1、舆论是什么意思怎么读拼音
(1)、翻译：假若孙登傲慢狠毒，一点都没有入侍於孙权，给孙权做事的意向，害怕舆人的消息不畅通，只看表象的东西，而且喜欢乱说话的人。
(2)、4, 英国对雷曼兄弟和冰岛各家银行的运营无缘置喙，但却不得不为这些银行崩溃后在英国留下的烂摊子清理善后。
(3)、但在关于新闻的认识上，我也有一点不同意作者的看法，他说：“恶劣条件本身并非新闻，因为除非在特殊的情况下，新闻报道不是对原材料的第一手报道。它报道的是格式化的材料”。我不能否认，新闻报道肯定对事实进行了编辑，可这并不等同于所报道的内容不是一手材料，而且我认为恶劣条件本身就是新闻。(这是我站在社会角度来考虑得，如果作者的意思是将“恶劣条件”上升为“人性和哲学”的层面，我倒是不能说出反对的意见。)
(4)、权舆：草木萌芽状态。指花草萌芽，春天到来。
(5)、胡万逼死小六子的那场戏，就是群氓的狂欢。以吃了两碗粉只给一碗粉钱的“污名化”，把六子逼到剖腹自证的绝境，起哄架秧子的老老少少，热热闹闹地看着小六子划开肚皮，然后一哄而散。六子绝望地跪求大家：你看看，是一碗粉，我真的只吃了一碗……
(6)、象征符号的作用，他能模糊个人意图、掩饰歧视现象；在压抑个体能动性的同时强化群体意志，而且在危急关头能有效增强群体凝聚力，以实际行动完成目标；通过对个体的压制来实现大规模的群体动员，短期来看，象征符能令大众克服自身的惰性，实现群体动员。
(7)、《舆论》提出了议程设置的早期思想和“拟态环境”的重要概念。是政治学、传播学等领域的经典作品。
(8)、刻板印象不是中立的。人们从自己的价值观、地位和权利理解外部世界，刻板印象具有情绪化的特征，人们以自己好恶去评价事物，是一种感性的表达。来自外部的刺激会唤起我们刻板印象的一部分。如果我们实际所见和预先所想相吻合，刻板印象会被强化；如果新经验和刻板印象不符，可能出现两种结果：一个开放的思想和好奇心就会去接纳新情况，修成旧观念；另一个是震惊，对自己过去看待生活的一切方式都产生怀疑，并认为全部真相都与自己的认知相抵触
(9)、开头的这部分内容首先点明了舆情是在公众关心的问题领域产生的；其次说明了由于人们对同一个文本有不同的理解，网络舆情的发展和蔓延为社会治理和社会共识的形成带来了一定的挑战，这也可以使我们联想到之前学习过的霍尔模式和符号的相关内容。
(10)、TVB经典港剧给我们普及了米兰达警告：“你有权保持沉默，但你说的每句话都将作为呈堂证供。”在相对严谨的法治环境下，你说的每句话都很重要，都需要负法律责任。
(11)、>>审查与保密。宣传者若进行某种宣传，最好在公众和事件真相之间设置某种屏障，限制人们接近真实环境，以免其根据自己的判断去构建脑中的拟态环境，于是最好的办法就是控制这个人往哪里看、看什么(信源对信息的选择审核)。对于越复杂、人们越难以接触的事物，这种屏障设置越容易。作者想提醒我们，当我们形成一个观点时，可能我们对事实真相还谈不上了解。
(12)、舆论的形成。个人头脑中关于自我，关于他人，以及自身需求、目标和社会关系的认知图景，就构成了他们个人的意见；如果这些图景成为社会中某个群体的行动指南，或者以群体的名义由一些个体去付诸实践，就成为社会舆论。
(13)、我们每个人都借助习惯偏好、能力、心理舒适度、内心期待等因素实现对于外部世界的某一部分的充分适应。这幅图景或许不能完整地反映整个世界，却能反映我们所适应的那一部分世界。在这一部分世界中，万事万物均按照我们预期的方式运行。我们会在这部分世界中感到心安理得，感觉自己就是它的一分子。我们已经顺利融入它的环境，对它的一切轻车熟路。这部分世界会让我们感觉一切寻常、可靠，我们对其每个角落都熟稔于胸。
(14)、数学的一个分科，主要研究正整数的性质以及和它有关的规律。
(15)、O国家不幸诗家幸。解决问题的方式，一个是通过记者的改变；一个是摒弃全民公民的理论，让社会机构建立在分析和记录的基础上。建立一个去中心化、具有可比性的记录和分析为依据的协同性决策机制。公众没有时间、没有精力、没有兴趣和渠道对各类事物作出专门的判断。建立审查机构，一方面对信息进行审查，一方面研究对公众的“教育”，一方面研究“谬误”做到防微杜渐。
(16)、这部分内容将视野上升到了国际层面，这也启示我们在思考问题时不应仅仅局限于国内方面，应具有国际视野。外国对中国的污名化和框架建构以及国内对舆情回应不及时等问题是当前舆情治理的一大难题，这也启示政府应及时公开信息，对民众关心的问题进行回应，避免产生群体极化等问题。
(17)、作者以众多的实例展示了我们所认识的世界与真实世界的巨大差别，将外部世界，媒体所营造的世界和人们脑海中关于世界的图像做了区分。
(18)、拟态环境并不是虚假幻象，而是自我片面化的认知，好比世界是山水，拟态环境是山水画。“拟态环境概念的提出，正是对人的天性与环境条件两者加以综合的结果。”在李普曼看来，拟态环境的出现是必然而不是偶然，一则世界之大，人们的认知有限，无法穷尽其方方面面；二则掌握相关行业、事件等核心信息的人占极少数，圈层之外的人根本无法进入，同时一些权力主体会基于自身立场的利益对信息进行遮蔽，并不会全部公之于众；三则个人会受到刻板印象影响，对获取的信息进行符合自己价值预设的加工，这个过程本身，已经离真相有些距离了。
(19)、②蜚语，读音是fēiyǔ，原指没有根据的话，现在多指在别人背后散布的诬蔑、中伤的说法。出自《史记·魏其武安侯列传》：“乃有蜚语为恶言闻上。”意思是听到一些没有根据的恶言。
(20)、(出处)南朝·宋·刘义庆《世说新语‧简傲》：“王(王子猷)肩舆径造竹下，讽啸良久。”
2、舆论是啥
(1)、柏拉图《理想国》中所提到的“洞穴隐喻”被人所熟知，他描绘了被镣铐束缚的囚徒将影子看成现实世界的情境。大多数情况下，我们就如被困住的囚徒一般，以为自己看到的是真实世界，但实际上，我们看到的只是外部投射在墙上的影子罢了。叔本华也说：“每个人都幽禁在自己的意识里。”在他看来，世界是作为“我”的表象而存在的，真正能揭示本质的，是“意志”。这即是说，世界那么大，重点在于作为主体的“我”如何去看它，世界唯我为转移。
(2)、因为赋予世界某种刻板印象的，并不只是绘画、雕塑、文学等艺术形式，还句括我们的道德标准、社会哲学思想，以及政治煽动等。用“政治”“商业”“社会”等词汇去替换“艺术”一词，道理一样说得通：“.....除非艺术学校的教育同时教会我们如何用自己的双眼观察事物，否则我们会很容易陷入一种习惯性的束缚，模式化地套用我们所熟悉的艺术表现方式去观察眼前的一切事物。这就是我们关于艺术真实性的标准。在观看某人的作品时，若其呈现的色彩和形状未能立即迎合我们有关色彩运用与表现形式的那些既匮乏又陈腐的经验，我们就会摇着头认为它没能再现我们自认为熟知的事物，或者指责其矫揉造作。”
(3)、而编出来的事，最能击中看客的痛点，只看标题就够了，看完就一哄而散，剩下当事人在那恳求：你听我解释啊，我真的没有……
(4)、(6)声望，声名(名声) (reputation)
(5)、“舆论面对的是一些迂回曲折，看不见摸不透而又令人困惑的事实，而且根本不可能一目了然”；“然后再来分析这些残缺不全的外来消息又是如何受到日积月累的想象、偏见和成见的影响的，它们如汗牛充栋，体现着并转而有力地支配着我们的注意力和想象力本身。”
(6)、简答：网络舆论与治国理政的关系(2019北京师范大学)
(7)、车中装载东西的部分，后泛指车：～马、肩～。
(8)、“日益合规的直播行业与日益稀少的负面新闻之间的矛盾”。
(9)、--打破传统媒体信息垄断局面，公众掌握越来越多的话语权
(10)、辛巴这次头是真的要秃了，赶忙发公告说明情况。
(11)、众所周知，李普曼在《舆论》一书中提出了刻板印象和拟态环境这两个传播学中重要的概念，这二者之间的联系也就是舆论形成的逻辑：首先，基于现实世界的无限性与人的认识的有限性，各种“残缺不全”的外来信息成为了联系人们与世界的唯一桥梁；其次，由这些残缺不全的外来信息所引发的想像自然而然地填补了人们的认知空白，逐渐形成人们对于各种事物的成见与偏见；最后，这些成见和偏见作为一种刻板印象，在人们的脑海中不断聚合与积累，以至于构成一幅关于外部世界之存在状态的完整图像——这幅图像就是我们所说的拟态环境。
(12)、这件事和自己的偏见有关系：“我早说过吧，好人谁做直播……”这样一个预先设定的偏见，必然会在选择性看见中得到“证实”。
(13)、沃尔特·李普曼(WalterLippmann，1889-1974)，美国著名政论家、新闻记者、专栏作家。著有《舆论》、《自由与新闻》与《幻影公众》。此外，他还在1958年和1962年两度获普利策奖。
(14)、以上就是今天我们对《舆论》一书的作者及导论的介绍，希望借此大家可以明白李普曼关于舆论的基本立场，进而对外部世界与脑中影像的区别、拟态环境存在的必然性及其影响，以及舆论本体相关的内容有一个更深入的了解。
(15)、慈善医院的院长对新闻界说，该院百废待兴，今后希望舆论界多多支持。
(16)、宋丹丹说了，在羊圈里盯着一只羊薅羊毛迟早被发现。但在网上，逮着热点使劲编故事，却是一种安全的策略。
(17)、事实上，我们只要认准自己头脑中的那幅图景是真实的，就会将这幅图景等同于外部环境本身。我们不会对自己头脑中影响自己行为的思想进行反思，但我们会嘲笑他人所理解的世界是多么荒诞。(我觉得这里的理解不对，当人遭遇挫折的时候，人就回反思自己的行为，反思自己的想法，回忆他人的观点)。
(18)、新闻一开始就不是折射社会环境的一面镜子，而是对某些引人注意的情况加以记录的报告。新闻是不会告诉你种子是如何在土壤中被培育的，却会将破土而出的那个瞬间呈现给你。
(19)、读者选择报纸，取决于自己的兴趣和报纸内容与自己的相关性。只要符合读者刻板印象的内容，读者就会高兴地读下去。为了发行量报纸的目标就变成了，努力迎合读者想要想看的内容，于是报纸会在追求真理的路上越走越远。
(20)、首先，外部世界与脑中影像不是一回事。换言之，外部世界“本身”与“我们认识到的”外部世界可能并不重合，甚至判若霄壤。究其原因，是因为有太多因素在限制我们对事实的认知了。
3、舆论怎么读拼音是什么字
(1)、《舆论:悬在虚空的大地?——李普曼公众舆论>阅读札记》黄旦 《新闻记者》2005年
(2)、基于以上种种因素，我们在看到世界前就被告知它是什么模样，我们在亲身经历前就可以对绝大多数事物进行想像。而且，除非所受的教育能使我们具有敏锐的意识，否则这些先入之见就会强烈影响到整个感知过程。这种先入为主地根植在我们的思想与情感中的观念，就是刻板印象。刻板印象与事实之间，存在一个盲点。只有当我们习惯于把我们的观点看作是我们通过自己的成见得到的局部经验时，我们才能真正做到对反对者的宽容。
(3)、信息接触渠道狭窄化和大数据推送导致他们接触到的舆论信息具有很强的同质性，群体依据个人喜好选择性的搜索、接触信息又导致信息和思考片面化，依据片面信息展开的讨论很容易将舆论引入群体极化的道路。此外，意见领袖与被攻击对象的知名度影响着群体的参与度，同时也影响着网络群体的暴力程度。在意见领袖作用下，多数人的声音愈来愈大，出于害怕被网友攻击的心理，沉默的螺旋机制发挥作用，最终导致互联网上只有一种声音。
(4)、这即是李普曼在本书中关于舆论的核心观点：舆论并不是关于现实世界的客观反映，而是人们关于自己脑海中片面认知的图像。这也是为什么在最后他会悲观地提出：“整个舆论根本搞不清楚全社会的共同利益究竟是什么，因此最终真正能够做出决策的其实只有一小撮个人利益超越地方势力范围的特权阶层成员。”
(5)、>>速度、词语和清晰度。语言在表达意思方面是有缺陷的，同样的语句在不同时间空间，不同人的解读是不一样的。个人感情也会干扰我们进行联想的速度、准确性和质量，所以事件宣传的表达，如果能迎合公众普遍的心理(情感需求和心理预期)，就会取得较好效果。例如，微博表达言简意赅，另一面是不能完整还原事件真相，造成片面化理解容易造成误导。
(6)、当人们都在质疑你时，虽然你有一堆反驳的说辞，但记住喜怒不形于色，这样不但可以给别人留下一个好影响，还可以从他人的口中了解一些你不知道的事。当然，如果你要是认定做某件事，那就一定要抱着走自己的路，让别人说去的想法，不畏舆论，不惧艰辛，相信你自己会成功的。
(7)、从哲学观来看，假定世界是可以被我们所掌握的规则阐释的，那我们就倾向于用自己掌握的规则去对世界上的事物做出描述和总结；相反,若我们的哲学观认为人只不过是天地间微不足道的存在，人的智慧至多只能理解浩繁的观念中极小的一部分，那么当刻板印象开始发挥作用时，我们就会意识到其只不过是刻板印象而已，在其出错时我们亦会欣然对其做出修正，此外，我们还会更清楚地了解自己的观念是在何时何地、以何种方式产生的，以及我们为何会接纳这些观念。
(8)、(7)又如：声气(名声;名气);声名煊赫(名声显赫);声芳(美好的声名);声施(名声流传);声烈(显赫的名望);声名人(有名望的人);声位(声望与地位)
(9)、第舆论的形成。“他人”头脑中关于自我，关于其他人，以及关于自身需求、目标和社会关系的认知图景，就构成了他们个人的意见；而这些图景一旦成为某个群体的行动指南，或以社会群体的名义由一些个体去辅助实践，那么就成了更宏大意义上的舆论。
(10)、这名高级官员在演说中公然侮辱新闻记者，顿时舆论哗然。
(11)、在上述实验中，40个受过训练的观察者以诚实的态度就刚刚在眼前发生的事件撰写报告,然而大多数人提供了与事实不符的信息。所以，他们究竟看到了什么呢?毕竟，按一般性的理解，讲述发生了什么比虚构没有发生的事要轻松。事实上，这些观察者看到的是他们对于打斗的刻板印象。他们中的所有人在过去的生命经历中都会接触到不少打斗的场景,而这些场景如今就会重新在他们眼前闪烁。其结果就是,这些关于打斗场景的刻板印象在当下的观看行为中对真实的场景做出了篡改。
(12)、真相，对于现实中生存的人而言，是遥不可及的
(13)、在一些事情上，我们的行为与他人的行为相互勾连，即我们的行为会对他人的行为产生影响，他人的行为也对我们的行为意义重大——我们通常笼统地将这类事情称为公共事物，而公共事物是我们所处的世界一个重要层面。“他人”头脑中关于自我，关于其他人，以及关于自身需求、目标和社会关系的认知图景就构成了他们个人的意见；而这些图景一旦成为社会中某个群体的行动指南，或以社会群体的名义由一些个体去付诸实践，那么就成了更宏大意义上的舆论。
(14)、作者提出对舆论的分析要理清三者的关系：实际的环境、人脑中对环境的反映图景、人对头脑中的图景做出的反应行为。比如关系不和的夫妻，会因为一件小事吵起来，看起来都在针对这一件事争吵，实际上是在发泄内心对对方的不满。
(15)、《舆论》虽出版距今近100年，但其中的许多观点今天看来仍未过时，如“拟态环境”、“刻板印象”等，为不同学科提供了灵感和参考。政治学、社会学将本书奉为圭皋，传播学研究将其定为专业必读之作，甚至有学者提出：“大众传播的研究大多不过是李普曼《舆论》的注脚”。
(16)、什么热搜能让相当于中国总人口的一半都读一遍？
(17)、O第七部分报纸。说明了报纸生存与报纸的信息选择之间的关系。
(18)、我们已对人的多重自我习以为常，且让自己尽量做到对此不予置评。我们深知自己在不同时刻遇到的同一个人纵然在肉体上依然如故，本质上却已全然不同。
(19)、关于从荔枝来的朋友，我在播客中的内容是最后我放的照片，那便是我的全部摘抄内容，字迹潦草，请见谅；以及内容太多，我实在无能为力将它们全部打字，也请见谅。
(20)、巴金《＜往事与随想＞译后记》一：“作者随时随处发表的这一类议论，就在当时看，也不见得都正确。”
4、舆论是什么?
(1)、 想，考虑，动脑筋：～想(a．客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果；b．想法，念头；c．思量)。～忖。～索。～维。沉～。寻～。见异～迁。
(2)、他的缺点也很明显，会造成不思进取，止步不前。
(3)、然而现代生活节奏飞快、错综纷繁,空间的距离成了首要因素，将实质上有着密切关联的人隔离开了，如雇主和雇员、官员和选民，他们之间既没有时间又没有机会进行深入的交往。于是，我们只好违背良好人际关系的宗旨，开始以某些外部特征为依据将他人划入不同类型，再用我们关于这一类型的人的刻板印象去填充这个人的形象。
(4)、从古至今，我们从未跳出已有的认知去看待这个世界。正如李普曼在原版书中所说：“Forthemostpartwedonotfirstsee,andthendefine,wedefinefirstandthensee.Inthegreatblooming,buzzingconfusionoftheouterworldwepickoutwhatourculturehasalreadydefinedforus,andwetendtoperceivethatwhichwehavepickedoutintheformstereotypedforusbyourculture.”
(5)、报纸：新闻只能是事实的某种表现形态或到达某一阶段的状况，以“种子”为例——“新闻不会告诉你种子如何在土壤里生长，但可以向你报告第一棵秧苗的破土而出······”
(6)、一是作者提到人们不愿意为新闻付费，“人们指望真相之泉汩汩不停，但并不订立法律或道义上的契约以承担任何风险、成本或困难”，这在今天依然如此，但也同时指出“公共会为新闻报道付钱，但支出必须是隐性的”，这其中的逻辑链值得好好思考并反思自身。
(7)、本书作者是美国的沃尔特·李普曼，沃尔特·李普曼(1889-1974)：美国新闻评论家和作家，获得1958年普利策新闻奖。60年的卓越工作使他成为世界上最有名的政治专栏作家之他的专栏评论日益流行，最后被不止205家美国报纸和大约25家外国报纸同时刊用。撰有《政治导向》《放任与驾驭》《舆论学》《良好的社会》等30种著作，他最有影响的著作是《公众舆论》。1982年传播学鼻祖韦尔伯·施拉姆来华讲授新闻传播学时，曾把李普曼奉为新闻传播学的奠基人之一。
(8)、人们需要了解刻板印象，需要了解其发生作用的机制，注意其对我们造成的误导。为了防止误导，我们需要掌握其接触了哪些信息，而且要了解头脑中过滤这些信息的意识机制是怎样的。
(9)、李普曼用诸多论证回应了他关于“环境、环境图景和人对环境图景的反应”三者的关系，即环境不等于环境图景，环境是客观存在的，但环境图景是人片面化的感知，即拟态环境，而人对环境图景的反应，受制于拟态环境和刻板印象，因而此反应是非理性的。个人如此，公众也如此，于是自然而然的，人们对于公共事务的反应，以及因公共意见而形成的舆论的内容“往往是间接的、不可见的、难以捉摸的，它们无法变得明晰。”
(10)、>>作品：《公共舆论》开创议程设置的早期思想，传播学奠基之作。《政治序论》《自由与新闻》
(11)、我们每个人都生活、工作在世界的一隅，活动范围限于小圈子之中，密切交往的人屈指可数。对于具有广泛影响的公共事件，我们充其量只能了解某个方面或片段。然而，在时间、空间和数量上，我们的见解又必然覆盖比我们所能直接观察得到的事物更为广泛的范围,这部分见解便是由他人的报道和我们自己的想象拼凑出来的。
(12)、由于我们要从零开始并细致入微地观察和认识所有事物，却又由于精力不济或生活繁忙而无法将其归人各种类型，故通过刻板印象来观察外部世界就成了一种经济,便捷的方法。不过，在亲情、爱情、友情乃至敌对的关系中，我们没有捷径可走，而只能将对方当作一个个独特的个体去认识。那些我们喜欢和欣赏的人往往是能够掌握每个人特性的人，他们不会将他人简单划分到某个类型里。
(13)、因此刻板印象不仅会帮助我们节省时间，维护社会地位，而且，帮助消除可能的迷惑。
(14)、所谓的技术精英，如何从公众中产生？所谓的技术精英，如何从公众中产生？
(15)、做好宣传舆论工作，为这件新生物茁壮成长鸣锣开道，是我们新闻工作者义不容辞的责任。
(16)、李普曼对舆论的分析从“行动的环境、人们头脑中关于那个环境的图景，以及人对于从环境中滋生出来的那幅图景做出的反应”三者之间的关系展开。他在全书开头以战争为例，说明了人们对于战争的了解是如此滞后和片面，对于前线发生的事情，人们所知甚少，只能凭借残缺的信息进行想象。其实不仅是战争，对于人们没有经历过的事情，产生感觉的唯一途径就是主观勾勒和想象。于是他进而提出，我们所知的外部世界，并不是真正的完全客观的外部世界，而是其部分投射进大脑后，被我们已有认知加工后的产物。我们所通达的非真实环境，而是“拟态环境”。
(17)、当个人对他人的行为进行“画像”的时候，殊不知这只是他们心中那个“应该”的事实，而不是“实际”的事实。由此，个人身上会存在两个自己——私人的自我和公共的自我。即别人认为我是什么样的和我实际是什么样的。我们也会以这种方式去认识别人，这一过程就会形成“刻板印象”
(18)、“反应”——接近“意见”，即对虚拟环境的判断或评价
(19)、分析判断事物的道理：论断。论点。论辩。论据。论者。议论。讨论。辩论。
(20)、而李普曼则不太赞同这种所谓的“参与式民主”，他认为，“受到偏见与间接消息影响的公众，通常没有参与公共事务的能力，在他们缺乏判断能力的情况下，最明智之举是什么都不要做”。
5、舆论什么意思?
(1)、O第六部分，分析传统民主理论中有关舆论的内容。
(2)、本书作者沃尔特·李普曼(WalterLippmann)，1889年出生，毕业于哈佛大学，是美国著名的新闻评论家、编辑、作家，一战时曾担任美国陆军部部长助理。1914年，年仅25岁的李普曼已出版两部著作《政治序论》和《趋势与主宰》，并引起强烈反响，《舆论》一书在1922年出版时，李普曼也才33岁。1958年，李普曼获普利策新闻奖。
(3)、引用：冰心《寄小读者》十八：“最可敬的是他们很关心于船上别国人对于中国学生的舆论。”
(4)、大家其实并不关心老陈是不是真的赚了钱，也不关心贾乃亮是不是真的漏了税，其实说白了跟大家一点关系也没有，而每个人都只关心一件事：
(5)、但是，这些行为(behavior)如果是具体的行动(act)，其产生的后果就不是作用于催生了这些行为的拟态环境，而是作用于那个实实在在承载了这些行动的真实环境了。这也就是日本学者藤竹晓所称的“拟态环境的环境化”。
(6)、我们学习判断事物的依据就属于刻板印象，比如“政治经济学原理”“政治学原理”。每个时代都有那么一些专家，他们在有限领域的专长容易助长我们的一个陋习，那就是使我们试图用刻板印象去理解一切；至于那些与刻板印象冲突的部分，则会遭到我们的认知的排斥，我们会对其充耳不闻、视而不见。比如，它设定了资本家、赞助者、工人和消费者的标准形象。
(7)、辨证论治(biàn zhèng lùn zhì)
(8)、原来是蛋蛋带货的某件获得授权的商品，原商标持有人转让给了新商标持有人，结果新商标持有人说辛选带的不是我家的货。那当然不是你家的货，那是老商标持有人合法授权给辛选的，授权之后才在直播间里带的货，带完货了商标转让了，你跳出来说那不是我家的货……
(9)、最后逼不得已，挨个儿发律师函，发公告发声明，但看上去收效甚微，谣言继续发酵，热搜继续升温。这可真是跳进黄河洗不清，反正舆论就起哄，倪叔行文至此不忍惊呼“电视剧里烈女以死自证清白”的桥段，在如今的网络上居然大有用武之地啊……
(10)、“舞台形象”——虚拟环境，或是世界在人内心形成的图像
(11)、按照这个逻辑，其实直播业内人都小心翼翼，这也是倪叔从去年以来一直坚持的一个判断，事实也是如此。
(12)、做好宣传舆论工作，为这件新生物茁壮成长鸣锣开道，是我们新闻工作者义不容辞的责任。
(13)、明胡应麟《诗薮·唐下》：“老杜律仅七篇，而首録《张氏隐居》之作，既於舆论不合，又己调不同。”
(14)、①舆论，读音为yúlùn，舆论是公众在特定的时空里，对特定的公共事务公开表达的基本趋于一致的信念、意见和态度的总和。出自宋代 苏舜钦《诣匦疏》：“朝廷已然之失，则听舆论而有闻焉。”意思是朝廷的过失之处，听过一些公众的舆论。
(15)、 对外部世界的研究：为什么我们不能接近真实世界？
(16)、安迪·沃霍尔说“每个人都能出名15分钟”，这句话不少人听过。但他还有下半句，叫：“然后再搞死一个名人。”换算成今天网络舆论的这种苗头，应该是“每个人都能被网暴15分钟”。被网暴的同时，你出名了，然后被遗忘，谁也不关心真相。
(17)、《公众舆论如何舆民之论——读李普曼的公众舆论>》刘玲玲 《新闻世界》2011年
(18)、(11)又如：声教(声威与教化);声焰(声势气焰);声振寰宇(名声威势振动天下。形容声威极盛);声乡(犹声势);声张势厉(声势煊赫);声势重灼(声威气势逼人);声势赫奕(声威气势盛大显赫);声势汹汹(形容气势盛大的样子。多含贬义)
(19)、我们无法直接定义二人孰对孰错，因为这其中各有合理之处。按照李普曼所说，公众消极被动，那么设立专门机构就可以保证完全理性了吗？连他自己也说：“没有人会在全部情境下表现完全一致。没有任何一个自我是持续起作用的，因此在舆论生成的过程中，搞清楚人的哪一个自我在发挥效力，就显得十分重要了。”也即，即便是全能的精英，也并不能做到无时无刻的理性。
(20)、公论 (gōnglùn)公正或公众的评论。
(1)、借用《李普曼传》的评价来说明他给我的感受和印象吧，“他能恰如其分地对待世界，并在其内心保持泰然自若；他能坚毅不拔地正视痛苦，因为他可以把这些痛苦埋藏在他的灵魂深处。”
(2)、引证：西晋·陈寿《三国志·魏志·王朗传》：设其傲狠，殊无入志，惧彼舆论之未畅者。
(3)、3, 从而孤立事件能够很轻易地成为一个允许舆论置喙的现代公共话题。
(4)、模糊意见的表达需要通过一定的象征符号。这些象征符号产生于特定的时间、空间和情景之中，随意见的消失而消失。权威人士能够将象征符号植入人的脑中，当人们对外界信息不了解的时候，人们会倾向于值得信任的解释，权威人士就是意见领袖，信息的传播不是直接的而是会经过意见领袖的加工，就像拉扎斯菲尔德的“两级传播理论”和“意见领袖”。
(5)、舆论一般不是政府的意见，是广大民众的呼声。
(6)、1, 大师对这些井底之蛙的见解不屑置喙，那些呶呶不休的人还沾沾自喜得很。
(7)、这帮政客把持着舆论工具，颠倒黑白，造谣惑众。
(8)、总而言之，舆论在其对环境进行观察和反应的过程中会有信息偏折，如审查和保密行为在信息源头设置的阻碍，物质和社会环境条件加诸信息接收层面的限制，以及注意力的缺乏、语言的贫乏、各种使人分心的干扰、无意识的情绪的累积，还有单调生活的消磨、暴力、枯燥.....所有这些都影响着舆论对环境信息的反馈能力。这使我们想清晰、公正地把握真相变得无比艰难。
(9)、老陈很冤，贾乃亮很累，辛选又冤又累又受罪。
(10)、 互联网时代《公众舆论》新思考——互联网使公众舆论一步步接近可能
(11)、最近读了由常江、肖寒翻译的李普曼的著作《舆论》。这本书原出版于1922年，当时作者李普曼年仅33岁，任纽约《世界报》编辑、主编，经历过一战炮火的洗礼。这本书的写作背景是政府为了战争胜利，在国内、国际大造舆论，媒介和当局巧妙遮蔽虚假的、偏见的战争报道，精英阶层掌控着整个局势，普通公众认识真相无力。
(12)、(5)又如：声色货利(音乐、女色、货物、财利。泛指旧时统治阶级所追求的物质享受);声诗(乐歌);声尘(音乐)。又专指古代指挥作战的钲、铙、鼓等乐器的声音
(13)、这件事情造成了很大的轰动，舆论反响很强烈。
(14)、再说一下我认为的这本书的不完美之处，或者说作者被自己的成见系统给保护起来的看法。他在书中多次提到的专家和标准我认为这是难以界定和实施的，更何况有着更多缺点的“情报机构”。
(15)、柏拉图《理想国》中认为，精英是“天赋”的；现代观点认为，精英产生于教育。两者其实没什么实质区别
(16)、舆论是一个汉语词语，读音为yúlùn。解释为公众的言论。意思是人在某时间与地点，对某行为公开表达的内容，是不同信念、意见和态度的总和。
(17)、在新译本“推荐语”中，陈力丹教授提到之前的译本《公众舆论》存在的错译。他认为，公众舆论存在同意反复，因为“舆”本身就包含公众的意思，所以“PublicOpinion”应直接译为“舆论”。此外，之前版本将“拟态环境”(pseudo-environment)译为“虚拟环境”也不够准确。
(18)、这名高级官员在演说中公然侮辱新闻记者，顿时舆论哗然。
(19)、组词：舆情、舆图、銮舆、金舆、肩舆、接舆、舆地、坤舆、舆服、车舆、舆论
(20)、既然每个人的认识和刻板印象都不尽相同，那么社会公意是怎么形成的呢？在错综复杂的变量中，如何产生简洁、稳定的观念？在这过程中“民意”“国家意志”又如何凝结？
(1)、(释义)王子猷却坐着轿子一直来到竹林里，讽诵长啸了很久。
(2)、给舆论下定义有许多困难。简单的定义是，舆论是社会中相当数量的人对于一个特定话题所表达的个人观点、态度和信念的集合体。
(3)、“在所有具有支配力的因素中，最让人难以捉摸、最具有普遍行动的就是创造和维护成见库的那些因素。我们在看到世界之前就被告知它是什么模样。我们在亲身经历之前就可以对绝大多数事务进行想象·······”
(4)、因为对于无法亲临现场的事，人们对于那个事实的理解不会是完整的，都是根据只言片语去理解，每个人都有不同的解释，一个模糊的概念能让更多个人看到自己观念的影子，从而比清晰的观念产生更广泛的认同。比如威尔逊曾提出的“十四点原则”(战后利益划分和美好生活的原则)，他讨论了一个模糊美好的未来，让每个人产生认同，目前的冲突就会被暂时掩盖。观点越模糊就越包含更多的观点，观点就越具有概括性，最后只剩下“追求民主”“追求自由”“太平世界”等，这就是国家意志。
(5)、面对这种无奈，也许勇敢地承认我们对这个世界知之甚少，也是一种坦诚。
(6)、可现在的网络舆论似乎反其道而行，米兰达警告在网上也好像应该倒过来念：“反正你的每句话都没人追究，你尽管大声嚷嚷。”
(7)、在互联网平台下寄生的传统媒体，必然要接受新媒体环境对其的基因重组。传统媒体和新兴媒体在受众群体、关注焦点、社会价值等方面有一定差异，用户对它们的要求和期待也不尽相同。面对受众多元化的需求以及行业竞争日趋激烈，新闻媒体越要保持清醒，兼顾时效性与真实性，审慎报道。
(8)、例句：舆论的力量就像排山倒海一般，令人无法抵挡。扩展资料近义词：
(9)、坏事传千里，好事不出门。关键这个坏事……它不是真的，是胡万故意搞出来的，你说冤不冤？
(10)、政府为了战争胜利，在国内国际大造舆论；媒介和当局巧妙遮蔽虚假的、偏见的战争报道；普通公众认识真相的无力；精英阶层对于整个局势的控制。
(11)、最后，关于舆论的内容、形成与分析。这些问题，李普曼在书中做了分散的、多侧面的描述，此处先将导论部分的回答总结如下。
(12)、把关人的存在；社交圈子的分隔；注意力的稀疏；图像的编码与词语的解码
(13)、8亿的热搜阅读量，简单理解一下，全中国有一半的人读到了这条热搜……
(14)、新闻的天性。新闻不关心量变，只有在矛盾升级为冲突后，才会引起新闻的关注，新闻只关注引人注意的显著动向，报纸迫于压力只能固守这一规律，原因，将注意力集中于那些具有刻板印象色彩的状况对报纸来说是一种趋利避害的自然选择；有能力对自己直接经验之外的事物作出精准观察的优秀记者可遇不可求；最优秀的记者也不可能拥有足够的版面去阐述反常的观点并令读者接受；打动读者，令读者保持兴趣避免冒犯他们，这关乎自身存亡。所以报纸在不断强化读者的刻板印象，甚至去设置议程引发读者兴趣。
(15)、一个人对于真相的看法只能代表他本人而已。……一个人对于自己的弱点了解得越透彻，便越有可能坦率地承认，既然世上根本没有对真相进行检验的客观标准，那么他自己的观点其实主要就是由自己心中既存的刻板印象建构出来的，这一建构的过程完全服膺于自己的思维方式、自己的兴趣和自己的利益。他很清楚，自己看待世界的方式就是主观的。
(16)、个人或团体的自我语言，对某一事件发表意见，影响人们的思想，行动。
(17)、今年真的太难了，各行各业都很难，直播行业也不例外，一方面是越来越合规，所谓的负面新闻大多经不起推敲，另一方面是大家越来越喜欢看有人比我更倒霉更不堪……
(18)、总而言之，李普曼认为大众愚昧且盲目，难以认识真实的世界，可供支撑的依据就是拟态环境和刻板成见的存在，再加上职业政治家阶层的议程设置和操控，大众的意见就好像是没有形状的水，可以随便被摆弄。至于如何解决公众非理性的问题，作者的观点是：理性要靠精英，精英产生于教育。让教育来帮助我们走出成见，虽然不知效果几何，虽然道阻且长，但这是必行之道。
(19)、(10)声威;声势 (renown;prestige)
(20)、无论是陈警官，还是贾乃亮，抑或辛选的主播，他们都有两个共同点：
(1)、刻板印象的产生是我们认知过程中最难以捉摸，也是最为普遍的影响因素，比如，社会约定俗成的伦理规范，甚至“经济学原理”“政治学原理”都属于一种刻板印象。小的时候还没接触世界，就会被父母告知世界的样子，等我们实际接触的时候脑中早已预存了世界的模样。然后习惯性地将事物区分为陌生和熟悉两类，熟悉就会被放大，陌生则显得愈发陌生。假如外部环境和刻板印象之间毫无相似性，这种先入为主的老观念就会影响对新事物的认知，变得有害无益。
(2)、一是做了直播，二是在所谓“网曝”后又被“网暴”，苦苦澄清却没人愿意听。