1、关于幸福的五言诗
(1)、幸福是用来感觉的，而不是用来比较的。生活是用来经营的，而不是用来计较的，感情是用来维系的，而不是用来考验的。
(2)、14).斫去桂婆娑，人道是、清光更多《太常引》
(3)、绿树村边合，青山郭外斜。工轩面场圃，把酒话桑麻。
(4)、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 ——杜 牧《清明》
(5)、故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
(6)、因为诗题“寄北”，这首诗一直被解释成送给妻子的诗。首先明确提出这一点的是清代注释者冯浩，但是冯浩说“是寄内也”，是就整首诗作出了这种解释，并不是直接把“北”理解成“妻”。在日本，有“北の方”这种指妻子的词语，但在中国似乎并没有这样的意思。从写作的时期来看，说是送给妻子，也有不妥当的地方。作者在的地方，是诗里所说的“巴”，也就是四川省的东部地区，这是确凿无疑的，而李商隐停留在“巴”有两次，分别是大中二年(848)的短期停留，和大中五年至九年的长期停留。要是大中二年，那么就是有些匆忙的路过，不符合诗中长久停留而感到倦怠的情况，而且这一年去巴蜀这件事本身，首先就存在很有力的否定(见岑仲勉《〈玉谿生年谱会笺〉平质》)。另一方面，如果是后一次的长期停留，李商隐作为东川节度使柳仲郢属官，到了梓州(四川省三台县)，但是，就在大中五年李商隐赴任前夕，妻子王氏去世了。
(7)、 40 欧阳修 玉楼春 人生自是有情痴，此恨不关风与月。
(8)、盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
(9)、一年之计在于春，一日之计在于晨。——汉乐府《长歌行》
(10)、5 佚名 凤求凰，琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
(11)、全词以长江水为抒情线索，语言明白如话，句式复叠回环，感情深沉真挚，深得民歌的神情风味，又具有文人词构思新巧，体现出灵秀隽永、玲珑晶莹的风神。
(12)、释义：我愉快地骑着马儿奔驰在春风里，一天的时间就把长安城的美景全看完了。
(13)、清人袁枚曾说：“(诗)不改则心浮，多改则机室。”正如任何事情都是辩证的，改诗也是一样，诗不可不改，但也不可多改，更不能滥改和乱改。不改则已，要改就要改好，改出最佳色彩和效果。前人改诗失败的例子也有。如滕元发《月波楼》诗中有“野色更无山隔断，天光直与水相连”，周紫芝认为“直”字太俗太露，将句改为“天光自与水相连”，《竹坡诗话》从诗的精神贯注来看，改句并没有超过原句，本可不改。清人何文焕再改为“野色旷无山隔断，天光远与水相连”，(《历代诗话考索》)原句“无山隔断”已寓“旷”意，“与水相连”也有了“远”意，原来两个虚词“更”、“直”劲拔有力，颇有精神，如此一改再改，越改越弱，有失原味。
(14)、译文：酿好了淡绿的米酒，烧旺了小小的火炉。天色将晚雪意渐浓，能否一顾寒舍共饮一杯暖酒？
(15)、草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。
(16)、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。——《春日》宋代 朱熹
(17)、一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。 再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。——唐代：皎然《饮茶歌诮崔石使君》
(18)、又比如，谁不愿意和自己所爱的人永远相守在一起？但天下又有谁没经历过生离或死别？当你们相聚的时候，并不能体会到离别的悲哀，因而也就不懂得这聚会的难得和可贵，可是当你失去的时候，你懂得了它的珍贵，却又不得不承受失去它的悲哀！
(19)、“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”这四句诗出自《诗经》中的《采薇》，这是一首写给战争时期军人的诗，他们既要保家卫国，常年在外征战，又非常思念自己的亲人。
(20)、到诗词的后半部分去找诗的中心(作者要抒的情，要表达的志)。
2、形容幸福的五言诗句
(1)、我引过刘勰《文心雕龙·明诗》的“古诗佳丽，或称枚叔”一段，其实那一段接下来还有几句：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”“结体”和“散文”是两个对称的动宾结构。“结体”，是说它构成的体式；“散文”是说它分布的文辞。
(2)、王之涣(688—742)，是盛唐时期的诗人，字季陵，祖籍晋阳(今山西太原)，其高祖迁今山西绛县。豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱，名动一时，常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。
(3)、古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。
(4)、高适为唐代著名的边塞诗人，与岑参并称“高岑”。笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。
(5)、相亲相爱幸福永，同德同心幸福长。愿你俩情比海深！
(6)、诗家天子：唐代诗人王昌龄七绝写得“深情幽怨音旨微花”，而被举为“诗家天子”。寒酸夫子：孟郊一生坎坷，际遇凄凉，被称为“寒酸夫子”。
(7)、襄州襄阳(今湖北襄樊)人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人。
(8)、每欲读书，总无灯烛，尝于马厩中，借火照书诵焉，其苦如此。”常林带经耕锄。
(9)、译文：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
(10)、最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。译文：草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
(11)、公尸燕饮，福禄来为。 -- 出自先秦·诗经·凫鹥
(12)、故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。——《过故人庄》孟浩然
(13)、译文：酿好了淡绿的米酒，烧旺了小小的火炉。天色将晚雪意渐浓，能否一顾寒舍共饮一杯暖酒？关于幸福的诗句有哪些陶渊明
(14)、庆清朝慢禁幄低张，雕栏巧护，就中独占残春。客华淡伫，绰约俱见天真。
(15)、⑤闲适类。表达清闲恬淡心情或对田园、隐居生活向往之情为主。
(16)、月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
(17)、乐只君子，福禄膍之。 -- 出自先秦·诗经·采菽
(18)、C.晨兴理荒秽，戴月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。
(19)、大漠孤烟直，长河落日圆。——用力在第五字(王维)
(20)、醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
3、表达幸福的诗句要五言绝句
(1)、出处：明·冯梦龙《醒世恒言·施泽润滩阙遇友》
(2)、——清代：龚自珍《己亥杂诗·其五》解释：我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
(3)、中国古人批评诗的时候有个习惯，总是要想方设法确定诗的作者和诗的本意。对有些诗来说这种办法是必要的，如杜甫诗就是如此，他有不少诗反映了唐代某些历史事件，写诗的时候确有所指。对这一类诗当然应该尽可能确定作者的原意。但十九首之所以妙就妙在不知作者——连作者是谁都不知道，你怎样去确定作者的原意？因此，对这十九首诗，每一个读者都可以有自己的理解、自己的联想。
(4)、又送王孙去，萋萋满别情。——白居易 《赋得故草原送别》
(5)、4).桃李不言，下自成蹊《史记•李将军列传》
(6)、从以上例析中可以看出，“词眼”，不仅在句中有独特的地位和作用，而且要炼好用好它也并非易事。因此，我们要在“字眼”的炼法和运用上狠下工夫。
(7)、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。——用力在第二字(孟浩然)
(8)、后贡的人便把李白称为“诗仙”。诗圣：唐代诗人杜甫的诗气势雄浑、绚丽含蓄，具有很高的思想性和艺术性。
(9)、《渡荆门送别》(唐)李白渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
(10)、翻译：采了花要送给谁呢？想要送给那远在故乡的爱妻。
(11)、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。
(12)、蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
(13)、鸟儿有一个家，鱼儿有一个家，花儿有一个家，我也有一个幸福美满的家。
(14)、可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。(白居易《暮江吟》)
(15)、这是一篇战争诗。全诗的内容主要是写一位卫国兵士远戍陈宋，久役不得归，回忆起新婚时与妻子的誓言而残酷的现实却使誓言落空。诗人采用辞赋的手法，铺陈直叙，将士卒长期征战之悲、夫妻不能团聚之苦表现得十分真切感人。
(16)、根据作品相关背景、正解诗歌内容，体悟作者情感和诗歌意境；
(17)、情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。
(18)、三是灵活性原则。就是要根据诗词创作的需要，灵活运用“词眼”。要按照不同的诗词内容，去挑选适宜的、最能展现其内容和神志的“词眼”。尤其在挑选“词眼”伤脑筋时，一定要讲究技巧和方法，多思考、多比较，不要急于求成，滥竽充数。每当遇到难下手或不满意时，最好进行“冷处理”，以期能跳出原思路，转换角度，寻找最佳选择。宋人唐子西写诗，就是采取这种“冷处理”的方法，当写诗被卡住时，先把笔放下，待次日再写或再改，改了后再等几日，取而读之，如此反复琢磨，直到自己满意为止，方才定稿。
(19)、赏月诗词往往清逸孤寒，东坡这首词直如缥缈于云端，掩映于清辉之间。抒酒问月，有李太白酒仙遗风，一片奇趣横生。
(20)、长兄能友弟能恭，廉让家风比孔融。寿永萱堂多幸福，孙谋燕翼乐无穷。
4、古人表达幸福的五言诗句大全
(1)、译文：春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少？
(2)、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。(杨万里)
(3)、幸福是“欢笑情如旧，萧疏鬓已斑”的感情依旧，多少人分离后，就再也回不到从前；很庆幸，与你再次相逢，感情依然如故。
(4)、另一方面，诗人是一个糟老头子，在很多人眼里已经没有丝毫的利用价值，正所谓人走茶凉。唯有严武在关键时刻出手相救，才让杜甫一家死里逃生。“计拙、途穷”四个字，描写精准，生动地展现出困境中诗人的愁苦心理。
(5)、即确定诗歌所表现的思想内容，这是诗歌创作的核心，同时也是诗歌鉴赏的核心。诗歌的思想内容不外乎以下几个方面：热爱祖国大好河山、忧国忧民、怀古伤今、反对战争、追求和平、蔑视权贵、愤世嫉俗、怀才不遇、寄情山水、归隐田园、登高览胜、惜春悲秋、忆友怀旧、思乡念亲、相知相亲、别恨离愁等。
(6)、掌握句式的着力点。古人有所谓五言诗以第三字为眼、七言诗以第五字为眼的说法，如“孤灯然(燃)客梦，寒件捣乡愁”(岑参)，“危峰入鸟道，深谷写(一作“富”)猿声”(郑世翼)，“万里山川分晓梦，四邻歌管送春愁”(许浑)，“莺传旧语娇春日，花学严妆妒晓风”(章孝标)。因而主张五言诗要在第三字上着力，七言诗要在第五字上着力。这种说法是不无道理的。五字句与七字句的节奏多作上二下三与上四下如“孤灯——然客梦”与“万里山川——分晓梦”。而意义单位又往往与节奏单位相统在五言诗的完全句中，常常上二字是主语，第三字是动词所在；在七言诗的完全句中，常常上四字是主语，第五字是动词所在。动词是叙事、写景、状物、抒情 的关键字，因而自然成为锻炼字眼的重要对象。但若把诗眼定死在五言诗的第三字、七言诗的第五字上，则又未免偏颇。原因在于，诗句的语法结构多种多样，并不都取上述完全句的格式，而诗眼也并不局限于动词一个类别。“身轻一鸟过”、“白玉堂深曾草诏”，便是不受诗眼在第五字说法局限的例子。这在词里，句于参差不齐，句法千差万别，当然更无从咬死第几字方得为眼，所以“绿肥红瘦”(李清照)既不妨以四字为眼，“宠柳娇花”(前人)又不妨以三字为眼。 应该说，锻炼诗眼、词眼，并没有什么一成不变的条例可循。有的诗词本来无需在字眼上追求，如谢灵运的“池塘生春草，园柳变鸣禽”，写病后初见的春色，已是形神毕肖，就无需乎再加炉锤之功。韦庄的“暗想玉容何所似，一技春雪冻梅花，满身香雾簇朝霞”，意境浑成，也就不必要再在字眼上煞费苦心。如果是有待锻炼的字句，那么，最重要的是要处理好局部与整体的关系。在意辞关系上，前人是有过不少精辟的见解的。《文镜秘府论·南卷》提出“精练意魄”。杜牧《答庄充书》说：“凡为文，以意为主，以气为辅，以辞彩章句为之兵卫。”韩愈帮贾岛推敲字句，正是从前后句文意的关联上选定“敲”字的。
(7)、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。《念奴娇赤壁怀古》苏轼
(8)、 37 况周颐 减字浣溪沙 他生莫作有情痴，人间无地著相思。 38 欧阳修 玉楼春 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。 39 佚名 关雎《诗经．周南》
(9)、若为化得身千亿，散上峰头望故乡。《闻雁》(唐)韦应物故园眇何处？归思方悠哉。
(10)、小重山春到长门春草青，红梅些子破，未开匀。碧云笼碾玉成尘，留晓梦，惊破一瓯春。
(11)、温馨熟美鲜香起，似笑无言习君子。霜刀翦汝天女劳，何事低头学桃李。
(12)、7).鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花《对联》
(13)、《诗经》确立了中国诗歌的抒情传统。下列诗句，表达思念故乡之情的是：
(14)、日高三丈我独眠。夜归儿女话灯前。今也言言，古也言言，不是神仙，也似神仙。描写幸福的诗句。
(15)、采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
(16)、正是江南好风景，落花时节又逢君。唐•杜甫《江南逢李龟年》
(17)、勋业词章福寿，直上等三人。 -- 出自宋·无名氏·水调歌头·今日小春月
(18)、问世间情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
(19)、隐吏逢梅福，看山忆谢公。 -- 出自唐·杜甫·送裴二虬尉永嘉