1、人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛这句话出自司马迁的
(1)、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
(2)、受了这个刑罚，不但身体受损，更主要的是失去了做人的尊严。司马迁思前想后，万般无奈之下决定忍辱就刑。
(3)、原文出自：西汉·司马迁《史记·报任少卿书》素所自树立使然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所追求的东西不同啊！
(4)、蔡磊找到中国器官移植发展基金会理事长赵洪涛，希望能给渐冻症基础科研带来一些帮助，并会号召更多渐冻症患者参与到捐献行动中，并在近期成立了攻克渐冻症慈善信托。
(5)、事件平息后，汉武帝把那些跟随太子和为太子助战的人都治以重罪，彼时并没有过多责怪任安。后来，有人进言，说太子在“进则不得见上，退则困于乱臣”的情形下，不得已而“子盗父兵”，其实并无造反之心，使汉武帝感悟到太子是冤枉的。于是，先前所做的处置，又重新检讨，对任安对待太子的态度产生了根本的怀疑，于是判他腰斩。
(6)、该语出自司马迁写给友人任安的回信《报任安书》。信中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观，表现出了他为实现理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。
(7)、人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过:人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死的，就比泰山还重;替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。
(8)、一个社会，确保始终向前的根本动力在于文化性制度对于生物性本能的战胜。社会需建立一个文化性制度确保始终遴选出来的人才都是这个社会最优秀的成员，赋以重任为这个民族负重前行，那么这个民族就能屹立于世界，复兴与吾辈。行百里者半九十。中华民族伟大复兴，绝对不是轻轻松，敲锣打鼓就能轻松实现的。一百里，走了九十里只是成功了一半。东郭先生在家门口搞砸了所有事情~！
(9)、这封书信是他因“李陵之祸”受腐刑后写给友人任安的。汉武帝天汉二年(前99)，李陵率领五千人远出塞外，遭到匈奴主力数万骑的围攻，矢尽弦绝，被俘投降。汉武帝治李陵罪，司马迁仗义执言，陈述李陵孤军奋战的功劳，触怒了汉武帝，被处以腐刑。
(10)、其次易服受辱，易服的意思是穿上囚服，不仅仅是换衣服的意思。穿上囚服已经是罪犯了。
(11)、少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。
(12)、故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。
(13)、综合以上讨论，《报任安书》“用之所趋异”可以译为：采取死亡的手段来追求的事情不同。
(14)、传曰：“刑不上大夫”，此言士节不可不勉励也。
(15)、再退一层，其次剔毛发、婴金铁受辱。就是把头发给你剃了，身体上不是用绳子，而是用铁链子拴着受辱。现在的罪犯在判刑后，都是先把头给剃了，带上手铐，脚镣。这个可以算是剔毛发、婴金铁受辱。
(16)、2019年11月，国家卫健委建立开发的中国罕见病诊疗服务信息系统正式投入使用。截至2022年2月，该系统已采集约57万例罕见病患者信息。
(17)、出自写史记的司马迁的《报任安书》，原文：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(屈)体受辱；其次易服受辱，其次关木索，被菙楚受辱，其次剔毛发，婴金铁受辱，其次毁肌肤，断肢体受辱，最下腐刑极矣。”
(18)、千百年来，这句话称颂了多少伟人烈士，讽刺了多少无胆鼠辈，又鼓励了多少在困境中迷茫无助的人。
(19)、《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，大胆揭露了汉武帝的喜怒无常，刚愎自用，提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观，并表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。对于了解作者的生平和思想，有着重要价值。
(20)、在该领域，近200年没有任何重大有效的药物突破，患者头脑清醒眼睁睁的看着自己死去，这是这个病最残酷的地方。虽然渐冻症是罕见病，但全球估计有50万人受到该病的折磨，渐冻症在全球范围内患病率约为5/10万，我国约有10万渐冻症患者，这个数字还在逐年增长。
2、人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛出自于哪里
(1)、这句话之所以格外广为人知，是因为毛主席在文章中引用了这句话。毛主席在《为人民服务》一文中有一段广为流传的名言：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”当然，毛主席在这里对这句话的解读与司马迁的本意略有不同，感兴趣的同学可以自主研究一番。
(2)、除了药物临床试验外，渐冻症的基础科研也依然进展缓慢，渐冻症的科研需要大脑和脊髓组织，为解决这一难题，蔡磊全力推进遗体捐献。他带头千余人志愿捐献遗体和脑脊髓组织捐献，创建世界最大的渐冻症组织样本科研平台。“当我一个一个患者去告知他们捐献遗体和脑组织时，我内心非常难过。但为了渐冻症患者长远的未来，我们必须这样做，这是功在当代利在千秋的事。”
(3)、再退一层，其次关木索，被箠楚受辱。大家看电视应该知道，囚犯被卡在木头里，手上带上一些东西，身上五花大绑。这叫关木索，被箠楚受辱。
(4)、人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死得却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！
(5)、司马迁已经把自己的事业超越于生死之外，看得比生命还重要。那么，他对自己理想中的这部书，有着怎样的期望呢？
(6)、面对全球经济下滑和资本“寒冬”，他动之以情晓之以理的告诉投资人，全世界现存渐冻症患者50万人，年龄以壮年为主，治疗意愿非常强，假设每人花100万元治疗，那就是5000亿元的市场；每年新发渐冻症患者10万人，按每人100万元治疗，即有1000亿元的年新增市场。
(7)、早前，当蔡磊在一次和医生的交谈中了解到，在其就诊的医院只能查到该院累计3,000多病例，更多患者散落在全国各个角落。互联网家出身的蔡磊深知大数据对推动这项事业的重要性，他很清楚足量的病患信息和数据是医疗科研和研发对症药物的基本前提。
(8)、第三层，司马迁写道就连最底层的奴仆婢妾也能知耻而死，他司马迁怎么连奴仆也不如呢？层层递进，给人们的印象就是，司马迁当时的境地，那是非死不足以洗净耻辱的。
(9)、其次不辱理色。这句话是意思是，不能让人家给你脸色看。其次不辱辞令，这个又退了一层，就算是给你脸色看，但是在话语上没有挤兑你，也可以。
(10)、原文节选：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！
(11)、在蔡磊的组织下，已有有千余名渐冻症患者及患者家属积极响应——被授予“人民英雄”国家荣誉称号的湖北卫健委副主任渐冻症患者张定宇也是其中一员。在张定宇的眼里，蔡磊有着飞蛾扑火的勇气。
(12)、(在抗击新冠肺炎这场战役中，为了病人安危而献身的医护人员们，他们的死是重于泰山的。)
(13)、显然，司马迁选择了前者，把死看得比泰山还要重大，不能轻易为之，因为《史记》这部鸿篇巨著尚未完成，如果他中途自杀，必定前功尽弃。他忍一时之辱，而重万世之名，故而隐忍求生。
(14)、又闵人君之政，徒欲治人，不得其宜，不晓其务，愁精苦思，不睹所趋，故作《政务》之书。((东汉)王充《论衡·自纪》)
(15)、司马迁在这里讲的是他对待死亡本身的态度：如果认为不值得死，死就重于泰山，那就必须忍辱负重；如果认为值得去死，死就轻于鸿毛，那就可以勇敢献身。用司马迁的话说，前者是“重其死”，后者是“不重其死”。
(16)、公年前99年，汉将李陵兵败投降匈奴，司马迁为李陵辩护，获罪下狱。由于拿不出足够的金钱自赎，结果受到了腐刑。受刑后，司马迁异常痛苦，一度不想苟活。但他想到自己的著作还没有完成，强忍痛苦，坚强的活下去。
(17)、出狱后，他担任中书令，怀着满腔悲愤，坚持写作，终于在公元前91年完成了历史巨作《史记》。鲁迅先生评价《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。
(18)、|CAREEYECARE,爱眼就是好视立。
(19)、由于这个特性“自媒体”作者的信息传播就失去了覆盖所有受众的媒体责任。于是自媒体写手能写带有极端个人认知倾向的文章。让读者感觉耳目一新，非常过瘾。就比如说：白云的文章，宣扬极端的狭义民族主义。就会使得许多抱有同样认知的人，感觉非常舒爽。覆盖受众广大的官媒或是借自媒体渠道传播的大新闻媒体是不可能在报道中，对报道内容带有丝毫的个人“认知”诱导的。
(20)、买保险时，很多人想着，这款意外险很便宜，为何那款贵很多？其实，产品都是由精算师计算出来的，便宜的保障范围小，贵的保障范围大，不存在划算不划算问题。
3、人固有一死或重于泰山固的意思
(1)、"人固有一死,或重于泰山，或轻于鸿毛"。是毛泽东在《为人民服务》一书中用这句话赞扬张思德是为人民服务而牺牲，其死重于泰山，进而教育广大d员干部战士要向张思德学习为人民服务的精神。
(2)、这封回信，大部分内容都是讲述司马迁自己突遭天降横祸，忍受了宫刑之后没有悲愤去死的原因，于是也就有了这句震古烁今的名句“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。
(3)、道之所言者，一也，而用之者异。(《管子·形势》)
(4)、《报任安书》原文为：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被篚楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！”
(5)、这就是说，人总是免不了一死，但要怎么对待死亡呢？在不同的情况下，要采取不同的态度：有时候要把死当作像泰山一样神圣庄重的事情来对待，不能轻易就死，必须妥善保全性命；有时候要把死当作鸿毛一样简单轻易的事情，可以毫不犹豫地去死，丝毫不必吝惜或顾忌畏葸。
(6)、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。
(7)、这就是人固有一死或重如泰山，或轻于鸿毛。路是自己选的，选择依据是自己的智商。
(8)、人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱。
(9)、一方面是父亲的遗愿，一方面是自身职责和“述往事以思来者”的责任感，司马迁决意撰述《史记》。于是，他广泛阅读宫廷中的藏书和档案，积累了大量历史资料，开始了《史记》的著作。
(10)、此时，保险代理人的作用就显现出来了。专业的人士会根据个人情况量身定做保单，让你不至于花钱买了一款不是最适合自己的保单。
(11)、媒体的社会功能是：传递社会公共政策的平台，他所面对的受众是该国家范围内的所有阶层，所有人群。所以官媒必须确保一个公正持中的平等立场，不能因为个人的阶层属性，而在报道内容中夹杂丝毫个人倾向。即便是诱导性暗示都不行。
(12)、目前国际上通过批准的渐冻症药物包括Radicava(依达拉奉)、Rilutek(力如太)以及今年9月29日被美国FDA有条件批准的AMX00但这些药物在临床上效果微弱。例如，力如太仅能延长长期患者2-3个月的生存期，且有较大不良反应。
(13)、①大风刮起来了，云随着风翻腾奔涌啊，威武平天下，衣锦归故乡。
(14)、在人生的旅途中，会有种种不幸，司马迁总结：“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(qū)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠(chuí)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱。”
(15)、《报任安书》虽然只是一封书信，但它的声名毫不亚于《史记》。在这封信里，司马迁为何有如此深沉的感慨呢？在死亡和耻辱面前，他为何会选择耻辱呢？而《报任安书》在两千多年后仍然能够感染人、震撼人，它的力量何在呢？
(16)、这句名言是：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
(17)、一个国家只有在精英阶层处于优势的时期才会大步向前，昂首阔步。反正精英阶层的能力是确保一个社会前进的根本~！那么在当前中国这样的趋势下，你以某些观点夹杂个人主张下的声索是不是就显得极端幼稚了。难道今天的中国是上下阶层能力倒挂的时期？你有机会通过某种主张声索而满足个人的诉求？
(18)、蔡磊正在尝试用互联网的思维和商业模式的力量在资金筹措、团队组建及研发流程上去颠覆，去挑战渐冻症药物传统的研发模式，并快速探索出治疗方法。
(19)、蔡磊快速招募了将近20位有生物、医学背景的硕士生和博士生，有兼职的患者家属或患者本人。每天，他们查看数百篇与渐冻症及其药物相关的中英文文献，一旦发现蛛丝马迹，就会追踪这些新研究的进展。此外，蔡磊还拜访了很多国内外顶级的神经系统疾病科学家。之后，他发现，不少科学家的研究对治疗渐冻症或许很有帮助，在动物实验或细胞层面已经显效，问题在于进一步研发和转化。
(20)、其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。
4、人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛的体会
(1)、人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫作司马迁的说过：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。
(2)、大意是说，对于君子，要通过“廉耻”之心去约束他，而不要用肉刑这种侮辱人格、挫伤自尊心的方式进行处罚。同时，孔子认为士大夫既然是读书明理的人，犯轻罪则应自请处罚，不待有司来缉拿；犯重罪则应自寻了断，不待有司来动手。
(3)、——英国机器人科学家、渐冻症患者彼得·斯科特·摩根(PeterScott-Morgan，1958-2022)
(4)、司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。
(5)、中国自隋朝开启科举制度，把统治社会的权利向大众阶层开放。作为人才筛选的制度，他建立了社会个阶层共治社会的均衡局面。通过制度，确保社会始终能够通过筛选，以最优秀的人口从事管理国家的任务。阶层固话是人生物性下注定的规律。谁家都想以最简单粗暴的方式传承富贵，久而久之分配社会资源的权利就会形成阶层固话和垄断。生于忧患而死于安乐，人的生物性本能压倒文化性制度的时候，阶层能力的倒挂形成。当优秀的人处于被弱智阶层管理统治的地位时，国家的变革不可避免。这就是王朝的周期律！也是个人家庭富贵的周期律。
(6)、再退一层，毁肌肤、断肢体受辱。给你把脸上用烙烧一块，或者割了鼻子，挖了眼睛什么的。中国人在这方面特别有创造力，大家有兴趣的话可以看看《史记·周本纪》，看看周穆王做的《吕刑》也叫《甫刑》，总共有3000多种，人体身上长的每一个器官，都想着花样给你整残。
(7)、司马迁一连排比了十余种耻辱，可以说都是人生的极大不幸，但“最下，宫刑极矣！”(最下等的是宫刑了，侮辱到了极点)一切耻辱比起宫刑来又算得了什么？