1、庄子名言大全500句
(1)、解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
(2)、予恶乎知悦生之非惑邪，予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪。予恶乎知夫死者不悔其实之蕲生乎！----《逍遥游》
(3)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》
(4)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
(5)、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
(6)、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
(7)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》
(8)、解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰1我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
(9)、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
(10)、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》
(11)、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。《庄子•齐物论》最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态;小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
(12)、4黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿含义：要珍惜时间。
(13)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
(14)、竹笼是用来捕鱼的,有人捕到了鱼却忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,有人捕到兔子却忘了兔网;语言是用来表达思想的,有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意,以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的,筌、蹄只是达到目的的手段,形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
(15)、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子
(16)、——《庄子·养生主》以火救火，以水救水，名之曰益多。
(17)、解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
(18)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
(19)、有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法,屠夫说,就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在,越从低微的地方推求,就越能看出道的真实情况。“
(20)、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。----《庄子天下篇》
2、庄子名言精选及解释点评100字
(1)、死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。《至乐》
(2)、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》
(3)、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。万物方生方死
(4)、解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
(5)、水静犹明，而况精神。----《庄子·天道》道隐于小成，言隐于荣华----《庄子》
(6)、解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷
(7)、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
(8)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
(9)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
(10)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
(11)、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。摘自《庄子·外篇·知北游》
(12)、解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。
(13)、译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
(14)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
(15)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》
(16)、子贡曰：嘻！先生何病？原宪应之曰：宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。----《庄子让王》
(17)、解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
(18)、译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
(19)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
(20)、解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
3、庄子名言录
(1)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》
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(3)、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
(4)、· 北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里
(5)、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。
(6)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
(7)、译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促，切勿浪费。
(8)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》
(9)、以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
(10)、译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
(11)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
(12)、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
(13)、——《庄子·知北游》天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
(14)、于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。----《应帝王》
(15)、若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！----《山木》
(16)、多数人看重利,廉洁之士注重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。
(17)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》
(18)、译文：生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的无用之用，蕴含朴素的辩证法。
(19)、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
(20)、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
4、《庄子》名言名句
(1)、解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
(2)、· 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 —— 庄子名句· 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
(3)、夫随其成心而师之，谁独无师乎？(以自己的成见作标准，谁没有标准呢？)----《庄子》涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。----《庄子》
(4)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
(5)、· 将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。
(6)、解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
(7)、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》
(8)、其次，有些真知灼见我们只能在实践中体会，写出来就不实用。也就是“只能意会，不能言传。”学到很多这样的知识，就运用来指导自己的生活、工作，难免会有错失。正所谓“读万卷书，不如行万里路。”
(9)、这段文字符合庄子一贯的行为方式和思想观点。庄子是个什么样的人？子非鱼焉知鱼之乐的人，在亡妻前击缶而歌的人，分不清梦里梦外的人……这位大师一直是我非常崇拜敬仰的大师，道家大家，对于道家大牛，我个人是远比其他宗教来的憧憬向往。首先，道家本来就是我们本土宗教，说白了，更接近国人的思维模式，尤其显得接地气；其次，道家某些派系虽然也有不切实际的追求，比如长生不老，但是对于普通大众而言，道家言行反倒是给予世人很多的思想上的警醒和实际的意义。后者这话怎么说？我绝对不是说其他思想不好，只是在我浅薄的知识面里，任何一种思想、理论的产生和发展，都要是对人类有积极向上意义的，而且是可以落地，被我们“凡人”可以很好的吸收的，那它在我的心目中就是让人欢喜肯定的。所以，我个人是非常崇尚道教的。
(10)、解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
(11)、庄子名庄周(约前369一前286年)，宋国蒙(今商丘东北)人。他继承与发展了老子的学说，不仅是道家学派的奠基人，而且是伟大的思想家，哲学家，散文家。《庄子》共52篇，现存33篇，是公认的道家经典。其文汪洋恣肆，想象奇幻，深奥莫测，颇难索解，不仅哲理丰富，而且充满了许多寓言故事，为国学提供了上百个经典成语典故。现摘录40个著名的格言名句，以共同赏析。
(12)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
(13)、· 不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。
(14)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
(15)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
(16)、且夫得者，时也;失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子的人生名言
(17)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
(18)、天地有伟大的造化和功德而不言语,春夏秋冬四季有分明的规律而不议论,万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
(19)、白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
(20)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
5、庄子名言精选及解释点评摘抄
(1)、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁,则害人;仁,则反愁我身。不义,则伤彼;义,则反愁我己。《庚桑楚》
(2)、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
(3)、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》
(4)、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。----《庄子齐物论》
(5)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子•大宗师》天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的.身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。
(6)、《庄子·养生主》且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
(7)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
(8)、若一志，无听之以耳，而听之以心;无听之以心，而听之以气。耳止于听，心止于符？气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。----《人间世》
(9)、人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处。
(10)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
(11)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
(12)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
(13)、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
(14)、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。《庄子·外物》