1、处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人当宽严互存。
2、释义：别人争名夺利与我无关，我也不必因为别人的醉心名利就嫌弃他；恬静淡泊是为了造就自己的个性，因此也不必向别人夸耀世人皆醉我独醒。这就是佛家所说“既不被物欲所蒙蔽，也不被空虚寂寞所困扰，就能使身自在而心悠然”的人。
3、这就是告诉我们，只有你的淡泊清高能“济人利物”，才是有实际价值的。如果你只是为淡泊而淡泊，为清高而清高，它就是一个道德意义上的虚幻的面子。这种面子是没有价值的。
4、今天我们来学习一下“静中观心，真妄毕见”。这句话的大意是：古人说过“静而后动；动而后静；静而后安。”这是一个非常重要的道理。儒家的修身、齐家和治国三个方面的内容。从修身的角度来说，就是要调整自己的心性和行为习惯。
5、生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
6、释义：财富聚集太多的人，总忧虑丢的东西也多，可见富有不如贫穷那样会使人无忧无虑；爬得高的人总害怕跌倒，可见地位高的人不像地位卑贱的人常能安宁。
7、所以要把杂念清除掉，因为你的心已经被杂念所控制了，这样很容易受外界的影响。现在有些人被杂念控制了自己的思想行为，有些人受外界的影响特别大。为什么会这样呢？我觉得这些杂念控制得太多了，导致我们做人做事有很大的问题。
8、当然，我这里相信第二种——是我们解读有问题。
9、心有如泰山之稳重者，从不人前人后侃侃而谈，更不会言论他人是非，他们善于观察事物、认真倾听，毕竟成为一个善于倾听的好听众未必比成为一个言辞畅快的演说家简单。慎言者多心智安宁，处世不惊，生活自然也是闲庭看花，怡然自得。
10、即便没有上面这些怀疑和否定，你达成了目标，心里也会不踏实。
11、释义：堆满了腐草和粪便的土地，往往能生长许多植物；清澈见底的河流，常常不会有鱼虾来繁殖。所以君子应该有容忍庸俗的气度和宽恕他人的雅量，绝对不可因自命清高不跟任何人来往而陷于孤独。
12、第这个结论还很假。请问，有哪一个遭遇过失败打击的人，不会事后反省？其实，是人都会事后反省、悔过：哎呀，当初，要是我不……，哎呀，都怪我当初……
13、信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。
14、释义：酒足饭饱之后再回想美味佳肴，所有的甘甜美味都已经消失。房事满足之后再来回味性欲的情趣，鱼水之欢的念头已经全部消失。所以，假如人们常用事后的悔悟，来作为遇到另一件事情时的判断标准。就可以消除错误而恢复聪明的本性。做事有了原则，一切行为自然都会合乎义理。
15、释义：时间的长短是出于心理感受，空间的宽窄是基于心中的观念。所以心情闲散时，即使是一天时间也比千年还长；只要意境高超心胸旷达，即使是一间小小的房子也犹如天地那么宽广。
16、钱钟书的围城里写过，青年夫妇若蜜月旅行一个月回来仍没有彼此厌恶，保证不会离婚。一个月的旅途颠簸，缺点一览无遗，若是无聊乏味的伴侣，必然将生活推向庸俗索然。
17、人一忙碌起来，晕头转向。闲时不放过，为的就是要抵御忙碌时的紧张抓狂。
18、其内容简单易懂，寓意深刻，发人深省，读完并让读者获益匪浅。
19、释义：做人要把智巧隐藏在笨拙中，用表面的不懂掩饰内心的明白，在污浊的环境中保持清廉，以屈曲求得伸张。这才是立身处世最有用的救命法宝，如同狡兔三窟，能避祸安身。
20、何谓抱朴?“抱朴”第一次出现，是在《老子》中：“见素抱朴，少私寡欲。”那么为什么要抱朴？庄子给出了一个美丽的神话：在天地的中央，有一个主宰者名叫浑沌，浑沌是没有爱恨情仇的，只知道待人友善。有一天南海和北海的主宰者来找浑沌玩，发现浑沌虽然友善，但无法感受喜怒哀乐，怪可惜的，于是替他凿了五官、七窍。可是凿了七天，浑沌就被他们凿死了。
21、而如果孩子从小就品读这本处世智慧、备受世人推崇的书籍，孩子的格局与见识远超同龄人！
22、悠长之趣，不得于酿酽，而得于啜菽饮水；惆恨之怀，不生于枯寂，而是生于品竹调丝。故知浓处味常短，淡中趣独真也。
23、释义：即使十句话能说对九句也未必有人称赞你，但是假如你说错了一句话就会接连遭到别人指责；即使十次计谋你有九次成功也未必归功于你，可是其中只要有一次失败，埋怨和责难之声就会纷纷而至。所以君子宁肯保持沉默寡言的态度，也绝不冲动急躁，做事宁可显得笨拙，也绝对不能自作聪明显得高人一等。
24、让孩子明白责人宜宽，律己应严；让孩子懂得只有德才兼备，才有可能成就大业。
25、一个“低”字，却演绎出了深厚的境界，风范，哲学。
26、释义：年纪大时，体弱多病，都是年轻时不注意爱护身体所招来的病根儿；一个人事业失意以后还会有罪孽缠身，那都是得志时埋下的祸根儿。因此一个有高深修养的人，即使生活在幸福环境里，处在事业巅峰中，也要兢兢业业，戒骄慎言，为今后打下好基础。
27、“闲时吃紧，忙时悠闲”告诉孩子在闲暇之时，要有紧张的意识，不可放松学习和努力；在忙的时候，则应该忙里偷闲，适当放松自己。
28、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
29、“饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝”，这段话，其实就是在骂这类喜欢打嘴炮，不切实际的人。
30、疑难注释：帮助孩子解读重点字词，让孩子学习起来无障碍。
31、释义：恪守道德节操的人，可能会遭受一时的冷落；而依附权势的人，却会遭受千年万载的唾弃。通达事理的人，重视物质以外的精神价值，思虑死后的名誉。所以，他们宁愿忍受一时的寂寞，也不愿遭受永久的凄凉。
32、成大事者不纠结。曾国藩有一句话“未来不迎，当时不杂，过往不恋”，这是种不较劲的智慧。
33、这种放下，就像“饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝”一样，是一个水到渠成，自然而然的过程，根本就无需你刻意雕饰。
34、因此，为自己的人生事业做积蓄、做准备的机会有很多。而许多人之所以认为自己没有时间，这就不是客观环境的问题，而是心态的问题。
35、人生太闲，则别念窃生，太忙，则真性不见。故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。
36、人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
37、释义：一个肯信任别人的人，虽然别人未必全是诚实的，但是自己先做到了诚实；一个常怀疑别人的人，别人虽然未必都虚诈，但是自己却先成为虚诈的人。
38、释义：母亲生孩子是一件很危险的事情，积蓄金钱却又容易引起盗贼的窥探。可见值得高兴的事都附带有忧患。贫穷可以使人勤俭，疾病可以使人学会保养身体。可见任何值得忧虑的事也伴随有欢乐。所以，一个心胸开阔的人，总能把福和祸一视同仁，把高兴和悲伤忘掉。
39、勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣。惜哉！
40、释义：别人有缺点过失，要婉转地为他补救；假如故意揭发宣扬他的缺点，这正是用自己的短处来攻击别人的短处。别人行为顽劣固执时，就要善意耐心地诱导启发他；如果愤怒而讨厌他，那便是以自己的顽劣去助长他的顽劣了。
41、圆，光滑润泽，包容宽和，为人当如此。 但凡能建大功立大业的人，都是谦虚圆滑灵活应变之人；凡是惹是生非，遇事坐失良机的人，必然是那些性格执拗不坑接受他人意见的人，历史长河中这样的人的例子多如星河。
42、今天就给大家推荐一套国学经典著作——《少年乐读菜根谭》(共6册)，定价138元，慈怀优惠价仅8元！用浅显的语言教会孩子为人处世和人格修养！给孩子恰到好处的国学启蒙。
43、《菜根谭》：人活一辈子，记住两句话，万事看开，福报自来！
44、“真妄毕见”这个道理，在佛教里面叫作“因缘会化佛”。所谓“真妄毕见”，就是让我们心存邪念，不能把自己的行为放在心里，而是要摆在心里面。如果心里面有邪念，总是想着有邪念去破坏自己和他人的幸福和快乐，这样做也只能适得其反。如果自己心中有了邪念，把所有的正能量都消耗掉了，这个时候再去行动起来就会觉得自己什么都做不到。
45、波浪兼天，舟中不知惧，而舟外者寒心；猖狂骂坐，席上不知警，而席外者咋舌。故君子虽在事中，心要超事外也。
46、为什么这种人就会给我们一种成熟、智慧、超然的感觉，令人敬仰呢？
47、大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
48、释义：对于荣耀屈辱无动于衷，心地安宁地欣赏庭院中花开花落；对于升迁得失漠不关心，随意观看天上浮云随风聚散。
49、栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
50、释义：人做事，应罢手时就要下定决心结束。假如犹疑不决想找个好时机，那就像男女结婚虽然完成了终身大事，以后家务和夫妻儿女之间的问题还很多。人们别以为和尚道士好当，其实他们的七情六欲也未必全除。古人说得好：“现在能罢休就赶紧罢休，如果说找个机会罢休，恐怕就没了罢休的机会。”这真是一句极高明的见解。
51、这样的人，一旦，真有机会让他近距离接触红尘的“诱惑”时，他可能是最痴迷和最看不破的那种人。
52、释义：文章写到登峰造极的水平，与一般的文章相比，并没有什么奇特的地方，只不过是把自己思想感情表达得恰到好处罢了。人的品德修养如果达到炉火纯青的境界，与平凡人相比，并没有什么奇异的地方，只不过是使自己回归纯真朴实的本性而已。
53、释义：对待品德不端的小人，抱以严厉的态度并不困难，困难的是不在内心憎恨他们；对待品德高尚的君子，要做到谦卑恭敬并不困难，困难的是按照圣贤的道德礼仪与君子共处。
54、释义：人的心体变化，跟大自然的变化是一致的。人在一念之间的喜悦，就如同自然界有景星庆云的祥瑞之气；人在一念之间的愤怒，就如同自然界有雷电风雨的暴戾之气；人在一念之间的慈悲，就如同自然界有和风甘霖的生生之气；人在一念之间的冷酷，就如同自然界有烈日秋霜的肃杀之气。人有喜怒哀乐的情绪，天有风霜雨露的变化，又有哪些能少了呢！人的喜怒哀乐只要能像天空中的风云雷电那样，随起随灭，那么，人的心体就能清净明亮，没有障碍，就能与宽广无边的天地相通了。
55、人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
56、藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。真涉世之一壶，藏身之三窟也。
57、为人处世应懂得对待小人称赞之言，切不可沾沾自喜。“宁为小人所忌毁，勿为小人所媒悦。”《菜根谭》的这句警示名言应当谨记，这样方可在处世中游刃有余。
58、你只有有过饱腹、色欲的经历之后，你的感叹：“唉，它们不过如此”才是真实的，接地气的。
59、所以，与沉默寡言之人接触，看不清其内在，就要注意不要被其影响；与喜欢抱怨的人打交道，就更要少说话，同时不要引火上身，或者落得一身腥。
60、《菜根谭》将重构社会文化心态的起点放在每一个社会成员的自身修养之上。他要求人们“昨日之非不可留”，一旦坚持这些错误，不加以彻底改正，那么，终有一日，死灰复燃，阻碍自己对事理、天理的追求，因此，在闲暇无事之时，就要认真反省自己是否有不纯杂念存在。
61、回复4收看:色难.........你敢看吗？
62、知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。
63、《菜根谭》：你真正需要的，可能没有你以为的那么多
64、人间万事以心为源，凡事不必往外求，想要达到某一种目的先向内修，让自己保持澄明的本源，自然能收获一个丰盈且正确的人生。
65、然后，你恍然大悟：原来，相比他过往见过的场面，经历的事情，眼前这场灾难，只是小巫见大巫。
66、悟得正道之后，释迦摩尼就开始向世人传达了自己如何正确思考，如何离苦得乐的智慧，使人们能断除内心的烦恼，求得真正的解脱，而且也传达的一个非常重要的思想，就是：种善因，得善果。
67、释义：责备别人的人，要在别人的过错中看到他没有过错的地方，而原谅他，这样他才会心平气和；责备自己的人，要在没有过错时也要找出过错来，这样才能使自己的品德进步。
68、大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
69、《菜根谭》不囿于一家之见，而融儒、佛、道三家思想于一体，
70、文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
71、苏轼有一个非常好的朋友叫佛印，他经常和佛印在一起聊天，有一天苏轼问佛印说：“你看我坐在这里像什么？”
72、“真妄毕见”有两层意思。“真妄”是什么意思？当我们静下来的时候，是不是真的知道自己有很多的想法和念头？有没有任何价值？
73、事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自清。心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。
74、而且这套书光从书名《少年乐读菜根谭》上，就知道这是给孩子量身打造的读物！
75、读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思种德，为眼前花。
76、剡子为了取到鹿奶，费尽脑汁，最后通过扮鹿成功取到鹿奶，治好了父母的失明。
77、菜根谭，在此并不是说该适合女人，又或是适合男人来读？
78、身处一个喧嚣的时代，即使不想说话，很多时候也不得不说话。这时候考验的就是定力。沉默寡言，看似是“拙”，其实也是一种智慧。