，或将滑落的衣袂轻轻提起，做抬足欲行之状，尽管那双赤脚于尘埃中站定千载。
(15)、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
(16)、现在的幸福和痛苦，不一定是今生因缘造成的，同样，现在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果无始。
(17)、禅者晚年因病而坐禅，更加精进，以禅定来体验身体的苦的本质，他把那个秘密告诉了我。今年，我因为牙龈问题，左颌面面肿得像馒头，“牙痛不是病，痛死没人问”。何况是牙痛加上左颌面的痛，化脓之后还要动小手术，北京电力医院一位漂亮的女医生责怪我说：“你真能忍啊”。痛苦中，我学那个禅者，坐禅，体验安禅的境界里观察身心，是肉体在痛？还是心在痛？肉体和心是一是二？肉体和心是如何一体来感受疼痛的？我双盘安坐，渐渐地，感受到了那种痛的部位的疼痛在淡化，在消失，我心宁静了，不再随疼痛而动心，我关注那个疼痛点，观察那个疼的和不疼的。我的疼痛就消失了，原来疼痛也是心的骗局，是人的心理和情绪编制了一个感受在骗我，“受即是苦”，没错，《心经》上说：“是故色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是”、“是故空中无色，无受想行识”。这就是说，“受不异空，空不异受”、“空中无受”，你能体验那个“空”吗？你能“照见五蕴皆空”吗？人的肉体，就是色(肉体)、受(感觉)、想(思维)、行(能量)、识(精神)这五蕴集合而成。你体验了，受就空了，疼痛就消失了。这是《心经》的奥秘。我明白禅者晚年在病苦中坐禅的意义。但是禅者说自己坐禅不是为了减轻肉身业报的痛苦，老子说了：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”。有这肉身就有苦患。他在禅定中观察身心，体验身心，观察每一寸肌肉的变化，探讨身心一元的奥秘。我因为颌面肿胀有病苦，我听别人说，像牙病闹到这样，许多人只怕满地打滚地哭了。我没叫过苦，没有叫过痛，心是安宁的，我在内观中观察疾病的业报，这样的疾病，不单纯是病理组织发炎，也有自己罪业的果报，需要忏悔。这是简单的禅定内观法，观察自己的身心。
(18)、佛家禅语：马教育孩子不驮别人东西。驴讥笑：又没驮，说这些干嘛?马说：等它驮了别人东西再说就迟了。禅师赞赏：防患于未然!
(19)、有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做
(20)、○ 南怀瑾先生百年纪念活动老同学访谈专场三
3、缘分佛学禅语
(1)、如，南师评《正法眼藏》：“乃称佛之正法，只有此心法为正”，“此为无上第一正统，别于遗蕴。”这是说“心法”为正。
(2)、佛说：菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。
(3)、(注释)孔子说道：“君子求道，对于载道的经文深入的考究，非常的博学；君子如果想要成为真的君子，需要以礼来约束自己的言行。这样就不会有背于道了。”经文中记载了古圣先贤的教化，君子要在巨人的肩膀上继续去修学，重视研读经文。这里博学并不是对什么都学的。教之道，贵以专。如果太过于博，就宽泛不深入了。老子说，知者不博，博者不知。专于求道，得道了就能够知晓天底下的许多道理了，也就博了。如果说博学是对天底下的文字，都无不考究，很博学的话，这样也许会适得其反的。格物致知并不是让学子去把天底下的书，一本一本的格完，这样毕生精力都不行的。反而如果能够格一本，比如《道德经》，就等于读了天底下的许多书了。如果能够格心，把心性给搞清楚，也就无师自通了。
(4)、(愁眉苦脸)“愁眉”是古代一种化妆术。“苦脸”源于佛教。佛教认为人生就是个苦海，并称人的脸形天生就是一个“苦”字：双眉是草字头，两眼与鼻子合成中间的“十”字，嘴下面是“口”，加在一起就成了一个“苦”字。
(5)、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
(6)、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
(7)、我业障很重，在家种地时不甘心呆在农村，禅者叫我读《六祖坛经》，叫我诵《太乙金光神咒》，他说，念《太乙金光神咒》可以化解一些业障，可以净化心意识，可是我做得不是很好，但有效，我把此诀公开于博客了。读《坛经》的感受真好，内心有了某种体验后，感到虚云老人所说“春来山花处处秀，山河大地是如来”，真实不虚。眼中的世界立马变了，于是想外出访道。1994年，禅者和我闲聊，对我说：“你要真修行，抓住《吉祥经》那几首偈子，一辈子够了。”他给我用工整的楷书抄写了《吉祥经》，很短，内容如下：
(8)、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
(9)、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
(10)、记得有一次他让我给住在西头的冯谦谦先生送信，那地方我从来没去过，找地址费了好大劲。还有一次，他要复印李叔同先生的一副对联的墨迹，写了条子找我，当时正好有奉化仪器厂的大型复印机在天津做展销，我麻烦这厂的技术科长给印成。龚先生几次要写字送给人家，被我婉言谢绝，我想先生托我办了事，我无论如何不能接受任何答谢，有需要应酬的，我应该自己负担。在与先生交往的几十年里，尽管有那么多人向他求字，我却始终没有张口主动向先生索要过他的墨宝，先生却两次主动送给了我几幅字，我轻易不示人炫耀。如今每当我端详他那挥洒自如、舒展朴拙而我又十分熟悉的隶书笔迹，认真品味他那端庄方正而力透纸背的楷书长卷，就勾我想起先生指导习书的种种情形。
(11)、杜拉斯曾经说过：“我遇见你，我记得你，这座城市天生就适合恋爱，而你，天生就适合我的灵魂。”我们天生一对。输或者赢，我都陪着你。
(12)、在我与他交往的那些年，我从未见他穿过一件新衣，却总是干净整洁，粗茶淡饭，从来不喝茶的，恐怕也是为了尽量节省生活开支吧。先生的饭量很好，看他吃饭时很有食欲，而且我知道的是他没有忌口，什么都能吃，不挑食。先生的身材又高又壮，除了先天因素，与他后天的“廉颇健饭”、心胸开阔极有关系。
(13)、问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办？佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
(14)、(注释)这一句虽然短，但是却有孔子关于仁的说法。孔子说道：“仁离我们很远吗？如果我想仁，仁就会在我身边了，也能达到仁的。”正所谓道不远人，人自远；道不迷人，人自迷的。仁不远人，人自远，也是一样的道理。仁为克尽物欲，使得内心有盛德。孔子勉励弟子和世人不要感觉仁是虚无玄妙的东西，还是可以经过努力可以达到的。道从来都没有离开过我们的生活，仁也是在日常生活之中。修学求道看自己是否能够精进的去做，去修行。如果能够拿出十年磨一剑的决心，持之于恒去做，要达到仁并不难的。
(15)、有的女人恋爱时让男友宠着自己，结婚后仍然要老公百般宠着自己，却忘记做为一个女人应该做的份内之事。这样的女人是不懂得爱情的。
(16)、(注释)曾子生病了，在临终前说这样一句话。他把自己的弟子召集到自己的身边说道：“学生们呀，看看我的脚，看看我的手，这都好好地呢，没有受伤。《诗》上说：战战兢兢，如同临近深渊，如同在很薄的冰面上走。从今往后，我知道我能够对得起天地父母了，我能够免于灾难了。学生们呀。”你看曾子这样的老师多么用心良苦，临终前还不忘记教导自己的弟子们。曾子也许有两个目的，一是安慰自己的学生们不要因为他的离去而悲伤。二是教导自己的弟子要谨遵孝道。他死去的时候能够保全自己没有接受刑戮，这样很欣慰的了，能够对得起父母，也按照孝道里来做的了。正所谓身体发肤，受之父母，不敢毁伤的。我们是否需要反思一下自己呢？曾子若此，我们在遇见挫折的时候，也不能自暴自弃的，不能做任何伤害自己的事情的。
(17)、佛说：握紧拳头，你的手是空的，伸开手掌，你拥有全世界。
(18)、(注释)人世间的苦最大莫过于死了。当然生老病死都是苦，佛陀也总结了人生的八苦，其中也含有死这一苦。每个人不管多么富有，地位多么高，都必有一死。孔子能够感同身受丧者的可怜，失去亲人的家属的痛苦。孔子小小的年纪就失去了父亲，母亲颜征含辛茹苦把他带大，在他十七岁的时候也离开了人世。孔子心里知道其中的分量。佛陀在世的时候，有个妇人抱着死去的孩子非常的痛苦，来找佛陀。佛陀跟她说你去城里面挨家挨户问问，如果哪一家没有死过亲人的，就给一粒米，看看能够乞讨到多少粮食。结果这位妇人空着手回来了，她这才明白自己承受的虽然是莫大的痛苦，但是这也是所有人得面对的。她的苦痛也减轻了好多，有这么多人共同分担了痛苦了。正是因为孔子有这种悲天悯人的情怀，感同身受，所以吃不下去的。孔子的弟子记载他，如果遇见有人死去，或者刚好遇见丧事，孔子从来都没有吃饱饭过，也就是勉强填填肚子罢了。
(19)、幸福需要感觉而非比较，生活需要经营而非计较，感情需要维系而非考验，爱人需要呵护而非伤害，谎言需要击破而非粉饰，信任需要积累而非挑战。
(20)、当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍，其能证者，无作无止，无任无灭，于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏
4、佛家经典禅语缘分诗句大全
(1)、南师生在乐清，少年时代在温州。“七七”全面抗战爆发前夕来到四川，“在四川十年”是他的青年成长期。他对浙、蜀两地都有家乡一样的感情。后来，他住在**，仍然常常强烈地表达他“非常怀念四川”的深厚情感。到了上世纪80年代，他还写诗：“蜀山浙水萦怀抱，况在重洋海外天”。即使在海外，他深情拥抱萦怀的还是蜀浙的山与水。他得到蜀中故人的子女书信，深情地写“口号”诗：“四十年前西蜀，恩情辜负何多？”可见他对西蜀是乡恩难报的情怀。
(2)、众生皆有佛性。错过的事情，回头看看，一切皆能从头开始。
(3)、南师也讲到他做学问的思维方式的特点。他认为“偏重或迷信于考据，则有时会发生很大的错误加过失。考据是一种死的方法，它依赖于或然性的陈年往迹，而又根据变动无常的人心思想去推断。人们自己日常的言行如亲历的事物，因时间空间世事的变迁，还随时随地走了样，何况要远追昔人的陈迹，以现代观念去判断环境不同的古人呢？人们可以从考据方法中求得某一种知识，但是智慧并不必从考据中得来，它是要靠理论和实验去证得的。”他晚年更进一步批判了“考据古人的骨头拿来当学问”的现象，著诗《答学人文章考据之争》，他说自己“做学问，我不大管考据的”，认为死考据是“唾余残朽乱抛物”，“庄子说的，这些文章考据，都是拿古人的口水当营养的，千古文章一大偷，都是偷来的，抄来的。‘精气游魂早伏藏’，然后把骨头从坟墓挖出来，推测古人是什么样子。你又不是那个时候的人，怎么知道呵？”
(4)、经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
(5)、不要因为它的结束而哭，应当为他的发生而笑。
(6)、佛家禅语：跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，却被厚厚的羊绒闷得无法喘气，最后被饿死。禅师：下决心前要对事物深入研究。
(7)、佛说：霓虹灯下的幻影，是因为思念的脚步轻轻踏出红尘万丈；千丝万缕的情意，直到遇见了你，才划过一道忧郁的泪痕。
(8)、佛说：承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火;一生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。
(9)、而兰陵王之英勇，北齐军之悲壮，千载之下，犹令人歌泣感慨！
(10)、你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。
(11)、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
(12)、跟随他学习书法的学生，据我所知，都是免学费的，先生完全是尽义务教学。学生的年龄、身份、职业、家庭背景参差不齐，范围很广。他们中既有五十岁的中年人，也有十几岁的少年儿童；既有中学老师，也有工人；既有上班务工的，也有无职业者；既有家庭生活十分宽裕的，也有家庭生活非常困难的；既有大学学历的，也有不到小学毕业学历水平的……在这方面，他是来者不拒。
(13)、众宾客于石阶上鳞次而坐，骄阳似火，兴致盎然。
(14)、虽然海枯石烂遥远成传说，地老天荒成神话，现代人的爱在一天天沉寂，情也在一日日倦怠了，但我坚信：红尘有爱，千点如一!
(15)、(注释)这句话比较短，大家听的比较多了。也许需要结合孔子当时说这句话的背景才好理解的。孔子在陈、蔡之间遭受许多磨难，七天都不能生火做饭，野菜汤里没有一粒米屑，可是还在屋里不停地弹琴唱歌自得其乐。子路和子贡这两个弟子就在那里嘀嘀咕咕的了，不理解老师为什么这么狼狈而不觉得有什么耻辱。颜回听到了又不知道怎么回答他们才好，就进去跟孔子禀报了此事。孔子就把大家喊进来解释给自己的弟子听。孔子说道：“你们不该觉得有什么可耻的哦，君子只有通于道才能称之为通，只有穷于道才能称之为穷的。”如果通于官场，通于财富，这个不算做通的。如果对于道来说是穷，那就是真穷了，即使再有钱也是穷了。如同颜回那样，虽然穷困，但是为得道高人了，这个不能称之为穷的。孔子说道：“而今我孔丘抱着仁义之道，虽然遭受乱世的困厄，何至于穷困呢？所以内省而不会有穷于道。如果没有道，这就是真穷了。面对艰难困苦而丝毫不失于道德。天气虽然非常寒冷，霜雪降下来了，我才知道只有松柏在这么冷的寒冬还是这么茂盛的。在陈蔡之间遭遇这样的困境，也是上天对我的一种考验来的，这对孔丘来说反而是万幸来的了。”单单解释这句话，孔子说道：“天气寒冷，霜雪下降，这才发现松柏在这寒冬中还如此茂盛，是所有的植物中最后凋零的。”
(16)、喜欢本就不需要理由，很像一瞬间对这个小山庄感觉，没来由的亲近。
(17)、"世界上有一种爱叫做争取,有一种爱叫放弃,如果很爱只要有一点希望在一起,你都要努力争取,因为错过就是一辈子，祝天下有缘人永远在一起。"
(18)、妻读了我前几日写的《那个禅师》之，感动得落泪。我很少给妻讲自己访道的经历，也不给其他朋友、兄弟讲，觉得过一种平常的生活最好，修道的精神是内在的，如果神神道道地讲那些奇遇、感受，妻可能不会嫁给我，也许嫁了也过不长。我见过一些修道的人，包括圈子里某些名人，婚姻大多不幸福，神神道道的东西太多，最终伤害到自己。这是我不愿意谈访道经历的原因，文章中一般不写，偶尔有同心道友来访，关起门来讲一讲，也许还会吹牛，但不许对外传播，这时候谈谈感受、经历，好友间有个借鉴，仅此而已。妻把《那个禅师》之转发给一位学佛的老师，老师看了也说感动。我倒觉得平常之极，只是说出了一些淡然将忘的往事。索性再写写那位禅师的故事，给学佛修道的朋友提供个参考。
(19)、我写这些故事，也向禅者忏悔，我的文字未必能表达内在的心意，经常有词不达意的情况。最近反思，才想起那个禅者和他的教诲。我只有做学生的分，有时感到一丝孤独乃至绝望，感到修道的不容易，修行的艰难，今生成就的渺茫。感到去掉我执的痛苦，有时真有退悔之心，也不想修道，也不想学佛，只是平平淡淡和妻度过余生就行，慢慢长路，想到修善，能达到太虚大师说的“人天小果”也行，来生还做人，做一个好人，做一个明道的人，做一个以愉快、自在的心情清凉地生活的人，实际上这也是非常难得的。也许是工作太累了，很多很多的事情，加上自己的修为很浅，没有能力处理好某些事情，对自己是很失望的，这时候，回忆起那个禅者，多少还给我一点安慰，虽然这样，还是要精进地修行，想起禅者，使我能从淡漠的人生里坚持走自己的道路。禅者教我什么了？有时候我也迷茫，从记忆里寻找出一些东西，有时也怀疑，这是禅者当初教我的吗？时间过去了那么久。禅者很少回忆往事，我再三追问下讲一些，他反对记诵很多东西，说，记诵很多东西本身没有过错，过错在于记忆会使你误认为你已经得到了什么，明白了什么，实际上你什么都没明白，那只是记忆的功能，佛法、道学，需要内证圣智，不是记诵之学，也不是词章之学。他年轻的时候读了很多书，初修行时也读了很多书，之后他不再读书，一心修行很多年，他在禅定中，没有呼吸，没有脉搏，没有念头，有的是内在的喜乐和光明。这样修行多年之后，又开始读读经典，来印证他的所修和所悟，他也找山中那些隐修的前辈印证自己，指导自己。
(20)、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
5、佛家关于缘分经典语录
(1)、爱情=99%的汗水+1%的运气，而那1%的运气却是最重要的!
(2)、并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。用爱化疑;心中有爱、就不会有疑。
(3)、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
(4)、《颂投子答月圆未圆》：圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。投子义青。
(5)、走出博物馆，我的目光游离在河对岸的虚空里，恍若看见一条任性的鱼儿在时光的生命之河中游回到洪荒。
(6)、“自觉胸中生意满，须知世上苦人多”更是他的自觉自警，时刻告诫自己不要忘记世上“苦人多”，要戒骄戒躁，不怨天尤人，要知足常乐；
(7)、1985年考入浙江美术学院(今中国美术学院)国画系书法专业本科。1989年考入浙江美术学院书法专业研究生。2000年考入中国美术学院书法系博士研究生。2005年获博士学位。1992年留校任教。1995年讲师。2000年副教授。2004年硕士研究生导师。2005年教授。2010年博士研究生导师。中国书法家协会篆书委员会委员。西泠印社理事。多次参加全国书法篆刻展。1989年《全国第四届书法篆刻展览》获奖。2015年《全国第十一届书法篆刻展览》评委。2017年《全国第四届青年书法篆刻展览》评委。出版多种书法篆刻作品集与论文集。
(8)、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
(9)、若能常作如是观者，即是真实忏悔。千劫万劫，极重恶业，即自消灭。
(10)、佛家禅语：譬如有人，渴乏需水，于彼高原，穿凿求之，犹见于土，知水尚远。施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。
(11)、佛说：爱情不是做买卖，失意了就要倾家荡产;爱情也不是下赌注，输掉了就变成穷光蛋。爱情是两颗心的碰橦和相许，如同和谐的乐谱的音符，谱写人间的圣洁，相随一生。
(12)、那个禅师给我的教诲还有，不要自以为是，不要把自己的慧解、聪明、辩聪、世智当成开悟，当成悟道，那是光影门头的活计，根本靠不住，自以为开悟而讲经说法，全是外道。现在反省，真是外道。
(13)、(注释)孔子自己评价自己的，孔子说道：“我可不是生而知之的，我只是好古之道而已，勤勉修学求古之道罢了。”孔子是不是很谦虚呢？的确是很谦虚，但是也是客观事实的。生而知之这个是很高的评价的。有些人是后天学习的，有些人是生而知之的，无师自通的。有没有生而知之这样的人呢，这个是有的。自性之中具足一切智慧的，不需要去学习，祖宗前辈全部都已经帮他读完了的，存在脑袋瓜中了。在孔子眼里，也许像颜回这样的可以称之为生而知之的。历史上鸠摩罗什这样的高人也许是生而知之的。孔子起码年轻的时候并没有得道，是后来不断地修学才得道的。至少孔子在向老子问礼的时候还是没有得道的，受到老子的点拨的。为什么孔子好古呢？孔子虽然到后来才得道，但是他还是知道如何得道的。《内经》中有一章叫上古天真论，在上古时期，人心比较淳朴，没有那么多物欲的遮蔽。有许多人能够保持天真无邪的状态。这个词语可不是那么容易达到的哦。并不是傻乎乎的卖萌就叫天真的，这个是很高的评价的。需要恢复到没有私欲的状态，恢复每个人与生俱来的本性，这样的人才称之为真人。道家修行的目标也是修成真人的。此部经典不是谈论这方面的内容的，适当点到作为参考吧。
(14)、我们若能对自己的言行和心念负责,就不会在乎任何谤誉。
(15)、(推介语)轮回的生命在前世今生里摆渡，轮回在婆娑泪光中打磨一个新的生命。生命无常，
(16)、邻里睦，乡d和，人肯吃亏善缘多。李翁郑婆常赠果，张兄王嫂每送禾。有茶且喝，有话直说，虑什么?