1、人性本恶的论点是什么
(1)、他的总论点是，凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中与天、地有同等的重要性。”
(2)、「无差别杀人」是指犯罪嫌疑人和被害人没有仇怨，随机选择作案目标、在作案现场见谁杀谁的杀人案件。
(3)、也正因如此，我们树立的精神文明典型几乎都出自穷人，为何？因为他们难！
(4)、在主体的道德修养中，孟子又强调了“为仁由己”的主动性和自觉性，从而挺立起道德实践的主体性，鼓励主体好善恶恶、积极向上，努力提高自己的道德修养，实现道德理想和人的本性。
(5)、这个答案几乎是深入人性，无情地揭露了一个黑暗的事实。也正是因此，复旦大学获得了这场辩论的胜利。原本应该是属于Loser安慰奖的最佳辩手，也打破常规地被颁给了复旦大学。
(6)、不如干脆限定一下吧？所有人性之恶，是不是基本上都表现为一个方式：损人利己？还要是主动的损人利己？
(7)、它像一种病菌一样，开始在贫穷的环境里滋生蔓延。并以极快的速度传播开去。
(8)、没错，他们确实问了这个问题，而复旦大学的答案大意是这样的。
(9)、幸灾乐祸尽管在我们心里藏得很深，可是每隔一段时间会自然流露出来，兄弟只望兄弟穷。别人出事会使我们心里平衡，真正的对手总是我们身边的熟人，街上出了祸事总有一群人围观，甲和乙不和我们会得意扬扬，好像我们真会渔翁得利。
(10)、 场下观众积极参与提问，将现场气氛再次推向高潮。
(11)、据考证，周口店猿人已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊！如果真的是人性本善的话，善良的人们为什么会忍心伤害其他的生灵，怎么会忍心侵犯别人的生命？
(12)、岁月漫漫，芳华刹那，特殊的年代，刘峰的善良只剩下卑微的苟延残喘。
(13)、孟子的学说是以性善论作为开端的，但是却以诋距杨墨作为结束。荀子背负性恶的恶名，但却具有更多的合理性。性恶论并非一定会给社会带来不好的影响。
(14)、在这场淘汰战中，张利从“人性”角度出发看问题，他认为企业做管理关键在于允许人性的“恶”。这一论点与胖东来董事长于东来倡导的“大爱”精神颇有异曲同工之妙。
(15)、有了判定的标准，我们再对辩题中的各个词汇做出符合我方需求的定义吧。
(16)、在说回我们本身的欲望，先拿性欲说事。佛说六根清净，但有几个人能做到六根清净？青年的时候，初发异性相吸，回家打个手枪、自慰一下，事后都得内疚半天，感觉为什么会做了一件这么伤天害理、卑鄙无耻的事出来。后来发现这不过是正常的生理现象，人人都一样，才开始释然。毕竟作为一个人，脑垂体分泌荷尔蒙在出生就设定好了。这样的设定还是那句话：一切为了繁衍。
(17)、今天与大家分享的，是一场经典又精彩，绝对不容错过的辩论。(笔者强烈推荐大家完整观看整场辩论！)可以说，它是国内辩论赛的开山鼻祖，极具代表性，非常值得我们认真分析。接下来，笔者与各位分享其中一些考虑问题的角度以及辩论赛中的技巧。
(18)、各班辅导员及教师从不同角度为同学们进行安全教育第一课，对同学们返校后的教室、宿舍卫生安全进行强调；叮嘱同学们在校期间，要严防电信诈骗，提高防诈骗的警惕意识；引导学生多交流，少矛盾，勤疏导，及时关注身边同学的心理状态，保持同学间的和谐相处；呼吁大家正确看到疫情防控常态化，尽快适应开学生活。
(19)、每个人喜欢一个东西，想要得到它，都只能通过正常、正规、不伤害他人的方法获得。喜欢一个人，然后出轨了，是责任心不到。而有的人就算喜欢也会克制。这里的本性是什么，这里的本性是喜欢更好的东西，想要据为己有，感情如此，物质也是如此，只有这样人类才会进步，社会才会蓬勃发展。而出轨是据为己有的方法之还有很多方法去解决这类事情，比如说先和现任沟通，将现任变为前任。比如把喜欢转为欣赏，如朋友般携手同行。比如告诫自己现任很不错，这只是新鲜感。这都是处理的方式之出轨也只是其中一种。所以人的本性无好坏之分，关键在于自己前期的接收和学习程度，这决定了我们以什么样的方式解决我们对更好的东西的喜爱。
(20)、辩论中的攻击性：在辩论中，要带有一针见血的攻击性，但不能人身攻击。攻击的方式包括明确指出对方辩手所犯的错误、利用反问(能够很好地带动观众情绪)等。
2、人性本恶的论点和论据
(1)、你绝望不？心寒不？也想就当个坏人算了，然后就在明知有人在外面摁电梯的情况下，硬生生的在里面把电梯给关上了？我几乎就要站这队了。但，那个浑身烧焦的小战士、那个手臂中枪还要坚守阵地，最终失去手臂的刘峰、那个在营房被炮轰时，将伤员压在身下保护的何小萍，是他们又让我又看见了人性的善，看见了向善的力量。让我知道选择做个善良的人是个舒服的事。
(2)、当李晓明被紧急枪决，该案尘埃落定，一条巨大的主线便戛然而止。但对「恶」的讨论并没有结束，恶与我们的距离仍在不断变幻。
(3)、以这样看，人的本性之一的性欲到底是恶还是善？以本性来说，真的是中立的，就像饿了要吃饭，渴了要喝水。不要被命题直接带跑偏了，很多问题都是给你选择项，让你自动入坑。比如销售员会问你，你要一个还是两个啊？为什么我不能选择不要呢？就像人性本善还是本恶，为什么我不能选择人性没有善恶之分呢？为什么提了问题就被套牢呢。其实这是说话的艺术和技巧，但是有智慧的人应该善于应用自己的世界观和知识去解答任何一个提出来的问题，而不是直接被下套。
(4)、这场辩论尤为精彩，主张性本恶的复旦大学几乎是力压了正方的**大学。
(5)、为了争那一毛钱，你开始学着讨价还价，破口大骂。我们常说市井小人，市井小人，是因为在市井里，你只能看到眼前利益，甚至你只能“医得眼前疮，剜却心头肉”，只能挣扎求活。
(6)、性恶之恶就其本义而言，是指人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就没有必要否定它，回避它。
(7)、一辩要给出对辩题(中具体字词)的明确定义。明确和清晰的定义是一个好的论证的基础；应采用客观且有利于己方的定义。
(8)、打价值是一个在辩论中非常重要而巧妙的技巧，因为它们往往难以被反驳。这个技巧的使用在这场辩论赛中尤为典型。反方支持“人性本恶”，从一辩到四辩一直在强调“只有认识到人性本恶，才能更好地扬善抑恶”；反方四辩在结辩中特别在价值方面做了文章，进一步指出“认识到人性本恶才能正视历史和现实”。
(9)、比如人的本性喜欢钱，实质上是喜欢更好的东西，因为钱多代表购买力，代表自我能够拥有的东西越多，且质量越好。赚钱的方法多种多样，获取金钱的方法才能将人分成了好人还是坏人。喜欢钱是好事，但争取站着把钱挣了。真站不了那跪着也行，千万不能挖别人的坑填自己的土。
(10)、荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄;又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。
(11)、这些行为，都是在发泄源于内心深处的恶意吧。
(12)、“即使是权责分明、惩处严苛的国家机制，尚且无法避免腐败，我们作为民营便利店，很少提倡所谓的廉洁，而是将能够产生利益交换的环节交由第三方把控。”张利向《第三只眼看零售》描述见福便利的采购环节以及品类管理时提出了这一核心理念。见福便利的选品机制可分为两大部分，其中“第三方”依据环节不同分为外聘专家和市场客群。
(13)、原始人作为我们人类最原始的祖先，他们还不具备现在的人性，他们是完全由自己的天性所支配的。
(14)、性恶论中国古代人性论的重要学说之认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。
(15)、他们也急需从外界不断地掠取资源来提供给自身一定的安全感。
(16)、人所有的本性对人类的繁衍发展都是有益的，至于为什么有人说人性本善，人性本恶，又有感动的事，又有十恶不赦的事，关键是本性出来后，解决的办法。不能说本性出来，哎呀饿了，所以去吃个霸王餐，而是尽量争取自己动手丰衣足食。但有人就吃个饭也要抢银行，自然人性本恶就来了。
(17)、荀子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，素有“诸子大成”的美称。他的文章已有语录体发展成为标题论文，标志着我国古代说理文趋于成熟。
(18)、人们不愿意承认性恶论，难道不是因为深藏心底的羞愧感，让人拒绝承认？而人类所羞愧之事，往往都是真实但不敢承认的事情。
(19)、“人之所以为人，就是他有着令人憎恨也令人热爱，令人发笑也令人悲怜的人性。并且人性的不可预期，不可靠，以及它的变幻无穷，不乏罪恶，荤腥肉欲，正是人性魅力所在。”——严歌苓
(20)、人为什么会产生恶呢，从自身的角度来看，人是自私的，自私是万恶之源，因为人自私，所以贪图享受，因为口欲而杀生，因为性欲而堕胎。人为什么贪钱，是因为恐慌战争、饥饿、疾病、死亡。从历史的角度来，历史是私有制的历史，私有制造就了封建专制，私有制造成不平等现象，因为不平等产生了富人与穷人，导致社会的两极分化，于是各种各样的犯罪出现了，人与人之间不信任，人把他人视为自己的敌人，特别是穷人与富人。从家庭环境的角度来看，穷人的家庭因为吃饭都成问题，所以读不起书；因为缺乏教育，所以道德观念模糊，对社会没有正确的认知；他们走上社会，因为没有受到良好的教育，所以被人歧视，长此下去他们会仇视社会，好逸恶劳，破罐破摔，有些走上犯罪的道路。
3、人性本恶的论点有哪些
(1)、在剧中，杀人者李晓明也没有交代自己的杀人动机，警方也没有了解到他的心路历程，在巨大的社会舆论压力之下，快速定罪，快速审判，最后紧急枪决。
(2)、你看看马云微博下，全是一句话：你凭什么不捐钱！我的天，那个语气好像马云和他们家有着血海深仇啊！
(3)、关于人性，西方哲学家有很多经典的言论，海西欧德说，藩多拉打开了罪恶的盒子，从此人性向恶的深渊坠落。赫拉克利特说，世界由火组成，一切皆变，多数人是邪恶的。苏格拉底说，智慧是唯一的善，无知是唯一的恶。柏拉图说，人本性是自私的。亚里斯多德说人更近野兽而远离神灵，多数人生来愚昧、懒惰、贪婪、残忍。芝诺说，人的本性就是保存自己。奥古斯丁说，人生来有罪，多数人是没有理性的灵魂。霍布斯说，人对人像狼一样天生利己。斯宾诺沙说，人们处于彼此的敌意之中。洛克说，人们是互相竞争的。鉴于以上说法，可以说人性是丑陋的，有罪的。
(4)、这是百辩第十六期的第三场比赛的辩题(反方)。而我有幸为反方队伍出谋划策一些，赛后有些对辩题的理解可以说是不吐不快。
(5)、性恶论在名声上自然没有性善论那么入耳。其实，就如同性善论并不能使人自动行善一样，性恶论的含义也并非准许人随意作恶。
(6)、荀子的“性恶论”是从反面激励人进取、去恶成善的。荀子强调了性伪之分，而把人之不可学、不可事、生而有之的自然本能之性定义为“性”。因为人的自然之性的质朴与粗糙，所以要加强后天的学习和改造。如果缺乏后天的学习与教育，人就不可能化性起伪，达到善良境界。
(7)、你也许会说，他们也可以问，如果人性本恶，那么恶花是如何结出善果的呢？这个世界上也有好人啊！
(8)、一个村里，每家每户都努力的生孩子。生出来之后呢？卖给人贩子，换取金钱。唉，我们常说天下哪有不疼爱自己子女的父母呢，在这个案例里，我体会的满满都是阴暗，背后不禁发冷。
(9)、这部由贾静雯主演的电视剧，对人性进行了深刻地拷问，而且脱离了华人儒教传统中的善恶分明、扬善必惩恶的古旧教条，从「受害者」到「加害者」身份的转变，再到社会大众、舆论媒体对事件态度的莫测变幻，灵活地再现了一个真正的社会——复杂、序中有乱和多面性。
(10)、而在本剧中的第二声枪响——李晓明被枪决之后，似乎事件就此尘埃落幕，法律得到维护和执行，正义被彰显。
(11)、这件案子，极其令人发指，更可怕的是作案的两个凶手年龄只有十岁。
(12)、荀子认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样。所以荀子说：“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。至于仁义，则是由后天所学、所行、所为而获得的。
(13)、自己的孩子舍不得吃诶，和别人家交换孩子，吃对方的孩子！
(14)、战国告子的人性论观点。语见孟子告子上。从生之谓性立论,认为人的自然属性亦善亦恶论。
(15)、性恶论在名声上自然没有性善论那么入耳。其实，就如同性善论并不能使人自动行善一样，性恶论的含义也并非准许人随意作恶。性恶之恶就其本义而言，是指人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就没有必要否定它，回避它。
(16)、当她变成受害者，变成受害者，似乎就认为自己有了一种无节制的特权。
(17)、见福便利计划在所有门店推行可视化管理。新店开业之前，他们会将货架组数、门店布局以及商品品类等环节在某软件系统中完成动态规划，并在日后运营中沿用。“这样做可以细化到一面陈列几个货架，一个货架上陈列几个商品都能够在提前确定的基础中实现综合评估。”龙武告诉《第三只眼看零售》。“所以门店只需要根据图纸陈列，店员也可以根据商品动销率提出选品建议，但在决策之前不能更换商品。这也是我们未来推行标准化管理的一部分。
(18)、每个角色都是用力诠释着：“恶”！那一个个手无伏鸡之力的小姑娘，欺负、凌辱起何小萍，一点不手软，好像每个毛孔上都站着一个魔鬼。活脱脱的文艺兵版的校园欺凌。那嫌弃何小萍身上的“汗臭味”不和她跳舞的朱克，撕扯何小萍衣服侮辱她的“小芭蕾”；别人取笑小萍，笑得比谁都欢的穗子；睁一只眼闭一只眼，助长了女兵欺负人气焰的支队长；为了保住名节，不惜诬陷刘峰是流氓的林丁丁；明知道闺蜜穗子暗恋陈灿多年，却还是把陈灿给抢走的郝淑雯；知道自己和穗子不可能，却还是收下穗子珍贵金项链的陈灿；因为何小萍拒绝演A角，正手为云反手为雨的政委；审刘峰时狗仗人势、落井下石的小孙和他的领导；扣车、讹钱、打人的联防队“官员”。还有那些，没有在镜头前出现，潜伏在那个时代各个角落里各怀鬼胎的人。我仿佛看见屏幕后有那样一双双眼睛，阴森，恐怖。无一不在身体力行的诠释着：“性本恶”。我甚至看见了那样一个画面，刘峰在台上做学雷锋标兵演讲的时候，眼神阴森的主人，虽正襟危坐，可心里想的是,怎么能结结实实的摸一把女兵的屁股。
(19)、很少有零售企业家像张利一样直白，他所提倡的“人性化管理”并非流于表面，而是在最“坏”的计划中做好兜底准备。这在基层员工的管理中尤为明显，见福便利制定了严密的四级分层制度，同时提倡去中心化管理。“通俗来讲就是一个核心，在决策之前你可以提出任何意见，一旦决策完成，员工只需表现出强劲的执行力。”张利如此解释见福便利的管理风格。
(20)、新闻媒体从客观的陈述者变成了带有预设立场和利益目的的舆论操控者；围观群众们便是跟随着被操控的舆论左右起舞，在社交网络上批判各色事件。
4、人性本恶的论点论据
(1)、性恶论在名声上自然没有性善论那么入耳。其实，就如同性善论并不能使人自动行善一样，性恶论的含义也并非准许人随意作恶。
(2)、所以，我们先一起想想，出这道辩题的人，到底想问什么？他到底想知道什么？
(3)、程亮书记指出会计学子应该不断增强自身安全意识，做好疫情防控工作，保持良好的生活习惯。他重点强调了各班安全联络员的职责，他提出各班安全联络员要做好联络沟通工作，发现问题及时上报反馈。同时全体同学要树立安全意识，提高安全能力，认真做好疫情防控下的安全稳定工作，保障自身和他人的健康安全。
(4)、但造化弄人，开启了新生活的李大芝来到了宋乔安所在的电视台部门工作，并且作为她的直接下属。
(5)、但这也说明了一个问题，“人性本恶”这个论点，是站得住脚的。
(6)、其实人性本恶还是本善，没有说法。一切都是中立的，我们所有一切拥有的本性都不应该加以违抗，因为这些本性是我们生活下去、继续繁衍的重要保障。唯有本性出来时，你的解决方法、解决方法、解决方法才决定了好与坏、善于恶。
(7)、在19计科网络班的班会上，李海星校长以此次疫情期间青年一代所表现出来的责任和担当开题，以“人性本善还是人性本恶”为论点和同学们进行了共同探讨，通过李校长深入浅出的讲解，让同学们认识到做人要有理想，这个理想没有大小、高低之分，却有“质性”的区别，引导同学们树立远大的理想信念。青年一代肩负着民族复兴大任，要扛起时代重任，努力在社会实践中增长为国家做贡献的过硬本领。
(8)、小时候，我们背三字经，第一句话就是孟子他老人家最著名的论点：“人之初，性本善。”小屁孩没见过什么大风大浪，自然是摇头晃脑地走口不走心。再大一些，一些“叛逆”的人告诉我，什么“人之初，性本善”，纯属扯淡，是“人之初，性本恶”，才对。第一次听到这样的话，我觉得简直大逆不道，我践行了十几年的向善信仰，就这样被你给灭了？他告诉我：“这话不是我说的，是荀子”。就被这一句话，震碎了我的价值观，弄得我头脑也再不能清净下来。我想推翻它，重建我的理想国，可被现实一次次打脸。
(9)、所以，贫穷的环境，相比较富有的环境，更加考验人性！
(10)、学院院长武俊生、d总支书记吴建平及其他领导班子成员也深入各自联系的班级宣讲安全知识，并解答了同学们在疫情防控期间学习和生活中遇到的各类问题，确保了学院复学复课各项工作的顺利开展。
(11)、复旦大学是反方，主张“人性本恶”；**大学是正方，主张“人性本善”。
(12)、在1993年复旦大学与**大学进行了一场名动世界的辩论——狮城舌战。
(13)、 10月23号晚上6：我院在天璇B104举办了新生辩论赛预赛的最后一场比赛，此次比赛的正方为17物管，他们的论点为“人性本善”，反方为17财她们的论点为“人性本恶”。
(14)、在我看来，这道辩题是希望我们去思考：贫穷和富有的环境，哪一个更容易诱使身处其中的人去做出符合人性恶念的行动！
(15)、身处贫穷环境下的人们，其实真的是很可怜的。
(16)、孟子的“性善论”是从正面激励人奋发向上，自觉向善的。孟子从人与动物不同的类本性人手阐述了人的本质，把人的食色之性排斥在人的本性之外，而把道德观念、道德理性看作人的本性，从而深化了对人的本性的认识，突出了人的善良本性。
(17)、人信到底本恶还是本善？这个命题早在我刚进入大学参加辩论赛的时候就辩证过了。我是正方，要求辩论人信本善。我不记得我是怎样辩论的了，但我清楚的记得反方辩手的一句话：婴儿的第一声就是啼哭，哭是不好的，出生是罪恶的，所以人性本恶。
(18)、这是那个时代的缩影，又何尝不是人性的缩影？
(19)、就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。
(20)、而每一次新的报道和反转，都源自某一个新闻媒体。而那些跟随者新闻媒体们摇旗呐喊的围观群众，不也正是坠江事件中对无辜受害者的加害者之一吗？
5、人性本恶的论点古代战争
(1)、“禽兽有父子，有牝牡，这是自然。至于父子之亲，男女之别，则不是自然，而是社会关系，是人为和文化的产物。
(2)、从这一点来看，荀子直指人的本性，较之孟子的多方论辩更具有“因人情”的一面。孟子的学说是以性善论作为开端的，但是却以诋距杨墨作为结束。荀子背负性恶的恶名，但却具有更多的合理性。
(3)、他们通过糖果诱拐了一个幼儿，对他进行殴打凌虐，他们甚至搬起重大十公斤的废弃铁轨砸击幼儿的头部(造成头骨十处骨裂)，在他的左眼和脸上涂上乙烯颜料，逼迫孩子吃下他们偷来的电池，同时脱掉2岁孩子的鞋、袜、长裤及内裤，玩弄虐到他的生殖器(暴力翻弄他的生殖器包皮)，把电池插入幼儿的肛门，直到把幼儿弄死为止。
(4)、同时又以「陈昌杀童案」引出了一个新的角色：新闻媒体和群众。在这个案件中，两者也在变幻着角色。
(5)、荀子把人性分为先天人性和后天人性，先天人性是恶的，后天人性是伪善的。他说：“人之性恶，其善伪也。”人的本性是邪恶的，人的伪善是通过学习而来的。
(6)、于是，工工整整做人的刘峰成了异类，成了“社会最底层”挣扎的人。可你稍加留意就会发现，不只《芳华》，很多电影都这样刻画好人：在左右逢源、溜须拍马的人眼中，好人都是不懂审时度势的人，不懂人情世故的人，他的存在，会妨碍他们升官发财的机会。于是，好人往往结局很潦倒。就算你给他安上什么，他内心富足的，过得踏实的戏码，也扭转不了好人最后的结局。
(7)、荀子最著名的是他的性恶论，这与孟子的性善说直接相反。他的总论点是，凡是善的，有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。
(8)、这令我想起了去年重庆的公交车坠江事件，三天之内事情三次反转，从女司机到公交车司机，再到最后真相大白的罪魁祸首公交车乘客。其中女司机和公交车司机作为无辜受害者，却分别用一天时间被人们批判到体无完肤再反转。
(9)、 接着由辩论队队长潘晓婷对双方表现进行点评。最终，本次比赛以17财二的胜利画下了圆满的句号，获得最佳辩手的是正方二辩宋雪，最佳风度的是反方四辩吴慧。
(10)、一个人生活在世界上首先是吃喝，然后是玩乐。而吃喝玩乐来源人自身的欲望。我们知道人性欲望如大海一样幽深，像一个无底黑洞，欲望引发罪恶。人的第一欲望是满足口味，怎样吃好，于是经常上馆子喝酒已成为某些男人的习惯。第二个欲望是满足身体欲望，也就是男女的肉体关系。满足这两个欲望就需要大量的金钱，于是就引发了贪婪。是人都有共性，喜欢占便宜(小贪)，贪婪不是几个人的现象，而是一种普遍现象。自私是贪婪之源，人人都自私，因此可以说人人都贪婪，只是时机未到，程度不同而已。我们生活在世上，总是喜欢谈论别人，说某人怎么贪，实际上我们是嫉妒别人，我们心里也想贪，不贪只是没有好的环境和机会。靠山吃山，这句古训已经说明我们的贪婪现象。贪污是每个朝代都有的。不管你如何惩治贪官，贪官总是像老鼠一样层出不穷。
(11)、在19物联网工程2班班会上，李常仁书记结合实例从交通安全、网络安全、消防安全等方面为同学发上了一堂生动的安全课。特别是在疫情防控方面李书记为全班同学们讲解了在疫情期间要如何正确保护自己和遵守学院的规章制度，联系实际告诫同学们，即便身处校园也要时刻注意疫情防范，不断加强自我保护能力、提高疫情防范意识。
(12)、人喜好撒谎不是个别现象。我们从小在父母的谎言中长大，多年的熏陶，我们也自然成了说谎者，多半时候都说些违心的语言。仿佛不说谎就会被圈子淘汰。我们与人相处说谎好像成了潜规则，因而我们在说谎中变得虚伪，好像不虚伪就无法生存似的。说谎使我们之间产生隔膜，互不信任，即使在一起喝酒时，我们也不愿敞开心扉。
(13)、且不说我们有多少人在关注着他们，就算他们作恶了，“哎哟，他也是迫不得已嘛”，“哎呦，你跟他一般见识干嘛？”
(14)、因为罪犯或者说是行凶者与之无仇无怨，甚至没有关系。面对这种罪犯，「你为什么杀人」这个问题甚至都无法成立。
(15)、性本善则是支持用道德，理念来感化，因为人生来就是善良的，所以只要我们后天采取各种温和的措施，就能够让每个人都能够和谐的生活，而不是去战争，去争夺土地财富，用道德让每个人心甘情愿的维系自己的生活。
(16)、第一点，外部因素上考虑，当一个人身处富有的环境时，他接受的关注要比贫穷环境下多。人民对他的道德期望也要高。这个时候我们就会发现，当一个人身处富有的环境中时，他有心为恶却不能为恶！
(17)、孟子提供了人性之善的内在依据和人天生具有的修己的可能性和主动性，忽视了人道德修养的必要性和被动性；苟子则强调修己的必要性和被动性，但却忽视了主体向善的可能性和主动性。
(18)、福建省餐饮文化促进会秘书长许安心认为，“疯狂开店的背后，是见福便利在在物流中心、信息化系统、营运系统以及采购系统相对完善的积累，现阶段也足以支撑其2000到3000家门店的运营。”
(19)、迄今此类案件在**已发生六起，内地虽然没有这种定性，但实际上引燃公交车、幼儿园持刀砍杀幼童和机车故意撞向人群等案件都是无差别杀人的一种。
(20)、那么怎样解决人的不良恶习，笔者以为首先是要充实自身的学习，小学的教育更重要，加强自身的教育，不断地学习，认识自己，反思自己，与人为善，任何时候都要保持开心和感恩的心态。其次是社会制度公平，公正，让每个人都有工作的权利，消灭私有制和不平等现象。最后是满足人们的物质生活，减轻劳动强度，真正让人们互通互爱，和平共处，把人类视为大家庭。
(1)、正方二辩很有代表性。他举的种西瓜、小鸟学飞和爱情的例子都通俗易懂，也能较好地支持他的论点，观众反响很好。然而，不合适的例子不但不能帮助论证，还会使论证逻辑难以理解，比如正方三辩发言的开始部分。
(2)、当然，一直以来「性善论」都占据着主流，但这难道不是因为统治者为了规劝人们向善，以及「善人」更容易被统治？
(3)、每个人都是一样的，有善也有恶！不同的是后天的环境而已。故而《三字经》才会说：性相近，习相远！
(4)、“人的天性是做对自己有利的事，很多时候，为了‘利己’，就会不知不觉地去‘损人’。这样一来，每个人都在得到自己为自己争取来的利益的同时，也受到了别人带给自己的伤害。时间长了，‘伤害’所带来的痛苦超过了‘利益’所带来的甜头，于是，人们就彼此商量道：我们定个契约吧，我不伤害你，你也不要伤害我了，我们都利己而不损人，好不好？而这个契约就是我们所说的‘善’。”
(5)、在主持人的主持下，辩论赛于六点半正式开始。
(6)、中国的哲学家老子提倡顺其自然，尊重自然，说有生于无，小即是大，弱就是强。他所倡导的道实际上具有两面性，是典型辩证法，也就是人性。孔子呢，主张爱众人，是一种表象思维，一种理想主义的人性。他主张学而优则仕，把读书放在第一位，读书为了当官，修身治家齐国平天下，可是一般人做不到。孔子的理论接近圣经里的博爱，出发点是好的，可是他这些论点基本上是为统治阶级服务的。他的学而优则仕，害了很多人，让我们的父母为子女读书大伤脑筋，试问，都去当官了，还有几个人劳动呢？后来孔子访问老子，老子说他提倡的礼是祸乱的开始。
(7)、李晓明杀人的第一声枪响之后，是无辜受害家庭的巨大灾难的开端，也是一场舆论盛宴的开启。
(8)、荀子的做法只是没有回避它而已。从这一点来看，荀子直指人的本性，较之孟子的多方论辩更具有“因人情”的一面。
(9)、荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”
(10)、读者，如你所知，李宗吾写过一本《厚黑学》。里面把三国人物做比较，说曹操心黑，刘备脸厚，孙权在两者之间。如你所知，三国演义把人性揭露得惟妙惟肖，把人对人计谋描绘得聪明绝顶。笔者曾经在县机关单位工作八年，写过一部小说叫机关，把机关人员写得虚伪，没有人情味。官人有几个特点，耀武扬威，得过且过，把老百姓不放在眼里，很多事都是应付，所以说当官的没有好坏，基本上一个货色，因此说人人不当官，当官非一般。官人的最大特点就是聚财。当下中国三十一个省贪官纷纷落马已成为普遍现象，周永康在外国的私人别墅价值98亿说明了什么，东莞市负责人刘某聚财九百亿，说明了官人心黑，给中国人民造成巨大的损失。