1、庄子名言大全500句
(1)、解释:孔子杜绝了四种弊病:没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心。
(2)、予恶乎知悦生之非惑邪,予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪。予恶乎知夫死者不悔其实之蕲生乎!----《逍遥游》
(3)、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。《庄子·齐物论》
(4)、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《人间世》
(5)、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
(6)、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄子·让王》
(7)、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?《庄子齐物论》
(8)、解释:(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰1我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能,直到我用尽了我的全力。
(9)、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》
(10)、天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》
(11)、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。《庄子•齐物论》最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。
(12)、4黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。颜真卿含义:要珍惜时间。
(13)、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子·人间世》
(14)、竹笼是用来捕鱼的,有人捕到了鱼却忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,有人捕到兔子却忘了兔网;语言是用来表达思想的,有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意,以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的,筌、蹄只是达到目的的手段,形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
(15)、相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。——庄子
(16)、——《庄子·养生主》以火救火,以水救水,名之曰益多。
(17)、解释:过去的时光就像这河水一样,日夜不停地流去。
(18)、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。《齐物论》
(19)、有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法,屠夫说,就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在,越从低微的地方推求,就越能看出道的真实情况。“
(20)、大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。----《庄子天下篇》
2、庄子名言精选及解释点评100字
(1)、死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。《至乐》
(2)、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。《庄子·外篇·天地》
(3)、举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮即使全世界的人都称赞他,他也不会因此而更加努力,即使全世界的人都反对他,他也不会因此而灰心丧气。万物方生方死
(4)、解释:懂得学业的人不如喜爱学业的人,喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
(5)、水静犹明,而况精神。----《庄子·天道》道隐于小成,言隐于荣华----《庄子》
(6)、解释:说一个真正有学问,以天下国家为己任的君子,只忧道之不行,不考虑生活的问题;比如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人,并不担心是否贫穷
(7)、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
(8)、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。
(9)、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。《骈拇》
(10)、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。《人间世》
(11)、人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。摘自《庄子·外篇·知北游》
(12)、解释:君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上,安祥而舒泰;小人心思常为物役,患得患失,故常怀忧虑之心。
(13)、译文:无为,就能够利用天下,而感到闲暇有余;有为,就被天下所利用,而感到急迫不足。以虚无、自然、无为,阐释无为之治。
(14)、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》
(15)、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。《庄子·齐物论》
(16)、子贡曰:嘻!先生何病?原宪应之曰:宪闻之,无财谓之贫,学而不能行谓之病。今宪贫也,非病也。子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰:夫希世而行,比周而友,学以为人,教以为己,仁义之慝,舆马之饰,宪不忍为也。----《庄子让王》
(17)、解释:学习而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习,则会因为疑惑而更加危险。
(18)、译文:悲痛与欢乐,会使德性流于邪僻;不忘喜怒,会以道为过错;陷入好恶,会丧失道德。
(19)、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。《让王》
(20)、解释:质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。
3、庄子名言录
(1)、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。《庄子外物》
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(3)、故跖之徒问于跖曰:盗亦有道乎?跖曰:何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。
(4)、· 北海有大鹏怒而飞,其翼垂天之云,水击三千丈,扶博遥之上九万里
(5)、时势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。
(6)、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子•田子方》最大的悲哀莫过于心如死灰,精神毁灭,而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
(7)、译文:人生在天地之间,就像透过缝隙看到白马飞驰而过,不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促,切勿浪费。
(8)、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。《让王》
(9)、以舟之可行于水也,而求推之于陆,则没世不行寻常。
(10)、译文:一尺长的鞭杖,每天截取一半,永远也截不完。物质可无限分割。
(11)、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。
(12)、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?《齐物论》
(13)、——《庄子·知北游》天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
(14)、于事无与亲,雕琢复朴,块然独以其形立。纷而封哉,一以是终。----《应帝王》
(15)、若夫乘道德而浮游则不然,无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为;一上一下,以和为量,浮游乎万物之祖,物物而不物于物,则胡可得而累邪!----《山木》
(16)、多数人看重利,廉洁之士注重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。
(17)、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。《庄子·养生主》
(18)、译文:生长在山上的树木,因为自然的需要而被砍伐,膏脂因为能照明而被燃烧,桂树可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。人人都知道有用的用处,而不知道无用的用处。有用有为必有害,无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的无用之用,蕴含朴素的辩证法。
(19)、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》
(20)、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。《人间世》
4、《庄子》名言名句
(1)、解释:我愿老年人得到安逸,朋友们相互信任,少年人得到关怀。
(2)、· 人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已 —— 庄子名句· 天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
(3)、夫随其成心而师之,谁独无师乎?(以自己的成见作标准,谁没有标准呢?)----《庄子》涸辙之鲋,相濡以沫,相煦以湿,曷若相忘于江湖。----《庄子》
(4)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》
(5)、· 将为(月去)箧探囊发匮之盗,为之守备,则必摄缄滕,固扁囗。
(6)、解释:君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。
(7)、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》
(8)、其次,有些真知灼见我们只能在实践中体会,写出来就不实用。也就是“只能意会,不能言传。”学到很多这样的知识,就运用来指导自己的生活、工作,难免会有错失。正所谓“读万卷书,不如行万里路。”
(9)、这段文字符合庄子一贯的行为方式和思想观点。庄子是个什么样的人?子非鱼焉知鱼之乐的人,在亡妻前击缶而歌的人,分不清梦里梦外的人……这位大师一直是我非常崇拜敬仰的大师,道家大家,对于道家大牛,我个人是远比其他宗教来的憧憬向往。首先,道家本来就是我们本土宗教,说白了,更接近国人的思维模式,尤其显得接地气;其次,道家某些派系虽然也有不切实际的追求,比如长生不老,但是对于普通大众而言,道家言行反倒是给予世人很多的思想上的警醒和实际的意义。后者这话怎么说?我绝对不是说其他思想不好,只是在我浅薄的知识面里,任何一种思想、理论的产生和发展,都要是对人类有积极向上意义的,而且是可以落地,被我们“凡人”可以很好的吸收的,那它在我的心目中就是让人欢喜肯定的。所以,我个人是非常崇尚道教的。
(10)、解释:工匠要想做好他的工作,一定要先准备好他的工具。这是一种比喻,即如想做好一件事,必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
(11)、庄子名庄周(约前369一前286年),宋国蒙(今商丘东北)人。他继承与发展了老子的学说,不仅是道家学派的奠基人,而且是伟大的思想家,哲学家,散文家。《庄子》共52篇,现存33篇,是公认的道家经典。其文汪洋恣肆,想象奇幻,深奥莫测,颇难索解,不仅哲理丰富,而且充满了许多寓言故事,为国学提供了上百个经典成语典故。现摘录40个著名的格言名句,以共同赏析。
(12)、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。
(13)、· 不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。
(14)、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。《齐物论》
(15)、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
(16)、且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。——庄子的人生名言
(17)、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
(18)、天地有伟大的造化和功德而不言语,春夏秋冬四季有分明的规律而不议论,万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
(19)、白话释义:如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船。
(20)、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》
5、庄子名言精选及解释点评摘抄
(1)、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁,则害人;仁,则反愁我身。不义,则伤彼;义,则反愁我己。《庚桑楚》
(2)、窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
(3)、以火救火,以水救水,名之曰益多。《庄子人间世》
(4)、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。----《庄子齐物论》
(5)、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘乎江湖。《庄子•大宗师》天久旱无雨,河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上,它们亲密地互相依靠着,嘴巴一张一合地吐着唾沫,来润湿它们的.身体(藉以延缓生命,等待大雨降临),倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死,而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。
(6)、《庄子·养生主》且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
(7)、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》
(8)、若一志,无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气。耳止于听,心止于符?气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。----《人间世》
(9)、人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处。
(10)、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
(11)、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》
(12)、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》
(13)、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》
(14)、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。《庄子·外物》