1、关于尊严的事例50字之内
(1)、从最初开始写《中国新工人》，吕途的想法就是为工友而写，让他们通过对自己个体经历的反思而觉醒。吕途说，这3本书其实有一个内在的逻辑，“不是为了写书而写书，不是因为有人要求而写，而是面对社会中出现的问题，应该要写出来”。
(2)、从2015年9月开始，他每周全职代驾七天，每晚从七点开始连续工作12个小时以上，2016年的“年三十”也没休息。
(3)、我买过专供教师用的教案资料，老师哪一课要讲什么，怎么讲，我就先知道了;我买过小学生范文选，发现有些入选之作平平，于是信心大增(可见不是“取法平上”，自幼便没出息)。
(4)、吕途曾经两次到工厂打工，体验女工的生活。她了解在工厂中女工们的状态，她说：“工人在工厂里完全按照工厂管理的要求，而工人身体和精神的需要是完全被忽视的。你根本没有机会、氛围去质疑任何人，不可能的！我只是问那些工人的看法，他们都觉得我有毛病，因为大家都已经接受了，反正也没有办法。”
(5)、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，被捕入狱。“谭在狱中，意气自若，终日绕行室中，拾地上煤屑，就粉墙作书，问何为，笑曰：作诗耳。”
(6)、“因为它是机器，不是人，却试图模仿人的身体，我可以想象有人会觉得不舒服。”
(7)、少校慌了，将军的爱犬要是死了，他无法交代！
(8)、驻军司令克鲁伯少校一上任，就接到集团军参谋长李斯特将军的命令：到荣誉军人院，枪毙一头名叫“骑士”的公牛。
(9)、他下令：凡是受伤的，都送到特别营处理，健康的军人，都送到劳动营看押。
(10)、(22)虽然我们没有在这篇小说中明确看到对“改革”或“包产到户”的描述，但是，我们看到，在小说最后出现的一个时间“一九九七年冬天”，李顺大造屋的梦想得以实现，这显然与将要开始的农村变革有关。
(11)、只要它稍有抵触，士兵们就会用鞭子抽它，激怒它，它一反抗，自己就可以名正言顺地枪毙它！
(12)、这些逃难的人，显然很久没有吃到这么好的食物了，他们连一句感谢的话也顾不上说，就狼吞虎咽地吃起来。
(13)、尽管眼下做代驾能补贴家用，但考虑到未来，这份工作终究无法提供更多保障。
(14)、只有在接单的那一刻，师傅们才知道自己的目的地。代驾平台会按照司机登录时所在地点，就近派单。
(15)、在吕途的书中，这些女工有着大致相似的命运轨迹。因为家中贫困或不愿读书而早早辍学，到南方的工厂打工，从这个厂到那个厂不断奔波，然而严格的管理制度，没有自由的工作环境，流水线上的机械重复以及动辄谩骂的管理人员却没有什么改变。
(16)、埋在故宫底下的神秘珍宝曝光，价值大到你不敢想象！
(17)、(7)张一弓：《听从时代的召唤——我在习作中的思考》，《文学评论》，1983年第3期。
(18)、正是因为“为生命立命”这样的最根本的法理的存在，李铜钟的行动获得了村民的一致支持和拥戴。唯独老杠叔，对吃国库感到犹疑和不安，在搬运公粮之前，老杠叔不停地向毛主席乞求原谅。有评论认为张一弓之所以设计“老杠叔”这一角色，是一种“投机”和“世故”的表现。因为“即便是特殊状态下的违法行为，如果表述不当也还会威胁到d和国家的威信，尤其在政治局势尚不明朗的新时期初期，表述上的越轨还是会给作家本人带来麻烦，通过让人物忏悔和自我归罪的方式，张一弓将这种“‘违法’再度纳入到国家意识形态框架之中”这样的说法在某种程度上具有一定的可信度，因为《犯人》这篇带有一定“攻击性”(10)的小说确实在当年越过重重阻拦获得过“优秀中篇小说奖”。但是我更愿意相信，如果从当时的历史语境出发，老杠叔的表现具有很大程度的真实性。实际上，通过文本，我们可以看到“饥饿”所具有的“以下克上”的合法性在老杠叔的“万不可吃违法粮”到“不得不吃违法粮”，以及“由生到死”这一相连带的过程中其实得到了强化。同时，“悬法中的行动既非执法、亦非违法、甚至也不是立法”也就是说，李铜钟带领村民搬运国库粮食这一不顾国法的行为，因为发生在特殊的语境中——“饥荒”，所以虽然此时“悬法”本身具有了合法性，但也并不意味着“国法”被彻底否定，也正是因为此，李铜钟心甘情愿认罪伏法。
(19)、两只车把手一收，接着折座椅，一叠。10来秒的功夫，折叠车就躺进了客人的后备箱。有些客人会介意折叠车把后备厢弄脏，郑雷二话不说，从包里拿出车垫，铺在客人的后备厢上，然后给客人回一句：“您等一等。”
(20)、他说：“这是我的护卫犬，名叫‘野狼’。我已经签发了命令，授予它陆军少校军衔。从明天起，这条军犬负责看管那头蠢牛，不管它对那头牛做什么，你们都不要干涉──动物的事情，就交给动物去解决！”
2、关于尊严的事例简短50字
(1)、少校大惑不解，将军为什么会和一头牛过不去？
(2)、有一次上课的时候，苏格拉底布局了一道工作，使他的徒弟们做一件事，每日门把甩一百下，过一个星期后，他问有几个如今还坚持不懈干了的，百份之九十的人都坚持不懈干了。一个月后，他又问了，如今只能一半的人了。一年后，他再问了，如今只有一个人坚持不懈出来了，那人便是柏拉图。
(3)、如果父母一方作为投保人，在保险期间发生重疾、全残、身故，则豁免后续保费；如果被保险人宝贝在保险期间发生轻症，则豁免后续保费，保险继续有效！
(4)、外国记者不怀好意问周恩来总理：“在你们中国，明明是人走的路为什么却要叫‘马路’呢?”周总理不假思索地答道：“我们走的是马克思主义道路，简称马路。”
(5)、但周总理一贯的思想，还是把当权者和普通美国民众分开。在谈判桌上横眉冷对，那是一点情面也不讲的。
(6)、尽管如此，我们还不得不看到的是，1980年代早期的乡村故事或“小生产者梦想”中其实也暗含着一种矛盾——1980年代现乡村现代化的动力恰恰是来自非现代化的实践——把土地分给农民，自己为自己劳动，实际上又回到了“小农经济”。因为，1980年代的乡村改革又包含着对现代性的自我诉求(这也正是其与“土改模式”最根本的区别，虽然这种以小生产者的梦想为表征的乡村改革某种程度上与“土改”有着共通之处)，诸如“改革的年代”、“觉醒的年代”这样的语词成为对此一时期的新的形式的描绘和概括。实际上，这一矛盾在本文所论述的三个文本中其实也有所表征：第“个人劳动”是否会走向它的反面，比如对冯幺爸所追求的“正义”的抽离，又或者“尊严”被物质化和量化，以及由《乡场上》中已罗二娘为中心建构起来的利益链所呈现出来的“资本与权力的勾结”等等。
(7)、2015年底，陈坤的孩子在上海出生，在产房外，他抽完了最后三包烟，此后再也没碰过，决心结束这种糟糕的生活。
(8)、“哎，我今天遇到一个喝醉的人，拽什么拽奥，吹牛皮吹得，我笑死了！”
(9)、急性白血病经过正规治疗后的治愈率高达80%，50万理赔款解决了高昂治疗费用的压力，让孩子能有尊严地进行治疗。公司用最专业的产品和服务为每一个孩子的成长保驾护航。
(10)、当接受访谈的女工听说吕途要将她们的故事写成书，常常会客气又真诚地说一句：“写这些又有什么意义呢？我对自己的生活很了解，这些故事天天发生在身边，又能怎么样呢？写了我自己都不愿意读。”
(11)、比如，写下这篇随笔的女孩，一直在追求梦想和希望，可直到今天，她的梦想仍然没有实现，她仍然痛苦地活着。最可惜的是，她在庸碌生活的熏染下，已经永远地失去了那时的诗意，甚至忘记了自己写过那么美的文字。
(12)、他所在的代驾公司，把司机的级别从高到低划分为钻石-铂金-黄金-白银-青铜5档。公司规定，积分必须达到35000分才能获得钻石级别，而升级最关键的除了接单量，就是好评率。
(13)、克鲁伯少校带人到了荣军院，这里关押着400名比利时荣誉军人和负伤疗养的战士。
(14)、犹豫了片刻后，骑士转过身子，神态安详地回到了营区。
(15)、2016年12月，陈先生小儿子出现发热咳嗽，医院的检查结果是血液指标不太好，医生要求马上办住院手续，还要先交3万块钱，住院后做了骨穿和腰穿，医生告知说是急性白血病！”
(16)、工友老赵在同一家厂工作了20年。吕途问老赵，在同一家厂工作了20年，在同一个地方生活了20年，看到了什么变化？老赵很坚定地说：“没有变化！”
(17)、保险期满后，少儿超能宝返还所交保费的5倍，相当于不花钱享受30年的健康保障，而且还有50%利息！
(18)、这既与张一弓“听从时代的召唤”有关，也与其善于谋篇布局有关。张一弓并没有直接讨论集体化合理不合理这一问题，而是征用了一个最具身体感觉的符号——“饥饿”来组织叙述。故事真正开始是在第二部“春荒”，“春荒”的开头便告诉我们：“自从立春那天把最后一瓦盆玉米面糊搅到了那口装了五担水的大锅里以后，李家寨大口小口四百九十多口，已经吃了三天清水煮萝卜。晌午，‘三堂总管’——三个小队食堂的总保管老杠叔，蹲在米光面净的库房里，偷偷哭起来：“老天爷啊！嗳嗳嗳嗳……你睁睁眼吧，……你不能叫俺再挎要饭篮，嗳嗳嗳……。”(6)张一弓曾坦言：“我甚至偏爱生活中的特异事件和异常尖锐的矛盾冲突……这也许有利于表现重大的社会矛盾，有利于在较为广阔、雄浑的历史途径上描绘自己的人物，有利于给较多的读者带来较为强烈的感染力。”(7)而“饥饿”作为一种“特异事件”，显然能如张一弓所愿给人带来强烈的感染力，但更为重要的是，张一弓将“饥饿”放置在“国家”与“个人”的矛盾冲突中，从而展开一场关于到底是吃国库的粮，还是不得不“忍饥挨饿”的辩论。而这，才是整个故事的核心内容，也是故事最揪人心弦之处。
(19)、谢甫琴科是俄国著名诗人。他的诗表现了对故乡的热爱，对沙皇的反抗。
(20)、东晋大诗人陶渊明曾任彭泽(今江西湖口县)。到年终时，郡守派督邮来县巡视，县吏对陶渊明说，按官场礼节，要整齐冠冕，束紧衣带，以下属礼参见。陶渊明本来随意惯了，诸事不拘常礼，更何况胸有高情逸志，于是感叹道：“岂能为五斗米而向乡里小儿折腰。”即日辞官归稳，再不出仕。
3、有关尊严的事例50字左右
(1)、可是野狼异常凶狠，死咬住骑士不放。血从骑士的后腿流出，骑士愤怒了，瞪大眼睛，发出低沉的吼叫。
(2)、曾子的妻子到市场上去，她的儿子要跟着一起去，一边走，一边哭。妈妈对他说：“你回去，等我回来以后，杀猪给你吃。”妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀，他的妻子拦住他说：“那不过是跟小孩子说着玩的。”曾子说：“决不可以跟小孩子说着玩。小孩本来不懂事，要照父母的样子学，听父母的教导。现在你骗他，就是教孩子骗人。做妈妈的骗孩子，孩子不相信妈妈的话，那是不可能把孩子教好的。”曾子于是把猪给杀了。
(3)、这6000块要拆成几大块，其中花在孩子身上的每天就要接近一百块。陈坤还指望攒点钱，过年带回老家探亲。2018年是他来上海的第7年，他仍觉得，“还没资格享受这个城市。”
(4)、年满18周岁，如果被保险人宝贝不幸发生全残或身故，则给付所交保费150%给付身故全残保险金
(5)、(14)如果将这一种叙述方式看成是一种有限度的对国家宏观叙事理念的质疑和反叛，实际上是以一种后设的视角在看待问题，因为，以当下的语境来看，这一叙述模式不可能存在。或者另一种情况是，它会被以一种相反的方式征用，比如在90年代以来“反腐败”小说中，它演变成主要为迎合官方，同时又可以取悦读者的一种叙事，因为它强调了d所代表的正义秩序的本质，以及它对“腐败”的非本质部分的祛除机制，同时它又有惊心动魄的“反腐”过程。因此，回到社会主义的语境中，我们有足够的理由相信，《犯人》的这种叙述模式与“反腐败”小说的叙事策略并非一回事。
(6)、在客户面前，郑雷尽量收敛自己的情绪，他担心过激反应引起客人的投诉，进而招致平台的降分处理。对他们来说，积分和好评是晋级的关键。
(7)、东部人之所以不理解西部人的这种人生观，是因为，他们将死亡看成了一种毁灭。实际上，死亡不一定是毁灭，有时，它会把一个人的生命瞬间点亮。
(8)、他对这头老牛肃然起敬，感觉它已经不再是动物，而是个真正的老兵！
(9)、3个月后，德国战败，这头牛重新回到了比利时人的手中，受到了国王的册封。
(10)、副官告诉他：将军和这头牛有仇！那是在第一次世界大战时，将军还是个少尉。
(11)、善良而朴实的沃尔逊人，家家烧火做饭，款待他们。
(12)、27年来，为了给自己一双更好的`腿，他设计了各种各样的假肢：登山专用的，走路专用的，跑步专用的……既然现在他的一部分身体是人工的，那么他可以尽情地发挥想象力。
(13)、这里其实涉及“欲望”与“需要”的区别这一话题，连带的另一个话题是：使用价值与符号价值的区分。费孝通认为在乡土社会中人可以靠欲望去行事，欲望代表着一种“缺乏”，“缺乏”是先于“行为”的，属于一种自觉的、非理性的行为，当欲望被满足后，行为便会结束；而需要是来自现代社会(消费社会)的概念，是一种理性的行为，不是因为“缺乏”而存在，而是被生产出来的。欲望与需要的区别相当于“味觉”与“营养”的区别。而“味觉”与“营养”的区别其实就是“使用价值”与“符号价值”的区别显然，高晓声是将李顺大“造三间屋”的愿望处理成费孝通意义上的“欲望”也即使用价值的，李顺大因为没房子曾经失去了爹娘和小弟。在这个意义上，李顺大“造屋”的梦想与《犯人李铜钟的故事》中的“吃饱肚子”的愿望占据着同等地位。当然，我的主要目的并不在于分析李顺大造屋的梦想到底是欲望还是需要，而是从文本的脉络来讨论为什么李顺大的愿望历经坎坷之后才得以实现。其实高晓声讲故事的方式——历史事件的时间先后顺序，就已经在回应这一问题——“土改”让李顺大产生了“造屋”的想法并具备了造屋的物质条件；合作化使这个梦想落空；改革开放(22)使这个梦想成功。按照这一逻辑，我们可以很清楚地看到高晓声对“合作化”的否定，对“土改”和“改革开放”的肯定，这一肯定，是通过作为生存资料的“三间屋”(财产)的确认得以实现的。
(14)、这些真实发生的撤侨行动，让大家切身感受到了中国国力的强盛，更感受到了祖国那句庄严的承诺，“无论你在世界何处遇到危险，我都会带你回家”。所以，深沉的家国情怀与中国英雄的横空出世，这就是《战狼2》以及《红海行动》能够爆款的根本原因，也是影片最能打动我们的地方。接下来，今天就跟大家来讲一个真实的“战狼”故事。
(15)、“够了，走了呀！”陈坤狡黠一笑，“明明五六十块钱的，他给你你干嘛要明说这个钱呢！” 遇到年纪轻的人，陈坤觉得他们很有“腔调”，眼神、语气都带刺，冲着他喊“过来过来，代驾！”“有的就是让我做这个那个的，看我们就跟看‘瘪三’一样，都不正眼瞧你。”
(16)、当镇长杰克逊大叔将食物送到他面前时，他仰起头，问：“先生，吃您这么多东西，您有什么活需要我做吗？”
(17)、刚开始做代驾时，郑雷对这种“未知感”充满了期待和好奇。“上海这么大的地方，不做这一行，有的地方肯定没去过，现在有可能哪一单就把我带到那个地方去了。”
(18)、租来的武侠小说，锄强济弱，侠肝义胆，不但有报仇雪恨之心，而且有手到擒来的本领;言情小说，悲欢离合，柔情缱绻，历经波折，终成眷属。
(19)、更让他们惊讶的是，从那时起，这一牛一狗竟然成了好朋友，不管骑士到哪儿，野狼都很友爱地跟在它身后，遇到谁呵斥老牛，它就会龇起牙齿冲谁狂吠。
(20)、“当我还在跟自己的新身体打交道时，我把自己的腿看成是一双巨大的鞋。一个人的鞋柜里可以有很多鞋子，一个人也可以设计很多不同功能的假肢。”
4、有关尊严的名人故事500
(1)、“什么是美?美在你眼中与在我眼中是不同的。”他指着桌上摆着的一个机械腿，淡淡地说，“我认为它很美，你可能认为它很丑陋，世界上很多人会认为它很丑。”
(2)、被保人到30岁，合同期满时，可获得71250元的满期返还金，高达150%已交保费。
(3)、有一次，王新海冒着大雨帮客人换了没气的轮胎。本来80元的代驾费，客人硬是塞给他200。“人家觉得毕竟耽误了我的时间。其实他也一直在帮我打伞，让我很感动的。”
(4)、当吕途遇见广州S电子厂的女工们的时候，她们正在争取自己的社会保险。2012年前后，广州的打工者逐渐知道了关于社会保险可以补缴的事情。对于1972年出生的丽英以及她这样年龄的工友来说，补缴了社会保险就意味着以后的生活有了基本的保障，没有社会保险就意味着老无所养。
(5)、未满18周岁，如果被保险人宝贝不幸发生全残或身故，则给付所交保费或者现金价值较大者。
(6)、冲突起源于快步“跃进”“共产主义社会”的号召，为此，“带头干部”杨文秀为向上级邀功虚报产量，使李家寨的口粮也成了上交给国家的“公粮”，于是，李家寨的村民们陷入严重的“饥荒”中。实在走投无路的情况下，李家寨d支部书记李铜钟选择了动用国库的粮食。因此，当涉及“国家在前，还是个人在前”这一问题时，《犯人》选择了个人在前，国家在后。所以，此时此刻《犯人》中的“饥饿”已经不是简单的生理感觉，更是一种能够“以下克上”的合法性的来源。它使整个李家寨进入一种“例外状态”，如阿甘本所言：“法与人类生命/生活之间关系的建立正在于法与某种‘无法’之间关系的建立。简单地说，法透过自身以悬置的方式设定为无法，而将生命纳入治理。而这个悬置的设定、排除的纳入，便是例外。”(8)也就是说，当“饥饿”危及李家寨人的生命时，所谓的“国法”(私自动用国家粮库为触犯国法)被暂停使用，而以“为生命立命”、“民以食为天”为表征的“无法之法”被征用，这种“无法之法”来自一种人类生活中的规范性，包含传统习俗、宗教戒律、道德良知等等。它才是最高的原则，是根本的法理。所以，当案发之后田振山问胁从犯——朱老庆：“你是粮站主任，你懂不懂这是犯法行为？”，朱老庆回答：“懂，我懂，首长，可人是铁，饭是钢。”这样的回答虽没有深奥的哲理，却有着极其强大的说服力。
(7)、杰克逊大叔十分赞赏地望着这位年轻人，他知道如果不让他干活儿，他是不会吃东西的。
(8)、废旧小楼里，竟突然出现一个老婆婆！主播小韩为您讲述这冤魂路上的真相！
(9)、(21)对此费孝通在《乡土中国》的最后一节“从欲望到需要”中有非常详细的分析。
(10)、在公司上班的5年，他觉得最麻烦的就是处理人际关系，现在做了代驾师傅，处理的是流动的人际关系，“一切要对顾客负责”。
(11)、同时，这一对“财产”的确认中，实际还隐含着对李顺大“个人劳动”的肯定。小说中有一段李顺大身体的细节描写——“那时候，李顺大二十八岁，粗黑的短发，黑红的脸膛，中长身材，背阔胸宽，俨然一座铁塔。”(23)高晓声是以一种赞美的方式在描绘这样一个劳动人民的身体的，所以，他又接着写道，“他觉得浑身的劲倒比天还大，一铁耙把地球锄一个对穿洞也容易，何愁造不成三间屋！”(24)正是因为有着健壮的身体，李顺大才乐观而又坚定地带领全家“开始了一场艰苦卓绝的战斗，它以最简单的工具进行拼命的劳动去挣得每一颗粮，用最原始的经营方式去积累每一分钱……只要一有空闲，李顺大就操起祖业，挑起糖担在街坊、村头游转，把破布、报纸、旧棉絮、破鞋子等废品换回来，分门别类清理后卖给收购站，有时候能得到很好的利润。”(25)就这样，李顺大靠着自己的劳动买回了三间青砖瓦屋的全部建筑材料。当然，这是土改时期的故事，到了合作化时期，“个人劳动”是不具备合法性的，所以，李顺大的造屋材料全部被收归公有，“文革”结束后，李顺大造屋的念头曾动摇过，因为“身体”不如从前了，没法再“劳动”了，但后来他又坚定了信心，因为虽不能锄地，却还可以重操旧业：收破烂、换糖，最终实现了造屋的梦想。所以，在作家的叙述脉络中，李顺大梦想的实现始终依靠的是自己不懈的劳动，这无疑是对“个人劳动”合法性的确认。因此，我们会看到一种如本文在第一章中所提到的“重回土改”的诉求：“土改”将土地从地主手中拿了回来，于是才能有“包产到户”，农民才可以自己凭借自己的劳动，实现自己的愿望和梦想。
(12)、只有一个人例外，这是一个脸色苍白、骨瘦如柴的年轻人。
(13)、二十多年后，这个年轻人果然取得了巨大的成功。
(14)、中国经济的崛起造就了一个新群体——新工人，他们更多的被称为“农民工”，因为他们工作和生活在城市，而户籍在农村。《中国新工人：迷失与崛起》和《中国新工人：文化与命运》的出版，让新工人这个词汇成为探讨新时代打工群体的一个重要概念。吕途把新工人理解为一种诉求意义上的概念。
(15)、陈坤还记得自己从老家宿迁，刚来上海时的样子。“一床被子、两身衣服、一双鞋，再带1000块钱。”就出来“闯荡江湖”了。
(16)、然而5分钟后，李斯特握枪的手无力地低垂了下去。
(17)、有一天，沙皇召见他。文武百官和各使臣都向沙皇弯腰鞠躬致敬，只有谢甫琴科一个凛然站在一旁，沙皇大怒，问道：“你怎么不弯腰鞠躬？”谢甫琴科沉着回答：不是我要见你，而是你要见我，如果我也象周围的这些人一样，在你面前深深弯腰，请问，那你怎么能看得清我呢？”
(18)、少校也火了：“这是李斯特将军的命令！野狼也是帝国的少校，由它来看管‘骑士’是合乎情理的！你们再敢说三道我就不客气了──这里是战俘营，不是自由广场！”
(19)、“没有学历，也没有其他的工作经验，只有在社会上混的本事“，陈坤觉得自己外表虽是“90后”，但始终“跟出入写字楼的年轻的90后不一样”。
(20)、很久以前，西部有个老修行人，叫密勒日巴。他修得很好，知道每个人心里在想什么。当时有个格西——也就是佛学博士——很嫉妒他，因为好多人都去找他，就没人供养自己了。于是那格西总想除掉密勒日巴。有一天，格西叫来自己的老相好，让她端一杯毒酒给密勒日巴喝，并且承诺那女人，只要她毒死密勒日巴，就送给她一些很好的首饰。女人答应了，便端着毒酒去找密勒日巴。密勒日巴知道她心中所想，就对她说：“我可以喝下这杯毒酒，但如果我现在死去，你就拿不到首饰了。这样吧，你先拿到首饰，我再喝这杯酒。”女人回去拿了首饰，又来找他。他果然兑现了承诺，爽快地喝下了毒酒。因为，他想成全女人的心愿。在这种巨大的悲悯心面前，值得与不值得的问题，已经微不足道了。而且，他用自己的行为证明了，中国人也能像苏格拉底那样从容赴死。
5、有关尊严的事例50字以内
(1)、(17)中国农村曾经经历了两个黄金时期，一个从农村改革开始的1979—1984年，一个是建国初期到1950年代中期，1950年颁布《中华人民共和国土地改革法》。
(2)、这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。
(3)、将军告诉他：“那就在战俘营里合法地处理它！我不相信它在那里什么错也不犯！”
(4)、吕途在寻找国企女工的过程中处处碰壁，很多人拒绝了她的采访要求，她们不愿意回忆、讲述那段经历，也许其中也有不愿面对自己被新时代淘汰却又裹挟其中的过往。在工厂的改制中，她们不再是风光的工人，而是无所适从的退休甚至下岗工人。
(5)、克鲁伯听了一愣：“一头牛？当做战俘？笑话！”
(6)、由此可见，高晓声在《李顺大造屋》中，围绕“财产”这一概念展开叙述，从而将现代性想象的实质落实在李顺大这样一个“自己为自己劳动”的小生产者身上。这种想象在1980年代早期得到了大多数作家的认同，无论作家是否自觉地认识到这种想象存在的问题及其可能性。这种想象其实是与1980年代改革初期的内在动力联系在一起的——也即一种总体性的对于世界的想象：既强调经济，这一经济却又不脱离所谓“正义”的理念。表现在1980年代的乡村书写中，则是小说中“自足性的日常生活空间”的出现，这一空间仿佛可以抵挡所有外力的侵袭。这实际上是一种幻觉，也正因为这种幻觉，使得这一期的文学有了一些浪漫主义色彩，这不仅被为造屋梦想坚持不懈的李顺大表征出来，更突出体现在同时期的另一篇小说——何士光的《乡场上》的表述中。
(7)、2017年，陈坤感觉终于“走上了正轨”：他白天在某电单车企业做维修人员，到了晚上8点，就在上海最热闹的“新天地”周边，当一名兼职代驾。
(8)、西部人大多为了某个理由而活，也甘愿为了守护这个理由而死。爱是其中的一个理由。莹儿就是一个为爱而活的女子。
(9)、(26)(27)(32)(38)何士光：《感受•理解•表达——关于的写作》，《山花》1981年第1期。
(10)、后来他得到消息，这头牛成了那次战役中唯一幸存的牛，战后被送进了威苏里荣军院。
(11)、北京大学教授戴锦华把《女工传记》称为一本另类编年史，她在这本书的序言里写到：必须添加性别为定语，因为她们是弱势群体中的弱势者，是强韧底层中的强韧者。
(12)、约瓦克郑重地拿出一张纸递给他：“请你看吧，这是利奥波德国王给它授勋的命令。”
(13)、这是读书外的不乐。读书之内也有不乐。“读三国掉泪——为古人担忧”。小学时读刘云若《旧巷斜阳》，落马湖雏妓的命运撼人心魄，至今难忘。不唯不乐，抑且痛苦。从书上知道了世上疮痍，人间涂炭，明白了生死与沧桑、常情与悖论，许多事并不容易明白。也弄不清这是审美的愉悦，还是智慧的痛苦?
(14)、奇奇漫，凭个人努力逆袭的寒门女子。失过恋，失过婚，历过坎坷，经过沧桑。愿把伤痛化作最动人的故事。“每天读点故事”签约作者。百度签约大V。想了解我就关注我，读读我的故事。
(15)、赫尔教授相信，在今天的时代，机器和人体的混合是一个不可避免的趋势，这不是一件坏事。“世界上有一半的人都深受身体残疾之苦，截肢、瘫痪、肌肉萎缩……即使你不遭遇这种悲剧，总有一天，我们都会老去，步履蹒跚，身体失去平衡。这么多的人类苦难，通过技术，是可以弥补的。”
(16)、对于一头养尊处优的老牛来说，这种苦差事它肯定无法忍受。
(17)、闻一多先生是在1946年7月15日被国民d枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。
(18)、儿时的张衡天资聪明，态度谦虚，特别喜欢思考问题。他对自然界中的万事万物都充满了兴趣。早上带着露珠的花朵，中午高悬天空的太阳，晚上天空中皎洁的月亮、一闪一闪的星星都让他产生了无穷无尽的联想。他总是跟在父母身后问这问那。
(19)、“有人不愿意触摸一个人工腿，或者不愿意跟一个有人工腿的人在一起，他们认为它们很丑。大部分人是这样的，很多很多人……”
(20)、有时，张衡为了获得第一手资料，亲自来到刚刚发生地震的地方，测量大地的震感。有一次，他把测震仪插入大地，刚要读取数据，一波剧烈的余震袭来，离他不远处的一道土墙轰然坍塌。幸亏他眼疾手快，往旁边一跳，才躲过一劫，不然肯定要被砸成肉泥。他拍拍身上的灰土，继续看仪器上的数据。远处的老百姓十分不理解他的做法，认为他简直是发疯了。但张衡不为所动，仍然夜以继日地研究地动仪。
(1)、其实，东部也有过这样的定格。例如苏小小。苏小小很年轻就死去了。但她认为，能在最美的时候死去，是上天最大的恩赐。因此，很多文人都把她当成最美的女人来尊重和祭奠。后来，好多文化涌入东部，像苏小小这样的女子就越来越少了。人们宁愿苟且地活着，也不愿高贵地定格自己的生命。
(2)、这百亿代驾市场背后，是无数发生在黑夜里的故事，而代驾司机的那部分，有关等级和尊严、生计和漂泊。
(3)、合同生效180天后，享有20类轻症保障，确诊给付10万元，且不影响后期重大疾病的给付。
(4)、(40)这封信基本上全部采用了排比句式，并且，诸如“憨厚、勤劳、善良”、“阴险狡诈”、“依仗权势、任性所为”、“锋利无比”等四字定语使用频繁。由此可见这封信饱含着深情，而这种深情无疑来自于《乡场上》的感染。
(5)、克鲁伯少校在将军冷酷的独眼中，看到了惊恐和慌乱。
(6)、当克鲁伯拔出手枪对准它时，比利时军人都怒吼起来。
(7)、但不论是“50后”还是“90后”，因为大部分女工来自农村，很多人都受到“重男轻女”观念的影响，于是她们就要不断地证明自己在家中的价值。“比男孩有用”，通过结婚完成父母的期待，通过出人头地给父母长脸，吕途在讲述女工俊杰从小到大都活在“重男轻女”观念的压力下之后，写到，“这样，就可以理解为何很多女孩年纪轻轻就辍学外出打工，也可以理解为何很多女孩子会把外出打工的钱都邮寄给父母。一方面是这些女孩子的确体会到父母的艰辛和爱，另一方面，从小到大女孩子就被潜移默化地灌输了身为女孩就是一种‘债’的身心感受”。
(8)、“我想它会很有意思，比车更有意思。”赫尔教授略带神秘地笑着。不过，我实在想象不出那会是什么样的东西。人人都是钢铁侠吗?
(9)、骑士被野狼咬住后腿，又跑又跳，想要摆脱它的攻击。
(10)、杰克逊大叔微笑着注视着这个年轻人，说：“小伙子，我的庄园需要人手，如果你愿意留下来的话，我太高兴了。”
(11)、引导语：对人来说,最最重要的东西是尊严。下面是我为大家精心整理的有关尊严的名人故事大全，欢迎阅读!尊严的名人故事:张衡数星星的故事张衡(78-139)，字平子，南阳西鄂(今河南南阳县石桥镇)人。他是我国东汉时期伟大的天文学家，为我国天文学的发展作出了不可磨灭的贡献;在数学、地理、绘画和文学等方面，张衡也表现出了非凡的才能和广博的学识。
(12)、http://v.jxntv.cn/2018/0423/88699shtml